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GBOX ben CCONA HXG ATIA CGPTIOC. HGHGHCA GPEGEHKROT AG HXG IICOH, AGTOHNG HXE ΠΙΡΕΛΛΟ; ABBA AAHIHA, AGOT HGUAG LUMIGQUAONTHC, AGE HAG% cparkof. HG OT6O60C TE ha, GCOpPpE ing HICOT HTG MJIHT I eparkof
CNE HJAI, CGOPEGJGEPATIANTAN GITAPXHGEITICKOTOC.
éTazrdoe OH EPAKOŸ HAXIT IA HTE IH6E2007, ATHAT coTrcon E4bHk HOTAGHTION EXEN TEGFNI, oToe HicoH HE OTCAAGC πὸ DEN nEqiui, EpE 2aHKRECAAGC (1) nos HELAG, OTO2 ἢ HAGAGAG 6BOX (2) χα micon ἐ χα HAGHELIAG AU MG HXE TEJRHT. EGRCOAGLU 6BOXA ben Faropa, eqorcon, or02 ef un eenenaq, oro2 neqpait CAP HE HAPKI, EQXH bei HI2INNOC HTE MIAHHOGION: 0702 πα ρόδα ON NE 1bpnf Horcaxec Hagxb0o *
HP HAPKICOHN LIIHIIT HAGGHKOT HAT ΠΕ. EBOX AG OH
ben np HAPKION ETEGXPO HHCOOT, !JAGHICON Κ18 HbHTOT HOOIK, OTO2 NGCOXN HAGŸ πο HUE Hp IICAXAEC, OTOR ἃ FBAKI FHPC COTON EOBE TEGNETCAXEC. ABBA AAHIHA AG TEXAQ LHTGGUHAOHTHC, X6 ΠΟΣῚ TA!JHPI APIGLIT X6 APE HAIGAAGC ‘JON OGCOH. TOTE ΔΩ 6. HA AGIT, ATTANHOG X6 ΘΠ ben ΠΙΡΠΠΙΚΟΟ HTE MIAT- 11OCIOH. HGHGHICA EPEJEPATANTAN OTH HX6E MbeExaOo GIHIAPXHEIICKONOC. ETIEGPACF ΔΘ Δα 6. Haq HXE HIDEXAO, KATA OTOIROHOUIA AG Τὸ PF, ΔΑ ΧΙ ΠΠΔΡΚΙ niGaa6c bare minis f HTerpanTrAGOH. carorqg ΟὟ AG4UONI EBOX HXE MDEAXO, AGAHIOHI HH104 A4(O!IY EBOX ben ovni f Hbpooïr éqX@ HUOC, X6 AUCOIHI AHAT (Ὁ HIPCOUI HTE PpaAkOf, TOTE niICAAGG aqgairqg ebpni AGOTOMT HIMHDEAXO *. OTO2 OTHEYŸ HUHYS HAGOOTHT
GEpOQ πὸ: IUAOHTHC AG HAGOLI EPATG οὶ porei eqot
(1) Il ms. GAAG-.
(2) La copia di Tuki porta HAGAGAGBONX, che Zoega corregse HAGBE- AGBOX; Peyron dà AGAGBOX, ma, come sembra, sull autorità solo di questo passo, mal copiato dal Tuki.
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HeOf δ. ΠΗ" AG HEXCOOT LHIHDEXAAO X6 OTCAXEC 116 LITIGPGAXI HEHAG AH HHICOG HHEYJOUK. AGEPOTCO HXGE MDEXAAO, HEXAG HOOT, X6 HOCOTENH GTOI HGAXGC, KETAP ΠΟΤ put ben TAIBAKI OTAG AHOK αΦρη bar. ATOWOTF AG HX6E OTUH! HKAHPIROG, ETCCOOTH HI DEXAO ETXCO LHHIOG HAG. X6 ETA HAICANGC EP OT LNE- TRCOOT HAK; TEXE MbEXAO HOOY ΧΟ TA20Q HHI Eparq HTIGUOO LITIAPXHENIGKONOC. HGEXE IMbEAAO Δα LITIAPXHETICGKONOC, X6 OHTCOC TAICOT 6GOOTAB, LLOH ounHt ben TaiBaki uhbooTr, ΘΑ ΓΘ ΘΟ ébar. ΤΟΤΕ IIAPXHGITICKONOG AGGELUI X6 ἃ FIRCOB OTCOHS GBOX {{Π|- DbexxoO 6804 tre bf eosnrq. Trore aqgronq uxe HIAPXHGIIGKONOG HG HIDEXAO, ATOTCO!IT LIITICANAEG:
ETTAPKO UUOQ ben ἐλ" X6 OT ΠΕ nekeCOo8.
ETAGROXREX HTOTOT, AJOTO! EPOT, OT02 AJOTCOHE
UTI.COB HOOT GBONX EXO πιο. X6 AHOK AG, AHOK
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HPpONTI, HGEHGHCA HAI AG AIXOC ben HARHT. X6 LHAPKI, 10
16 Hpournt Kpoxn be fnopiiia ΘΚΟΙ HBCOK ΠΠΙΧΑΝῚΙ ALIOHI HTOTK OTH JATEKEP TOTHEBICO, EKOL HBCOK UnXE fuor X6 TCOHNKR πὲ ἀκ EfBAKI pAKOŸ Δικ HGAAGC LuiaT 6086 ΦΤ ui HPOUTI, HhOOT FAP HE HXCOK ufr HPOUTEHTE TALIGTGAAGC. ETATCCOTEL AG ΧΕ HIbEXAO! ATPIUI ETCON, Δ pOTèl AG !JCONI AGEHKOT HX6E ABBA AAHIHA,; ETA !JCOPN ΔῈ HCONI AGNOG HTIGGUAOHTHC, ΧῸ LANGE ΔΚ LOT GATA HAPKI 2IHA HTEGIAHA EXCOH
UNATGEHMN6 HAN GSIHT, ΟΥ̓Δ ΘΟ. AG ΠΟΘ HXGE HICOH
OTO8 AGXGEUG ETAGQUTONH HO ben ΠΟ: AUTACOOQ AGTAUG TIGICOT. “ ΠΙΌΕΛΛΟ AG AGTALG FIAPXHGITICKO- HOC; OTO8 ἃ TIAPXH6GITICKOTIOC TAUG IICTPATTAATHC. GATOTG ἃ m1beaAo OTCOPU UTIGGUAGHTHCG GIIGHATOH (1)
(1) Nel ms. ἢ] secondo & 6 il #1 finale sono aggiunti sulla linea, e lelettere 1 Δ sono, in parte, cancellate.
GYJX(O LHOG. X6 HAPOTOHOTF UnI:JE, or0o2 6worTf 2APONH ΘΠ ΓΟΙ HHGHIOŸ THPOYT EKXCO LOG HOOT. XE ALICOIHI THPOT, HA HTETEHOI GBON DEN ΠΟΙΟῚ πΠὰά1- ATIOC, HAIPHŸ aTI ΘΠ ΓΟΙ HX6E HIbEAAO! ΤῸ MIEHArou (1) ben ΟὟ ΤΟ Πρ Δ. Hé 2aHBal HE ἐδ Χ ΔΛ HXCOIT. OTO2 ΔΎΚΟΟΙ HKAA(OG, ΔΎ EpOq HeaHUH:J HICOOIHOTGI, 2COCAG HT6E ἐδ" ΤΕ ŸFNOAIC ΠΟ] ΠΟ.» ΒΡῈ 2AHKAATOC DE HOTXIX, HE 2AHKTPOM ETUO2, ETCOAI LNCCOLA LIIBCOK HT6 D EBOoÀ, erpiut GOBE HGEHIOT ANA april. eTFooT hf, pu erTf Hiai- ΠΤ HTAIO HHH GOUEI HO.
ACG!JCONI AG OH HOTCON, 6EP6E NEHIOT 6GOOTAB ABBA fol. A AANIHA XH DEN XHUI, HEU NEGUAOHTHC * ETI ETHATACOO ΘΠ ΤΡ HATYOHp rap ben diapo n6. érarbhor Δα corn, néexe mbexao nuineq, Χ (2) ΡΘΗ ΟἿ ua, HEGUAOHTHC 204 HAGXPELUPELU EJXCO LHUOC, X6 JAOHAT HROŸ KROŸ LAPEHSJE Ha ESIHT X6. NEXE 1HbExaOo HAG, X6 ΜΠῚ ΟῚ ἀλλὰ LIAPGEHIONT LIHAL ΠΑ Δ. ETATI AG 6ephi areeuci ben eunf unifiu ec seuuo Hpœoutr. ἢ ΠΙΙΑΘΗΤΗΟ ΔΘ OH, HEXAG ΠΠΙΡΘΛΧΟ, X6 2APA ΟΠΟΤΘΙΗΙ ΠΑΙΡΗΤ GEpenreucr natua αΦΡΗΤ Heanpeqisrf, 16X6 HAIPHŸ NE, 16 LaAPOH EFERKAHCIA Ja néEqpacf. mbheaxao AG HEXAG, X6 LIHOH AXXA HAPEH2GLICI HTIAILICOIT ETRGELICI AG, H6 ἃ pOTÈI FAP “JCONI 6, MIHAOGHTHC AG, AG!HCONI ben oTxcœonHNT ΘΟ GMDEXXO. ETI EHRELICI 2HNNE 16 - OTbGEAXO Hp aqt EXCONH, GTAGHAT GABBA AAHIHA, H aqfdi eneqoraaarx, éqgprui ben ΟΥ̓́Θ ΑΜ * nain où ὴ ΔΙΘρΡΑσ ΠΟΘ HITIKGELUAOHTHG EGGXO HLOG HOOT. X6
TEHOHHOT API faranm ΠΆΡΟΝ GTAHI, AHONH AG AHUHOMI
(1) Nel ms. il OH finale ὃ aggiunto sulla linea e le lettere FHIGHI sono sopra una litura. Il testo etiopico non ha, nè qui nè sopra, questo nome.
(2) La copia di Tuki ha HHIH6Q ΧῸ ; Zoega ha creduto correggere, non so
su qual autorità, HHI EXO LUUOG.
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HC(OG, HAPp6E oThanoc rap no ben rEqxix, ΘΠ ΚΟΥ ben Hibip, 6686 HIYEULCOOT DH HIBEH ΕἸ ΘΠ ΔΙᾺ ΘΙ HUHHI HA HONG EPO4. ETAGOAI AG HMIDEXAAO GENEQHI, HEN du eraqgxeuqg ἡ δια 105 aqf παπποῦ efaakant, aqrot HHOTOAAATX THPOT, KEFAP Δ Οὐ n6 ben néqui LILIATATG. CATOTG AGXCO HTPANGLA HALPAT ATOTCOU, LIEHGHCA EpOTOTUOLU AG, AJCOAI HHH ETATGCOXI EGPOOT, AGTHITOZ ΠΟ ΟΡ ΤῸ MU, Dai rap n6 n6q660c HAGXCO Heat 61 HEGHE AN A COPIE: HEHEHGA HAL ΔΘ; AGTCOHG ΧΕ ABBA AAHIHA, AGGOKG CATICA, AGEP πιο χορὸ THB CROIENT AE Eee A CRE Re
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(1) Qui manca un foglio; la lacuna corrisponde alle linee 105-18] del testo etiopico.
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GOTOU, GOBE ETAOMIOC TIKGEeKGECOHI, ἃ HTGGOTCOPII èAPpOG HOTCUOT, HTGJNGUNI HHISGUNHCOOT, GUTG- "ρος. HO6O( AG ΠΕΧ ΔΕ HHI, X6 HIGEPEPETIN LnaIpHf
GOAIHOTT ΓᾺΡ HKAXCOC. AHOK AG TIGEXHI HAG, X6G LHHOH
ΠῚ ΟΥἹΙ AOC, AANAA HOT HA 2RIHA HTGEGGEP MGOHAHEG
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HO604Q X6 ΠΟΧ ΔΕ HHI OH, X6G AHOK fxco "0 HAK X6 GOAUIHOTT HKAACOC. 4 ICGXG χοῦ ΟΣ" coporf HAG; 16 API- H'YJTCOPI HTEGTTXH, XG AI ŒHAHORGH ben ΠΙΟΤῸ. 16 AHOK fuat HAG: ANOKR AG TIGXHI HAG XG HAOC κι HCA huoeeu ΤΟΙ ΤΌ ΧΗ GBOXRITOT. GIXCO A6 HHAI ben HIROPAUA, AIXGUT 0 ὁ GIXH ben OH GOOTAB HAHACTACIC; AIHAT GOTAAOT HOTCOIHI, OTOR TIGXGE pH GTUONTI HENHHI HAG: X6 IC ἐππΠΠῸ: 10 pu GTIITCOPI HETAOMIOC, H60 AG
HEXAQ HHE XG HACOHK κάλ X6 OTHI fuarkof HCA
ΤΟΎ ΧΗ ΟΡΟΛ 2ITOTRK, AHOK AG TIGXHI ΔΑ. X6 CE TIAO"C. e(OC AG GIXCO HHAI (1 AIHAT GPO 5 ETXCO HeAHHHE HXPHUA ben ΚΟΙΙ HETAOMIOC, CATOT AIHGESCI ΟΠΙΣ (ΟἹ OTOC AIGLIT X6 ATCCOTGEL GTIATCOB2R afoor up. GTAOTIOC A6; AGTCOB2 αΦ UIIGeOOT GTGUUAT KATA TEGCGTHHOIA HIHI, [ἐλ EBOX OH, AGGPeCOB ΘΠ (ΘΗ,
CATOTG AGKCOXR GOTTIETPA; ΔΙ ΘΟ EGCIYOTOOT GBON,
GTAGKCON AG AGXIUT HOTCIHAGORH GER HXPHIHA. ben ᾿
foruor ΔΟΣ(ΟΠΙῚ be OTTONUT, GGXCO LOC HUHATAT(; XG HAIXPHUA HAHIICHANAITHG HG, AIHAGP OT; ΔΙΣ3 ΔΤΙΙΟΛ pau GTIANTI, OTO2 JHACCOTEN HX6G IIAPXCOH, HAOAG HTOT. AAA fuaoaxor GBOA ΟΥ̓ χώρα, ΠῚ ἃ GTG NON ΡΟΝ! HACOTCOHT “111 1: CATOTG AQXIHI HOTXOIÏ,
AJTAAOG HG HIXPHUA; AGeCOX GKCOCTAHTIMHOTIOAIC;
(1) L’amanuense avea qui ripetuto, per errore, le parole AG GIXCO HHIAH, che poi sono state cancellate.
OTO2 AGEPNOBS ΑΓΔ ΠΗ ENTHPG. Δ 6, Haq ‘JA IOTGTIHIAHOC HOTPO, OTOR AGŸ HAG ΗΟ HXPHHA, AGAI4 HETAPXOG OTO2 AGOANHIO HOTHIYŸ HOTCIA, OTOR naipnf ag'sont ben OTuETOoaGIRHT, OT02 Haoëtar. LIGHGEHCA pPOUNI CHOTŸ, δι où αι or20palia ἐ0 0 eixH ben Fanacracic, Δ ΠΙΆ ΧΟ Horœimr. *oroe HEXHI ben ΠΑΦΗΤ, X6 ἐλρὰ AGOI HA! HpHŸ 1hoo7 1xeE ETAOFIOG. ΘΗ ΘΟ AIHAT GETAOMIOG ETCOK HO διὰ LTIAXOT HOTCOIHI, 20C EGROOTI ETRAN, CATOT amorny (1) ben mieopana, ΟΠ ben ΟὝΣ Τ ΘΚ HRHT, GIXCO LOC, X6 ΟἿΌΟΙ HHI DA HIXCOB, ΧῈ AITAKO HTAŸFTXH HUATAT. GTAITCOHNT ΔΙΟῚ HIHI UNIBAI, AlYE ui ΘΠ Τα ιν ΦΡΗΤ X6 ΔΙ ΔῚ απ Δ Β HXIX EBOX, ΔΙΘΘΙΟΙ EIXOTHIT 0 GETAOTIOC KATA IIG00C, GOPEQI HHI. ETA POTRI AG HCONI HITIHAT 6p04; OTAG HG POHI GAXI ΘΗ: GTA OTDEAXCO πού! CIN EXO! HEXHI HAC. χα bre EPpO © TALIAT, ΔΕ HE AHIOTE HIHI HE ΠΟΥ HTAOTCOU, XG OTHI ΠΑ ΤΟΎ Hbbo0T. ACHCONI AG EFAIXOG HAG, AGGPOT(O TEXACG HHI, X6 ΚΘΗ AH X6E HOOK OTAAOT. * nercye ak ΔῊ ne 66e eephi Enr, san ΚΘΗ a, ΧΕ EPE MIUOHAXOC ΟἹ LTICOPG EPOU HHAT HIBGH:
AHOK AG TIGEXHI HAG, XE XCO HHI GEBON, GETAII ΓᾺΡ Ef HIHAKOTXI H2COB HXIX EBOX. HOOC AG TEXAC HHI OH, XE ITA HA TEK2COB HXIX H!JCOPI, OTO LITIGEPRGLICI YJATE ΡΟ ΣΙ CONI HNAIPHŸF, ICXE HOOK OTHOHAXOG ἐλ GHIHT. AHOK A6 HGEXHI HAG OH, X6 rer eEpo χὰ HAIGAXI HCCO. πρῶ! AG érépeof baren udbf
ΟΥ̓ (ΟἿ HHISGUHOOT GPO ΗΠΠΔΔΠΠΔν qoub Hhoor JAN
ULOH: ΘΟ AG HTGEXAC HHI, X6 CO FTAOC HICOT, OHTCOC;
OTOH OTPONI HKRARRGCOHMT LITIATLICONIT, OTLH!J HITIGOTNIA- (1) I ms. ha ἱ due #4 uniti, in modo che la seconda asta del primo ὁ insieme la prima del secondo; la copia di Tuki ΔΙΗΟΎΠ.". Sembra essere errore del
amanuense, per AIHOT!JN:
HG AGAITOT HHIYJGLULCOOT. GTA TOC GI GEHEGRBHOTI; aqgf HA HOTeUOT, eHIITIG qot HGETIAPXOCG uboc T. GTAI- GOTGEL AG GHAI AIXOC ben HACHT, X6 AHOK ΠΕ (1) LR EN
Ἶ TOTG éeTaibici HEXHI, X6 fua:ye HHI GHIHT, GCON hT OTO!M GHORGL ΗΓ ΤΎΧΗ HGTAOMIOC, QHAHORGLH. AHOK ANG AIROŸ HC4A OTXOI, ΔΙΧ ΕΠ HOTAI HT6G parof, AIAAHI Ep0Q; X6 HTAMG HHIGTAPI; ben HXIHOPIAAHEI AG, AIRE GOB6 TIUKAR HeHT. TAAIH OH AIHAT GPOI ben fanacra- CIC GOOTAB, OTOR AIHAT GITIAAOT HOTCOIHE OH, eqeeuct ben πιὰ GOOTAB, OTO2 AGXOTNIT éboru GXOOI ben OTXCOHT, ΔῈ GBOX 2.ITEH réeqrof ΔΙ ΘΟΡΤΕΡ ubpaf HOTXCOBI 6p6 TOHOT ΚΙ 6EpOC, OTO2 ἐὶ réeqrof LUTESAOTCOH HPCOI GNTHPG; AGGEPOTCOINHI MAP EPOI HXG HARHT, ΠΟΧ ΔΕ HHI, X6 ΧΗ ΘΙ ΔΚ AH HTGEKIO EBOX up GETAKXOG;, OTO8 AGYGPKGAGTIH "18 ben HH GTOI GPATOT GpOq; GOPOTANT ENHMJOI ΘΟ AG ATANT GBOX 84 HKAel,;, OTO8 TIGXAQ HHI. X6 AHAT UIGPYE EOTeCOB σαι (01 ΠΤΘΚΧΟΙ. OTAG ΠΜϑΥΡΠΟΡΟΥΔΟΘΙΙ CAXI, OTO2 ΠῚ" ΟἿ ΓΘ HPCOI GIANTI GO: TOTGE IC OTCUH ΔΟΣ(ΟΠΙῚ
X6G ACI HX6G forpwo.: GTAIHAT AG 6pOCG AIXEUHOUT OTO2
HGEXHI HAC, X6G HAL ΠΙ ΤΟ. TIGXAC HHI XG ἀκοῦν" OT ON OTO8 TGEXHI HAC X6G 6G6B6G fuer:sTcopt HTGE GTAOFIOC GIA!MTI ΘΠ (ΟΙ. OTO8 TIGXAC HHI X6 AHOK fuafeo GXOOK, OTOR AIHAT 6GPOG GCAHIOHT HHGHOAAATX LITTIAAOT; ectfdhi
EP(OOT. H60Q AG HGEXAQ HHI, X6 AHAT LHTIGPBOALG ὁλι
0 Β LITNAIPHŸ ΚΘ ΟΠ. AHOK AG HEXHI ΧΘ ΠΟΙ AOC AIGPHOBI XCO HHI EBOX. ΤΌΤΕ ΔΥΦΟΡΦΟΟΡΤ arxar 6bpni. HEXAQ HHI ΧΕ HAE HAK GTEKPI, AHOK fraraceodq GTEUTAZIG ΤῸ ΟΡ. GTAIHGRCI AG AIPA!JT ΘΔ (0 GIX(O HHIOC, ΧΟ AIHO26LU GBOX 24 ŸLUETHTOPI HTE
(1) Anche qui manca un foglio; la lacuna corrisponde alle linee 242-265 del testo etiopico.
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2) Cosi il ms., forse ὁ stata omessa qualche parola, ὁ devesi togliere per
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(1) Cosi il ms. forse per ETUOTT.
(2) I pe di gant 6 scritto sulla linea, posteriormente.
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Mipegepuost céernpne (510) ΦῊ ai aq ann.
La vita del nostro padre santo Abba Daniel egumeno di Scete, colla vita dei santi coi quali stette; e il giorno nel quale mori ὁ l’8 del mese di Pasons, nella pace di Dio.
O miei diletti, veramente « ὁ mirabile Iddio nei suoi santi » ha detto il santo profeta salmista David, nel suo salterio venerato. Veramente un giardino pieno di ogni specie di alberi pieni di dolei frutti ὁ la vita e il vivere dei santi tutti, che fecero interamente la volontà di Dio, specialmente il nostro padre eguimeno di Scete, Abba Daniele, perfetto in ogni virtü dello Spirito Santo. I] nostro padre Abba Daniele, il prete, era ancora in Scete, col giovine discepolo che abitava presso lui, il cui nome era Sergio, ma dopo pochi giorni mori Apa Sergio. Morto il fratello, sorse il vecchio Abba Daniele, prese seco il suo discepolo, e ando ad Alessandria, poichè era costume che il gran padre (Abbale) di Scete andasse in Alessandria, nella grande festa della Pasqua. per far visita all arcivescovo. Giunti in Alessandria all’ ora 11° del giorno, videro un fratello cinto neï fianchi di un panno; quel fratello avea aspetto di stolido, ed altri stolidi camminavan con lui, e quel fratello barcollava (?) come fosse. dissennato, portava via dal mercato οὐδὲ, mangiandone e dandone a coloro che erano con lui. Chiamavasi Marki (Harco), e dimorava nelle scuderie (?) pubbliche, ed ivi lavorava come uno scimunito, quel lavoro che puû far uno sciocco, guadagnando 100 arkion al giorno, ed ivi dormiva, e dei 100 arkion che guadagnava, con 12 di essi comprava il pane, e il rimanente dava ai suoi compagni scimuniti. Tutta la città lo conosceva per la sua stoltezza. Ma Abba Daniele disse al suo discepolo : va, figliuol mio, informati dove abiti questo scimunito. Quegli allora andô, dimando, ὁ gli fu indicato che abitava nelle scuderie (?) pubbliche.
Dopo che il vecchio, A. Daniele, ebbe fatto visita all arcivescoyo, al dimani, ando il vecchio, per disposizione di Dio, trovo Marco lo scimunito innanzi al grande Tetrapylon. Subito il vecchio balzo fuori, lo prese, e grido ad alta voce, dicendo: venite, vedete, o abitanti di Alessandria. Allora lo stolido si prostro, venero il vecchio; e una grande moltitudine si era radunata verso lui, ma il discepolo, compagno di Abba Daniele, se ne stava lontano, in grande timore. La gente disse al vecchio : egli ὁ uno scimunito, non parlare con lui, che non ti abbia ad oltraggiare. Rispose il vecchio e disse loro : voi siete scimuniti, imperocchè non evvi alcuno in questa città, e neppur jo, che sia come costui. Si radunarono molti del elero, che conoscevano il vecchio, dicendogli : che ti ha fatto di male questo scimunito? Disse loro il vecchio : portatemelo al cospetto dell arcivescovo. Disse il vecchio all arcivescovo : in verità, o mio santo padre, non vi ὁ ogoi alcun giusto in questa città, da comparar con costui. Allora conobbe l’arcivescovo che la cosa in riguardo di lui, Marco, era stata rivelata da Dio al vecchio. Sorse allora l'arcivescovo col vecchio, venerarono lo scimunito, scongiurandolo molto, dicendo : qual ὁ la tua condizione? Essendo stretto da essi, volea fuggire, e manifesto loro la sua condizione, dicendo : jo sono un monaco cui la passione della fornicazione ha dominato per 15 anni. Dopo cio dissi fra me medesimo : Marco, ecco da 15 anni 561 precipitato nella fornicazione, essendo schiavo del Nemico, del diavolo; contienti dunque fin che compensi essi, coll essere schiavo di Cristo; sorgi ora, va alla città di Alessandria, fatti là scimunito per Iddio, per 10 anni — poichè oggi ὁ il compimento dei 10 anni della mia balordageine. I vecchi Abba Daniele ὁ l’arcivescovo, all'udire ciù, piansero insieme; si fece notte e Abba Daniele riposo. Quando fu il mattino, disse al suo discepolo : va, chiama Apa Marco, perchè preghi su noi, innanzi che ce n'andiamo ἃ Scete. Il fratello andù à cercarlo, ma lo trovo che si era addormentato nel Signore. Torno e ne informo il vecchio, il quale ne informo l'arcivescovo; l’arcivescovo ne informo lo stratelates. Immediatamente il vecchio invio il suo discepolo al monastero di Enaton dicendo : che si adunino al suono del sacro legno; e raduna su presso noi tutti i nostri padri, dicendo loro : venite tutti per prendere della benedizione di questo santo. In tal modo salirono i vecchi
di Enaton in grande letizia, con palme e rami di olivo, e lo seppellirono bellamente, profondendo aromi, tanto che una moltitudine di cittadini lo seguiva (1 morto) portando in mano rami e ceri accesi, portando al sepolero il corpo del servo di Dio, piangendo per il nostro padre Apa Marco e lodando Iddio, che si grandi onori dà a coloro che lo amano.
Avvenne un altra volta, che stando il nostro santo padre Daniele nel basso Egitto col suo discepolo, e ritornando ἃ Scete, navigavano sul Nilo, e giunti ad un villaggio, disse il vecchio ai barcaiuoli; approdiamo qui! Ma il suo discepolo mormorava, dicendo : fino a quando andremo vagando”? andiamocene dunque a Scete! Dissegli il vecchio : No! ma piuttosto approdiamo ora qui. Saliti che furono, sedettero nel mezzo del villaggio, a guisa di pellegrini. Il discepolo disse al vecchio : sia egli bene cosi, che noi sediam qui come ubbriachi? se ὁ cosi, se dobbiam pernottare, andiamo alla chiesa fino al dimani. Ma il vecchio gli disse : no! ma sediamo in questa via. Sedendo essi cosi, poichè si era fatto notte, il discepolo stava adirato contro il vecchio. Sedevamo (1) ed ecco un vecchio venne verso noi, ed avendo veduto Abba Daniele, ne baci 1 piedi, piangendo amaramente; abbraccid quindi anche il discepolo, dicendo loro : sorgete, fate la cortesia, venite in mia casa! e noi lo seguimmo, chè teneva nella mano una torcia accesa, girando per i erociechi delle vie, cercando i pellegrini; chiunque ogni giorno egli trovava, lo portava presso di sè. Condotto che ebbe in sua casa il vecchio cogli altri pellegrini che avea trovato, mise l’acqua nel catino, lavo 1 piedi di loro tutti, poichè egli abitava solo nella casa; appose subito la mensa innanzi a loro e mangiarono. Dopo che ebbero mangiato, tolse quello che loro era sopravvanzato, e lo diede ai cani del villaggio. Perocchè tale era il suo costume, di non lasciar nulla in sua casa fino al domani.
Dopo cio sorse Abba Daniele; si ritiro da parte e tutta la MOULES) EME ΣΟΥ ED
tu non dicessi avanti ad alcuno, non ti
ho informato. Dunque, ὁ figliuol mio, quel vecchio, il suo nome ὁ Eulogio. Il suo mestiere (1) Come ha notato il Zoega, il racconto passa qui dalla terza alla prima per-
sona ὁ viceversa.
(2) Lacuna, ν. 5.
era di tagliapietre e guadagnava una piccola moneta al giorno, col suo mestiere. Ogni giorno quando annottava, quei pellegrini che trovasse nel villaggio, li portava alla sua casa per ministrar loro, e quel che gli restasse, lo prendeva 6 lo dava αἱ cani del villaggio, siccome tu haï veduto. Tale ὁ il suo agire fin da quando era giovine, poichè oggi ha 100 anni e più, ma il Signore gli ἃ forza, e guadagna giornalmente la piccola moneta. Perocchè quando io era ragazzo, sono ormai 40 anni, venni in quel villaggio, a vendere i lavoretti della mia mano; quando fu sera, mi condusse alla sua casa, vidi quello che egli faceva e ne fui grandemente meravigliato. Quando di nuovo venni in questo luogo, mi ricordai della virtü di quest uomo, digiunai 6 passai tutta la settimana, pregando Dio che gli assegnasse molte r'icchezze, per poter maggiormente servire i pellegrini. Avendo digiunato 3 settimane, caddi giù e m'addormii eslenuato per la grande penitenza. Ed ecco mi apparve un uomo risplendente che mi disse : che haï, Daniele? éd io gli dissi : ecco io, Ὁ mio signore, ho promesso al Signore che non tornerei a mangiare prima che mi esaudisca in riguardo di Eulogio il tagliapietre, affinchè gli mandi benedizione, ricchezze, perchè possa servire i pellegrini e non lavorare. Ma egli mi disse : non dimandare cosi, poichè cos? come à, ὁ ben fatto. Ed io gli dissi : no! no! mio Signore, ma dàgli ricchezze, affinchè possa operare il bene coi pellegrini, e ciascuno dia gloria al Signore; ma egli di nuovo mi disse : ed 10 ti dico che cos? com ὁ, ὁ ben fatto; dacchè vuoi che gli si dia di più, 511 tu mallevadore della sua anima, che si salverà nell’abbondanza, ed io gli dard ricchezie. lo gli dissi : ripeti da me la salute della sua anima. Mentre io diceva questo in visione, mi trovai come se stessi nella santa Anastasi, 1, ὅς Sepolcro di (rerusalemme ; vidi un fanciullo luminoso, e quegli che mi accompagnava, gli disse : ecco! questi è il mallevadore di Eulogio; ed egli mi disse : bada bene! poichè io ricerchero la sua anima da te; ed jo gli dissi : si, mio Signore! Cosi dicendo, vidi due uomini che ponevano assai ricchezze in grembo ad Eulogio. Subitamente mi svegliai su, e conobbi che la mia preghiera era stata esaudita, e lodai Iddio. Eulogio poi pregù Iddio in quel giorno, come era sua consuetudine quotidiana, usei a lavorar le pietre, ma ad un tratto, battè su una pietra e trovo che era vuota; battutala, trovo una grotta piena
di ricchezze. Subitamente fu in istupore, dicendo da sè : queste ricchezze sono degli Ismaeliti; che faro? se le porter in mia casa, lo udirà il governatore e me le toglierà; le portero nel paese, là dove nessuno mi conoscerà. Subitamente trovo una nave, vi monto colle ricchezze, andô ἃ Costantinopoli, 6 dimentico affatto la carità. Andô presso l’imperatore Giustiniano, gli diede molte ricchezze, onde lo creù governatore (1), 6 fece molte ricchezze. Per tal guisa divenne superbo e senza misericordia.
Dopo due anni, di nuovo vidi in visione, come se fossi nell Anastasi; vidi il fanciullo luminoso e dissi fra me : che ὁ diveauto’ oggi Eulogio? dopo cid vidi Eulogio trascinato al luogo dove era il fanciullo luminoso, come un condannato. Mi conturbai subito per la visione, essendo in grande angoscia e dicendo : euai ἃ me, poveretto! io stesso ho dato ἃ rovina la mia anima! Sorsi, presi il bastone, andai al villaggio per vendere il mio lavoro; sedetti, aspettando, secondo il costume, Eulogio che venisse da me. Quando fu sera, io non lo vidi, nè alcun uomo parlo con me. Passando una vecchia presso me, io le dissi : di crazia, Ὁ madre, va e portami tre pani per mangiare, poichè ogei non ho peranco mangiato. Avvenne che quando le dissi cosi, rispose 6 mi disse : non sai che tu sei un giovine, πὸ ti conviene di andare al villaggio? ovvero non sai che il monaco deve sempre essere in ritiratezza? lo le dissi : scusami, poichè sono uscito per vendere i lavoretti della mia mano; ma ella mi disse alla sua volta : vendi il tuo lavoro domattina, non sedere cosi fino a sera; dacchè sei un monaco, va a Scete. Ed io le dissi : di grazia, lascia queste parole; quell uomo, timorato di Dio, 6 che qui raccoglieva i pellegrini, vive oggi o non vive? Ed ella mi disse : o mio signore padre! veramente eravi un tagliapietre. in questa via, che fece molto bene ai pellegrini. Il Signore, conosciute le sue opere, gli ha accordato grazia, egli oggi ὃ governatore. Quando udii queste cose, dissi fra me : sono ἰο (3)...
dt το . . . sie
allora, stanco, dissi : me n’andro ἃ Scete; se Iddio vuol salvare l'anima di Eulogio, sarà salvo. lo poi cercai una nave, ne trovai una di Alessandria, vi montai per andare alla mia cella. Mon-
(1) Il testo ge’ez (1.200) dice chiaramente che Eulogio diede il tesoro trovato all
imperatore, il quale lo creù governatore.
9) Lacuna, Υ. 5.
tatovi, mi addormentai, vinto dal dolore dell animo; di nuovo mi vidi nell Anastasi santa, vidi quel fanciullo luminoso che sedea nel luogo santo 6 mir me, irato, tal che per la paura di lui, io tremava come una foglia mossa dal vento, e per la paura di lui non potea aprir bocea, poichè 11 mio animo divenne di sasso (1); mi disse : tu non andrai ἃ compire quello che haiï detto? E comando a due di coloro che stavano presso lui di sospendermi legato, in alto, ed essi mi sospesero da terra; e mi disse : guarda bene! non andare ἃ cosa sopra le tue forze e non dir parola! ed io, sospeso cosi in alto, non poteva aprir bocca; allora fu, si wdi una voce : ὁ venuta la regina! Al vederla io mi confortai, e le dissi : abbi misericordia di me, o mia Signora! Ed ella mi disse : che vuoi?le dissi : per la malleveria di Eulogio io sono sospeso in alto. Ed essa mi disse : [0 preghero per te. E la vidi prendere i piedi del fanciullo e baciarli. Ed egli mi disse : guarda di non far piu alcun che di somigliante ! Ed io risposi : no, 0 mio Signore! ho peccato, perdonami! Allora fui sciolto 6 lasciato giù ; mi disse : va alla tua cella, ed io lo restituiro, Zuwlogio, al suo primo grado. Quando mi destai, mi rallegrai assai, dicendo : sono libero della malleveria di Eulogio! diedi gloria a Dio, e andaï alla mia cella. Dopo tre mesi udii che era morto Giustiniano imperatore, ed un altro era stato messo al suo posto, e presso di lui furono accusati tre governatori, dei quali questi sono i nomi : Doxicrates, Psimpios, ed Eulogio. L'imperatore comando di togliere loro tutti gli averi, e quindi di recidere loro la testa colla spada. Eulogio all’udire ciô, abbandond ogni cosa, fugei di notte da Costantinopoli; ma l’imperatore comando che ovunque si trovasse Eulogio, fosse ucciso di spada. Subito egli, Æulogio, ando al suo villaggio, cambio gli abiti, e si vesti come dapprima. Quando la gente del suo villaggio lo videro, andarono tutti verso lui, dicendogli : abbiamo udito che sei stato fatto governatore ; ma egli disse : Ci non ὁ vero, ma essendo fuori, ἃ lavorare , andaï nel santo deserto e pregai; forse quello che voi «dite, ὃ un altro Eulogio e non sono io. Allora sedendo solo, disse : sorgi, o misero, prendi gli ordigni da tagliapietre e lavora; questo non ὁ il Palazzo, non cercare il Palazzo, che non ti abbiano ἃ prendere anche la testa. Prese allora gli ordigni di
(1) Correggi il AGGpPOTCOHHII del ms. in AGGpPCOHT.
tagliapietre, andd alla via della pietra, dove avea trovato le : ricchezze, cercù di nuovo se ne trovasse ancora. Scavû là, fino all'ora sesta, ma non trovo nulla. Allora sedendo, rispensava le ricchezze che avea perdute e i servi ed il fasto nel quale era, e disse a sè stesso : sorgi! lavora! non ὁ questo l'Egitto? E a poco ἃ poco si tranquillô il suo animo, per le preghiere della Signora di noi tutti, la santa Madre di Dio, Maria, e venne nella sua condizione di prima, poichè il Signore non rigetta, dimenticando le fatiche anteriori.
Dopo pochi giorni andai a quel villaggio per vendere i miei piccoli lavori. Quando fu sera, £ulogio mi condusse secondo il costume, e lo vidi, e molti lo lodavano, ed io sospirai dicendo : come son grandi le tue opere, o Signore ! tutte le cose haï fatte con sapienza ; e qual Iddio ὁ grande come il nostro Dio che suscita il povero dalla terra ed il misero dallo sterco”? I giudizi di Dio non sono sindacabili; io peccatore mi levai giudice sulle tue opere, per mandar la mia anima all inferno. Quindi mi condusse alla casa, mi lavo 1 piedi, seconde il costume, ci appose la mensa 8 quindi mangiammo. Gli dissi : quali sono le tue notizie: o mio fratello Eulogio”? dissemi : accolgo la tua preghiera su me, ὁ mio santo padre, poichè sono un povero uomo che non ho nulla. lo gli dissi : meglio per te che 561 senza alcun che, di quello che se l'avessi; mi disse : perchè, o mio padre, ti scandalizzi? Allora gli manifestai ogni cosa e piangemmo insieme. Quindi mi disse : prega per me, o mio signore padre, affinchè Iddio mi perdoni i peccati, e sempre io cammini cosi.
Ecco, o mio figlio, ti ho mostrato ogni cosa; e Dio gli dà ancora forza di guadagnare la piccola moneta ogni giorno : guarda di non dire queste cose ad alcuno, finchè il Signore non mi. visiti, /inchè io muoia. Diamo anche noi gloria al nostro Signore Gesù Cristo che ha un’altra volta ricondotto l’anima di Eulogio, e non ha permesso che le sue anfiche fatiche gli andassero perdute : gloria e onore Gli son propri in eterno. Amen.
Avvenne dopo cio che la fama del nostro padre Abba Daniele si sparse ovunque, e molti desideravano conseguire la sua santa benedizione, specialmente i monasteri dei santi. In quella regione eravi un monastero, nel quale stavano molte vergini che possedevano una piceola sostanza, con cui sostentavano i poveri ed 1 pellegrini. Ma il demonio non potea sostenere di vedere queste
grandi opere buone, cioë la carità che facevano con tutti; entro nell animo di un capo di ladroni, che era in quei luoghi, perchè prendesse seco tutti i ladroni che andavano con lui, alla sera, ἃ quel monastero per derubarlo : detto questo ai suoi uomini, ne furono lietissimi. Andarono subito al monastero, pensavano in qual modo prenderlo, ma non trovarono il modo, perchè il muro di cinta del monastero era ben forte. I ladroni, quando videro la propria impotenza, furono abbattuti di animo. Ma il capo ladro parlô loro. dicendo : se non farete come jo vi diro, non potremo prendere nulla da esso monastero. Gli risposero coloro : quel che ci dirai, noi lo faremo. Disse loro : sorgete, trovatemi delle vesti di monaco, un mantello nero con una cocolla, piena di croci .a somiglianza di Abba Daniele di Scete. Quando l'ora sarà avanzata, mi vestiro di essi abili, prenderd un bastone nella mano e busserd alla porta del monastero : quando mi vedranno, ini apriranno per riguardo di lui, d'Abba Daniele, ed io stesso vi significhero prestamente, perchè possiate tranquillamente prenderlo. Quandô udirono tali cose, si rallegrarono ‘assai, 6 cercando prestamente, gli portarono gli abiti, come avea detto loro. Quando fu il témpo, sorse il capo dei ladroni, si vesti degli abiti, prese un bastone nella mano, e ando alla porta del monastero. Quando ebbe picchiato, la portinaia gli rispose : donde sei o mio padre, e che vuoi? E disse a lei: va 6 di’ alla badessa che Abba Daniele, il prete di Scete, sta sulla porta dicendo : dammi ricetto presso te fino al domani mattina, di buon'ora. La portinaia and e disse queste parole alla badessa : il nostro padre Abba Daniele il prete di Scete, sta sulla porta, e mi ha detto questo, perchè lo dicessi a te. Quando essa udi che Abba Daniele era sulla porta, sorse immantinente con tutte le sorelle, accorsero alla porta, baciarono i piedi dell” uomo, e l’introdussero con erande onore. La badessa colle sorelle misero l’acqua in un catino, e gli lavarono i piedi, ὁ quando volevano preparargli 1] letto sopra, nel monastero, le rattenne dicendo : Vivaddio! jo non oltrepasserd questo luogo fino al domani. Terminato di lavargli i piedi, la badessa prese di quell’ acqua, ne pose sulla testa, e sulla faccia e cosi tutte le sorelle presero dell’ acqua del catino, mettendola sul capo e sulla faccia con fede. Eravi fra esse una sorella cieca fin dalla fanciullezza; anche essa, quando udi la letizia delle sorelle, disse loro; date anche a me dell acqua
del vecchio. Esse la presero e la condussero sopra il catino; grido dicendo : « Te beato, o mio padre Abba Daniele, Iddio ὁ col {πιὸ nome! abbi misericordia di me!» Ed empita la mano di acqua, la g'itto sulla faccia e immantinente racquisto la vista. Oh quanto fu in quel momento il gridare e il rallegrarsi di tutte le sorelle, che accorrevano a baciare i piedi di quel ladrone, specialmente colei che avea ricuperata la vista, gridando e dicendo : « Te beato, ὁ nostro padre santo, poichè per mezzo dell acqua dei tuoi piedi, mi hai di nuovo data la luce ». Il capo dei ladroni, al vedere queste cose, fu preso da turbamento e timore; dopo che tutte le sorelle si addormentarono, egli non dormiva punto, ma sedeva piangendo, tanto che le lacrime bagnarono la terra, e diceva : guai a me, povero peccatore che ho sciupato tutto il mio tempo, malamente, in grande vanità, ecco! quest’ uomo, solamente col porre io su me il nome di lui, ha fatto si che l’acqua deï miei piedi desse il lume ai ciechi; oh qual uomo mai egli è! Guai a me povero peccatore, che ho vissuto incurante della mia salvezza! Mentre queste cose diceva, piangendo, il ladrone, i suoi uomini passarono tutta la notte alla porta del monaslero colle spade, aspettandolo che aprisse loro, ed egli li ascoltava tacendo, e non parlando. Quando fu giorno, stando essi alla porta come cani, se ne tornarono di nuovo, scornati, al loro luogo. Al mattino sorse il ladrone, usci dalle sorelle, in pace. Mentre camminava per la via, 1 ladri lo circondarono 6 gli dissero : che ti ὁ avvenuto tutta questa notte? Disse loro : nulla io ho più di comune con voi! Dissergli : perchè? Ed egli narrû loro tutto cid che gli era avvenuto. Prese subito la via di Scete, verso il nostro santo padre Daniele, abbandond ogni cosa e divenne monaco eletto. fino alla morte.
Accadde anche, allorchè era imperatore l’empio Giustiniano impuro che conturbo tutto il mondo 6 la chiesa cattolica dovunque, imprese ἃ corroborare la credenza maledetta dell’ impuro sinodo di Calcedonia in ogni luogo; disperse il gregge di Cristo, perseguito i vescovi ortodossi cogli arcivescovi, li caccio dalle loro sedi. Nè bastù all empio Giustiniano, ma mando l’empio « tomos » di Leone, ricevuto dall’ empio concilio di Calcedonia, e lo mandô per ogni luogo soggetto al suo dominio, perchè fosse da tutti sottoscritto. Quando lo portarono nell' Egitto, fu grande turbamento di tutti i fedeli ortodossi che erano nel paese
di Egitto. E lo portarono su, al santo monte di Scete, affinchè i padri lo sottoscrivessero. Ma il nostro padre Abba Daniele, poichè era l’abbate di Scete in quel tempo, il Signore gli rivelo la cosa prima che lo portassero, #/ {omos, a Scete. E il santo raduno tutti i vecchi, mostro loro quello che il Signore gli avea rivelato, e li ammaestro tutti, perchè fossero forti nella retta fede fino alla morte, per non rinnegare. Quando i soldati dell imperatore portarono il « tomos » pieno di ogni empietà, di Leone trasgressore, nel santo monte di Scete, il nostro padre santo Abba Daniele superiore usei ad incontrarli, con molti vecchi dei monaëei santi come lui. E quando i vecchi incontrarono i soldati, trasser fuori il « tomos » pieno di empietà, lo porsero ai vecchi, dicendo : l'imperatore ha comandato che voi tutti sottoscriviate il simbolo della fede. Rispose il nostro santo padre Abba Daniele, superiore benedetto, 6 disse ai soldati : qual simbolo della fede ὁ codesto”? Gi dissero : quello del grande sinodo di Calcedonia, nel quale si radunarono i 63{ vescovi. Il nostro santo padre Abba Daniele, pieno della grazia dello Spirito Santo, balzo su, prese quel « tomos » pieno di ogni empietà e lo lacero, gridando e dicendo ai soldati : anatema sul! impure sinodo di Calcedonia, anatema su chiunque ὁ in comunione con esso, anatema su chiunque crede in conformità di esso, anatema su chiunque rinnega i dolori della salvezza, la redenzione di Cristo. Ma non sarà che noi accoglieremo quest empia regola di fede, in perpetuo, ma anatematizziamo chiunque la tiene, e chi crede in sua conformità, Noï fino al nostro ultimo respiro, crediamo nel Padre, nel FighHo e nello Spirito Santo, Trinità consustanziale in una sola Divinità. Avvenne che quando 1 soldati videro la grande fermezza del nostro santo padre Abba Daniele e come egli si comporto, assai siempirono d'ira; lo presero, gl'inflissero grandi tormenti, tanto che per poco ne fu presso a morire, per le molte ferite che gli diedero. Anche i vecchi sopportarono molti travagli e molti supplizi, tanto da disperdersi per tutta la terra αὐ Egitto. Il nostro santo padre Abba Daniele nel vedere i turbamenti, sorse, and in Egitto, col suo piccolo discepolo e andô a Tambok piccolo villaggio di Egitto, costrusse un piccolo monastero ad occidente del villaggio e stetté ivi tranquillo alcuni pochi giorni, lodando il nostro Signore Gesü Cristo. Facea molte penitenze innumerabili, tanto che la sua fama empi ogni luogo, e ne lodavano
Iddio che era con lui. Stette colà molti giorni, finchè il Signore fece ammalare e morire l'empio imperatore Giustiniano. E 1] santo vecchio Abba Daniele sorse e ando al santo monte di Scete in grande letizia, cinto della corona di confessore. Allorchè tutti i fratelli udirono ci, sorsero e gli uscirono incontro tutti, lo venerarono con grande gioia ed egli entr nel suo antro (m0nastero) lodando N.S. Gesù Cristo. Dopo non molti giorni che era tornato a Scete il nostro santo padre Abba Daniele, i barbari | entrarono nel. santo monte, portando desolazione nel luogo, uccidendo i vecchi, portando schiavi alquanti di essi nei loro paesi; in una parola, misero in ruina il soggiorno dei padri, con pessime opere, infligsendo loro grandi travagli e assai tribolazioni. Avyenne dopo cid, che il nostro padre Abba Daniele disse al suo discepolo : sorgi, figlio mio, andiamo all abitazione dove abitavamo dapprima, che ὁ il monastero di Tambok. Sorse il nostro santo padre Abba Daniele, 6 andô col suo discepolo a quel luogo, e stette di nuovo in grandi mortificazioni.
Mentre abitava colà, gli fu rivelato per mezzo di un angelo del Signore, dicendo : ὁ vicino il giorno della tua partenza dal mondo per andare presso Colui cui tu ami, Cristo. Era quel giorno il primo del mese di Pasons. Sorse il santo vecchio 6 γα απὸ i fratelli che erano nella torre, e disse loro : ὁ vicino 1] giorno della mia morte, e subito 51 corico e ammal il 2 di Pasons. Dopo ciù torno il suo discepolo, lo saluto, ma non potè rispondergli. Disse il discepolo : o mio padre santo, che haï oggi? Rispose 6 gli disse : figliuol mio, la mia lingua ὁ legata ΟΡ ΟἹ, le ciunture del mio corpo si disfanno, le membra (?) si avvicinano al loro cessare; la terra tornerà di nuovo alla terra, e Dio sa dove andrà la misera anima. Dissegli il suo discepolo : o mio padre, temi anche tu, perfetto in tal misura? Dissegli : o mio figliuolo, se Abramo con Isacco e con Giacobbe fossero in mia presenza, a dirmi : tu sei giusto! io non avrei fiducia. Guai ad ogni uomo peccatore in tal modo. Ti dico, o figliuol mio, che Mosè il quale parlo insieme con Dio, 570 volte (1), con i profeti e i santi tutti temono di quest’ ora della morte; ancorchè sia giusto, in quest’ ora ὁ pieno di angoscia ogni uomo che ὁ sulla terra, ὁ figlio mio. Guarda 1 piccoli lattanti, quei che poppano, se Dio
(1) Cost anco l’etiop.; ho=neo a faccia ἃ faccia?
li esaminasse, in qual modo sarebbero angosciosi! quantunque costoro ancor non conoscano punto il peecato. O figliuol mio! la via per la quale andro, non vi sono mai andato, i messi che verranno dietro me, #1 condurranno, non ho mai veduta la loro faccia, i servi che verranno dietro me sono di diverso aspetto, nè accettano doni per rilasciarmi, nè han riguardo alla canizie, poichè tale ὁ l'opera loro assegnata. Dette queste cose, il beato Daniele il giovine, il secondo profeta nella sua generazione, ἡ! novello Daniele volse la faccia verso l'oriente, 6 disse al suo discepolo : avvicinati, ὁ figliuol mio, poichè ὁ arrivata l’ora per me, povero vecchio. Prese le due sue mani, le pose sugli occhi, dicendo : o mio Signore Gesù Cristo, diletto della mia anima, consegno nelle tue mani il mio spirito! Detto questo, consegnd immantinente il suo spirito nelle mani del Signore, agli ὃ del mese di Pasons. Il suo piccolo discepolo con coloro che erano con lui, sepellirono il suo corpo, lo posero nel monastero di Tambok con gloria ed onore. Beato chiunque faccia misericordia, {imosina, in qualsiasi modo nel suo nome, nel giorno della morte di lui, Abba Daniele, poichè sarà con lui nel regno dei cieli, bealo chi faccia misericordia nel luogo dove stava il nostro padre santo Abba Daniele, superiore venerato di Scete. Possiamo noi tutti esserne degni per la grazia e l’amore degli uomini del nostro Signore e nostro Dio e nostro Salvatore Gesü Cristo! Per cui mezzo ogni gloria e onore e adorazione conviene al Padre con Lui, con lo Spirito Santo vivificante e consustanziale con Lui : ora 6 in ogni tempo fino ai secoli dei secoli tutti. Amen.
DESCRIZIONE DEL CODICE CHE CONTIENE IL TESTO COPTO DELLA VITA DI ABBA DANIEL.
Cod. vatic. copt. 62; pergam., di 298 f. alto c. 34, largo c. 27 1/2; del X sec.; la legatura ha l'arme di Clemente XI, sotto cui il codice fu portato a Roma. Contiene vari scritti noverati nel Catalogo, Maï, Script. veler. N. Coll., VI, 157.
La parte che contiene la vita di Abba Daniel occupa due quaderni e mezzo; i quaderni si compongono di 4 fogli : sull’ ultima pag. del 1° quaderno (pag. 16) si legge in alto : inc nxe a; il 1° foglio del ?° quaderno (pag. 17 6 18) manca; alla fine del
2° quad. (p. 32) si legge : inc ΧΟ Ha Han 6 8 al principio del 3° quad. (p. 33) r mar man. Alla metà del quaderno termina la vita di A. Daniel e comincia quella di Apatil, che cosi seguiva originariamente, seguitando regolarmente la numerazione dei quaderni. Le pagine di numero pari (2, 4, ecc.) sono generalmente numerate, colle lettere greche; quelle di numero dispari non hanno numerazione.
Due righe verticali determinano il margine; mancano righe orizzontali : lo spazio occupato dalla serittura ὁ cent. 29 >< 19.
La scrittura (generalmente ἃ 31 linea per pagina) ὁ unciale, la sottoscrizione si ayvicina al corsivo : in fine di linea spesso invece di un n finale, sta : =.
Il copista ὁ « Chael (Michele) figlio di Matoi Tkehli » che ha copiato altri scritti di questo stesso codice (f. 37 γον naror au, non « militis Decachi » come ὁ nel catal. in Mai, 0p. c.; fol. 119; fol. 142, xanax re naror aus f. 158) 6 d’altri codici. Δ ΤΟΥ. propr. « soldato » potrebbe forse esser — στρατιώτης nel senso di ufficiale pubblico? -Kkeex (non τ χε Tchihi, come ὁ in Zoega) ὁ N$5 cf. Amélineau, Géogr. de l'Égypte à l’époque coptle, 509; Palaeogr. Soc. (Oriental series), Plate XCIT (coptic).
La vita di Abba Daniel fu copiata αἱ Tuki, e la sua copia si conserva nel Museo Borgiano : di questa copia, non sempre esatta, si ὁ servito Zoega, che non potè consultare il ms. originale, che trovavasi ἃ Parigi, quando egli scrisse 1} « Catalogues ». Questo cod. 62 fu studiato ἃ Parigi dal Quatremère che dà lin-
dice del contenuto nelle « Æecherches criliques el historiques sur la langue et la littérature de l'Égypte, p. 125. I fogli di questo codice (189, 198) riprodotti nell'A/bwm de paléographie coptle del Pr. Hyvernat, non sono della mano di Chael.
LISTA DI PAROLE NOTEVOLI
ANOAATECOE (ἀποτάσσομαι), p. 95 (1). apkiou (— on), p. 84.
aToinmni (non sindacabile), p. 92.
BAAAIM (πάλλιον), p. 93.
AHLOCGIOH, Ρ. δή.
δ χριὰ (χρεία) epenxpra, p. 90 (2).
ow:y 6, p. 89.
ICLAHAITHC, P. 88.
AAKAHI (λεχάνη, λαχ.), p. 88, 95.
A6AG 6boX, p. 84.
AGHTION (λέντιον), p. 84.
nai (limosina), p. 100.
“ΠΟῪ nca (condurre ?), p. 100.
uorn:y, p. 89).
Nxe (? — cese), p. 100.
TAAATION (παλάτιον), p. 91.
HOAHTIA (πολιτεία), p. 98.
ος, monastero), p. 99.
nrproc (rie
poxn, p. 89.
cuor (ricchezze), p. 89.
COK GAaTICA, ἢ. 87.
THIKOC, ἐΠΠῸῸ (ἱππικός, ἵππος), p. 84. Il pr. Lumbroso mi avverte del : δημόσιον ὁ χαλεῖται ὁ ἵππος (in Alessandria; Malal.
(1) Anche in Budge, S. Michael he Arch., 69, 9 (non ἀποστατέω). (2) Cf. Budge, op. c., 133, 12,
hanracia (φαντασία), p. 93.
hu ni —, p. 87.
paf: ubpuf (— ὡς, col futur. part.).
brei e (φεῖσαι, φείσῃ ? — εὐφήμει), p. 90, 91. xaaqr (calautica), p. 93.
Je (= ἅγια ξύλα, σήμαντρον), p. 87.
“JOTOOT, p. 89.
e1NNOG, Vedi “HTHIKOC.
XEU “ru, p. 93.
ΟἿ opq; P: 59; οὐ ya, Ρ. 95.
fuaf, p. 93.
Fxepa (F + yaies), p. 99.
