LES AUTRES AUTEURS

Marna, mère. Maki, onain.

Nina, feu. Nanay, peine.

\ Nïy, dire. NoKa, moi.

Pay, lui. Para, pluie.

Euru, plume. Rina, irrité.

ph, p.

Paîia, vêtement. Pukn, assiette.

pp, ph, p.

Riy, a//c/\ Runa, Jiomme.

Suti, no?}i. Suwa, voleur.

s, cil, k.

Tuta, ?i2at. Tiyay, s'asseoir.

Tuta, teigne. Tupay, ^;oZm\

tli, tt, t.

Tika, ^ez«r. Turn, &o?^e.

tt, t, th.

Wasi, maison. Warrai, femme.

hu, gu.

Yaya, ^ére. Yuyay, souvenir.

Ayant comparé avec soin les diverses manières dont les auteurs anciens et modernes ont écrit la langue quechua, j'ai remarqué le complet désaccord qui existe entre eux sur ce point, et qui est tel qu'on peut dire que chacun d'eux a son système orthographique particulier, ce qui est indubitablement la conséquence de la connaissance imparfaite qu'ils avaient de la langue et spécialement de sa phonétique.

Ce sont surtout les deux textes d'OLLANTAï, publiés par Tschudi, et celui de Markham, qui m'ont fourni les plus fortes preuves et les raisons plus les convaincantes à l'appui de mon sentiment que l'unique

moyen de sauver la langue des anciens Péruviens d'une anarchie funeste, était le remède que j'ai emploj^é : donner à chaque son un signe propre, différent de tous les autres. Le système de doubler les caractères a été, non-seulement insuffisant, mais encore extrêmement dangereux, parce qu'en dénaturant les sons, il conduit directement à la destruction de la langue elle-même. C'est ce qu'on verra clairement dans ce chapitre.

On y verra, en outre, que l'identité des textes ci-dessus mentionnés et du mien (sauf les variantes de fond qui sont en très-petit nombre), est très-facile à reconnaître, une fois que le lecteur est assez familiarisé avec les caractères modifiés pour bien les distinguer. En tout cas, je ne doute pas que cette étude, bien qu'un peu minutieuse, ne soit en même temps pleine d'intérêt pour les personnes qui savent la langue, et très-utile à celles qui veulent l'étudier sérieusement.

Les caractères latins n'oflrant aucune difficulté, parce qu'ils se prononcent comme en français, je ne parlerai que de ceux qui sont particuliers à la langue quechua, ce qui simplifie beaucoup notre tâche.

Voyelles.

La langue quechua compte huit voyelles : A, A, E, ï, I, 0, D, U, entre lesquelles trois seulement. A, I, D, lui sont exclusivement propres. Avant de parler de ces dernières, nous ferons observer que l'A a le même son qu'en français dans le mot famille, l'E le même son que dans olijet, l'I le même son que dans mille, l'O le même son que dans homme, et l'U le même son que dans équation, c'est-à-dire le même son que l'U espagnol (ou), et nous ajouterons seulement que le quechua manque absolument de sons nasaux, aussi bien que de diphtongues. Quelquefois, quand les consonnes W et Y se trouvent en articulation inverse (*), comme dans les mots « aw-ha ", « ay-Tia », les auteurs ont mis improprement l'U et l'I latins à la place de ces consonnes, et ont écrit au-cca, ai-cha.

(i) Dans l'ai'ticulatioa directe, la consonne précède la voyelle. Ex. : ka, ica, ya; taudis que dans l'articulation inverse, la voyelle précède la consonne. Ex. : ak, axe, ay. L'y, selon notre alphabet, n'est en aucun cas une voyelle.

Cette voyelle, dès le temps des historiens primitifs, a passé par différentes vicissitudes : l'Inca Garcilaso, autorité très-compétente en ce qui concerne la langue quechua, dit au sujet du nom de Perû donné à l'ancien empire par les conquérants, que « d'autres (historiens), qui se piquent de raffinement, mais qui sont les plus modernes, ont altéré deux lettres et écrit Pli^â dans leurs histoires ('). »

Ce n'est pas que ces historiens fussent raffinés, mais c'est que la voyelle qui, aux oreilles de Garcilaso, avait le son de l'E, semblait aux autres avoir celui de 11. Le même Garcilaso cite au chapitre sixième ces paroles du père Biaise Valera : « Les premiers conquérants ont fait de ce nom, deux fois appellatif, le nom propre de l'empire qu'ils avaient conquis; et je les emploierai sans aucune différence, en disant PEm et Pirû. » Ce qui est arrivé au père Valera, vient de ce que le son dont il s'agit ici lui semblait s'approcher quelquefois de l'I et d'autres fois de l'E. C'est le son que j'ai désigné par le signe I, et qui, ainsi que je l'ai expliqué dans mon AlpJiabei phonétique, tient le milieu entre les deux voyelles latines E et I, et ressemble beaucoup à l'I anglais dans le mot tJiis. On pourra m'objecter que le mot Pirn ne tire pas son origine du quechua, mais en aucun cas on ne saurait y méconnaître l'existence de son ï. Voici encore un autre exemple :

Le mot quechua, nom de la langue qui nous occupe, et qui, dans nos langues romanes, doit s'écrire comme on le voit ici, se prononce, et par conséquent s'écrit « bl'h-^va » d'après les principes de mon Alpha'bet, dans lequel je me suis proposé de représenter chaque son tel qu'il se prononce.

Plusieurs grammairiens et vocabulistes, anciens et modernes, écrivent qiachua, entre autres, le frère Domingo de S. Thomas, Torres Rubio, le frère Juan Martinez, Hervas, le père Gonzales Holguin et d'autres qui, à ce que je crois, n'ont fait que suivre le premier de ces auteurs, qui a écrit ce mot avec un L Toutefois il ne manque pas d'autres écrivains qui écrivent qwEcliua, comme Alonso de Huerta,Sancho deMelgar, Tschudi,

(•) Comentarios Reaies, l^ Part. Lib. I. Cap. 4.

Anchorena, etc. Comme il ne s'agit en ce moment que de la voyelle 1, et que, pour ce qui est de la différence qui se rencontre dans les autres lettres dumotbiTiwaJ'en parlerai dans les paragraphes qui les concernent Je dois seulement dire ici qu'en français j'écris qiŒchua, parce que c'est ainsi qu'ont écrit les premiers historiens, et en particulier Garcilaso, et parce que c'est ainsi qu'on prononce au Cuzco en parlant espagnol : car en parlant la langue des Incas, on ne dit jamais autrement que « biïiwa. »

Mais arrivons au drame d'Ollantaï, qui est ce qui nous intéresse principalement. Considérons d'abord l'anarchie complète dont notre I a été l'objet dans les mêmes mots. Pour s'en faire une idée, il suffira de jeter un coup d'œil sur le tableau suivant, dont la première colonne donne la leçon du premier texte de Tschudi; la seconde, la leçon de Markham; et la troisième, celle de la seconde édition de Tschudi.

Numéros

des vers.

TSCHUDI, 1er TEXTE.