F. NAU

AVANT-PROPOS

La version syriaque de l'histoire de sainte Marine dérive d'un original grec. Elle nous est parvenue sous deux formes différentes, l’une paraphrastique dans un ms. du Sinaï daté de 178, l’autre traduite plus fidèlement dans le reste des mss.

I. Le ms. du Sinaï est le fameux palimpseste où M®° Smith Lewis et son illustre sœur M%° Dunlop Gibson ont découvert une si ancienne version syriaque des Évangiles (1). En l’an de gräce 778, Jean, stylite de Saint-Conon, monastère de Ma‘arrath Metsrên, à mi-chemin entre Antioche et Alep, gratta un peu le texte des Évangiles et écrivit par-dessus un recueil d'histoires de saintes femmes(?). L'histoire de sainte Marine fait partie de ce recueil du fol. 70° au fol. 76° et recouvre les parties sui-

(1) Cf. The four (Gospels in the old Syriac version, transcribed from the Palimpsest in the Convent of St. Katharine on Mount Sinaï, in-4, et Some pages of the four Gospels relranscribed from the sinaïlie palimpsest with a translation of the whole text by Agnes Smith Lewis, in-d°.

(2) Ce texte transcrit par Jean le stylite en 778 a été édité et traduit en anglais par Me Agnès Smith Lewis (Studia sinaïtica n° IX et X, London, 1900). Voici une partie du colophon :

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Ὁ pe A EX < ἢ "+ CRE τς , 112 VIE DE SAINTE MARINE. ἜΤΗ es: ες, ᾿ vantes des Évangiles : Jean χι, 48-χπ, 7; — Matthieu xvIr,

12-xvin, ὃ; Luc 1v, 1-26; — Jean x, 1-23; — Matthieu XXV2 0 13-37; vi, 30-1x, 29; χπὶ, 32-46 (1). ἶ Jean le stylite, appelé aussi le reclus, nous dit qu ‘il «ἃ écrit : ce volume ». Il semble donc probable qu'il a utilisé un manuscrit syriaque plus ancien et n’a pas composé lui-même d’après un texte grec la paraphrase qu'il écrit. Cette paraphrase débute par un exorde de deux pages : « Louange, gloire et adoration à Dieu qui aime les hommes, et ne ferme jamais sa porte aux pénitents, etc. », puis n’'ajoute pas de détails essentiels aux autres textes, mais ne perd jamais une occasion de placer un petit discours dans la bouche des acteurs du récit. — Il est très important de noter cependant que ce manuscrit si ancien place Marine en Bithynie et désigne deux fois son monastère par le mot grec «as (9), qui est devenu le nom propre du monastère patriarcal des Maronites (Kanoubine) (2). Il y avait quarante frères dans le monastère. Tous les mois, quatre d’entre eux sortaient pour les affaires du couvent et se reposaient à mi-chemin chez un hôtelier dont la fille vint à pécher avec un Romain (ki — soldat). Marine, accusée par l'hôtelier, est interrogée par l'hégoumène et lui répond : « Pardonne-moï, père, au nom de N.-$., parce que j'ai péché comme homme ». Nous publions ce texte ci-dessous en premier lieu, à l'exception de l'exorde.

II. Tous les autres textes et manuscrits donnent une rédaction plus concise et ne renferment pas l’exorde ni les développements oratoires du manuscrit du Sinaï.

Ce sont d’abord les trois mss. du British Museum ΠῚ 14.619 (ix° siècle, fol. 105-107), 12, 172 (x° siècle, fol. 35-38) et 14.722

Metsrèn, district d’Antioche... J'ai écrit ce livre pour l'utilité de mon âme... Ce livre fut achevé l'an 1009 (— 778) d'Alexandre le Macédonien, fils de Philippe, au mois de juillet, le mardi... » Cf. Studia sinaîtica, t. IX, p. «9; et xxXHI-XXIV, οἵ t. X, p. 209.

(1) axsariod Vo or οὗ : Aaasatos os & Jos Νυω

(2) Depuis notre publication du texte syriaque (2. 0. C. 190), nous avons trouvé un texte grec ancien qui place Marine en Bithynie et avons connu ce texte du Sinaï qui la fait vivre au même endroit; nous serions donc heureux de voir” démontrer l'antiquité du culte de sainte Marine au Liban, sinon on pourrait craindre que les textes précédents n'aient été lus : 7 la prit et alla à Kanoubine;. et: ty avail à Kanoubine.

(xm° siècle) (1). Ce dernier est écrit en carchouni, — Marine avait sept ans quand sa mère mourut. Après son admission dans le monastère et la mort de son père, elle fit un voyage sur l'ordre de l'abbé et logea non dans une hôtellerie, mais chez un fidèle. Au retour, elle ne fut pas admise en la présence de l'abbé, mais fut obligée de rester au dehors sans pouvoir s'excuser; elle y resta quatre ans. Ainsi dans ces récits elle ne s’accuse pas elle-même, ce qui est invraisemblable.

Viennent ensuite les manuscrits d'Ourmiah et Paris 317 (2), utilisés par le R. P. Bedjan, et le ms. de Paris 234, qui sont représentés par la publication faite dans ci-dessous en second lieu et accompagnée d'une traduction française. Nous publierons aussi un court extrait de l'office maronite de sainte Marine.

IIT. NOTATIONS POUR LE TEXTE 2. — A et B renvoient aux tomes 1 (p. 366-371) et VIT (p. 272-277) des Acta martlyrum el sanctorum du R. P. Bedjan, Paris, 1890 et 1897. C renvoie au ms. syriaque de Paris n° 234, du χη" siècle, fol. 165-167, qui n’a pas encore été utilisé; le signe “indique une omission (3) et le signe + une addition. — Le ms. 234 présente des variantes assez nombreuses; il commence du reste en forme d'homélie : « Mes chers amis, nos pères nous ont raconté » ; il renferme donc une rédaction un peu différente de celle des autres manuscrits. Les variantes ont cependant peu d'importance en général, comme on pourra en juger (4).

(1) Nous empruntons cette notice à ΜῈ Agnès Smith Lewis, Studia Sinaitica, t. X, p. χιχ.

(2) Le ms. 317 de Paris est une transcription récente des trois premières parties du Paradisus Patrum. L'histoire de sainte Marine a probablement été introduite dans cette compilation syriaque par Enanjésu qui la forma au vire siècle. Cf. Bedjan, Acta martyrum el sanctorum, t. VII, p. vi, et Rubens Duval, La liltérature syriaque, Paris, 1899, p. 372.

(3) Ainsi : — as AB* — se lit : les deux textes imprimés par le R. P. Bedjan omellent asp.

(4) Les caractères syriaques employés ci-dessous ne comportent pas de points diacritiques. On n’a même pas pu mettre le riboui sur les caractères des variantes.

Manuscrit du Sinaï (1).

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(1) D’après la publication de M° Agnès Smith Lewis : Select narratives of holy Women from the Syro-Antiochene or Sinaï palimpsest, London, 1900 (Studia sinaitica, ne IX). L'édition porte partout Hages avec un +:

(2) « Il y'avait un homme en Büthynie, et il avait cette femme (?) qui lui enfanta une fille unique, et il appela Marie ».

(3) Κοινόθιον. Le syriaque peut se lire Xanoubine.

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D'après les éditions du R. P. Bedjan et le ms. syriaque de Paris n° 234.

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