NOIE. — PIÈCES IMPRIMÉES A LONDRES

c 1& faut dtttlliilplMir dans sa carrière d'afa fatras raU^avMi dame époques, et, si J*o&e )» paTlar<«iaal» d»ttt éda^llôns difKrentés: n la premiéro Alt <)ëlto dans la^èUa U a)^c à par lai-méme» indépendammant de tout » codteir éalairé daB| okMd matière; la aefi oqnd^.aaUll dan» Irnsf^Vinil DOMulta at » forrvHi un conseil ecdétiasliqiia, aie. a

NOIBS BT MfiCAMÈt.

Les pièced imprimées à Loodres, sur las discussions entre la cour des Tuileries et celle de Rome, sont apocry plies; eUes n'ont jamais été avouées: on a espéré, par leur publication, eiaUer les imaginations espagnoles, et celles des béats de toute la chrétienté: la petite église les a colportét:s avec foreur; quelques-unes de ces pièces sont fausses ; les autres sont tantes plus ou moins falsiflées. Il est iftcbeux qu'elles aient trouvé place dans uh ouvrage important ; il n'était pas diiBcile de constater leur fausseté. — !• La cour des Tuileries n'a jamais promis directement ni indirectement les légations, et le pape n'a jamais mis cette condition pour prix de son voyage à Paris; H se peut qu'il se soit flotté d'obtenir la Komagne où est Cesène, sa patrie, deia reconnaissance impériale; il se peut que, pendant son séjour à Paris, il en ait témoigné quel- (|ueebose directement à l'Empereur, mais bien légèrement et sans espérance de succès.— 20 Comment supposer ^u'on ait demandé à la cour de Rome d'instituer un patriarche? Un pairiar-cbe n'eût eu de l'influence qu'en France : le pape qui était celui du grand empire, étendait la sienne sur Tnnivers: on eût donc perdu au change.— 3» Comment l'empereur eât*il demandé l'acceptation du code civil? Le code Napoléon ne régissait-ii pas et la Franee et l'IUlie? Avait-il donc besoin de la ^ur de Rome pour faire des lois chez lui ?.— 4"* Comment aurait-il demandé la liberté des cultes?

La liberté des cultes n'était-elle pas une loi fondamentale de la constitution française? Cette loi avait^lle donc plus besoin de la sanction du pape que de celle du ministre Marron et des consistoires de Genève ?— 6* Conunent auraiuil demandé la réforme des évé-

chés trop nombreui en Italie? Le concordat d'Italie n'y avait-il donc pas pourvu? Il y eut, il est vrai , quelques négociations pour les évéchés de Tuscane et de Gènes, mais dans les formes établies pour ces sortes d'afiàires.

— 6* Quel intérêt pouvait-il y avoir à ce que les bulles pontificales pour les évêchés et les cures, en Italie, fussent abolies? Tout cela n'était-il pas réglé par le concordat d'ItaKe?—T Pourquoi aurait-il demandé l'abolition des ordres religieux? Ces ordres n'étaientils donc pas abolis en France et en Ita« lie? La vente de leurs biens n'avait^elle donc pas été consommée et ratifiée par les concordats? — 8* Comment supposer que, brouillé avec la cour de Rome, il ait demandé le mariage des prêtres; ce qui eût été, de galtéde cœur, donner beau jeu à ses ennemis?

que lui importait le célibat des prêtres I Avait-il du temps à perdre en discussions théologiques?— 9* Qdel intérêt pouvait-il avoir que Joseph Bonaparte fût sacré par le pape roi deNaples?

Si le pape l'eût voulu, il s'y serait opposé de peur qu'il n'en voulût prendre acte de sa suzeraineté sur Naples.

La correspondance directe de l'empereur et du pape, depuis 1805 à 1809, est restée secrète ; elle ne roulait que sur des affaires temporelles, sur lesquelles il n'avait besoin ni do consentement, ni de l'avis de ses évêques ; mais, en 1809, lorsque par le bref de Savone, adressé au chapitre de Florence et à celui de Paris, le papç, s'appuyant d'un passage du concile de Lyon, prétendit troubler l'exercice des vicaires capitulaires, pendant les vacances des sièges, les discussions entrèrent dans la ^irltuaiité. Alors H sentit le besoin du conseil et de rin« tervention du clergé: il établit un cmh seil de théologiens: le choix qu if of

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