AVERTISSEMENT PRÉLIMINAIRE

On ignore pour quelle raison aucun des nombreux historiens de ce royaume n'a fait mention d'un événement aussi remarquable, qui est parvenu iusqu'à nous par une tradition non interrompue, que peu d'habitants de cette province du Cuzco ignorent, sans doute, parce qu'elle en a été le théâtre ; nous ne trouvons de ce vieil événement d'autre narration écrite que la comédie en

lengua quechua formô pocos anos hâ el D. D. Antonio Valdez, cura que fué de Sicuani. Bien que confeccionada dicha pieza con el uniforme relato de la iradicion, se encuentran innovacîones y voluntariedades que sin duda se las franqueô la licencia poética ; ya en la invencion de de los nombres de los sujetos que representan el drama, y ya en el desenlace que résulta de él ; que ni la tradicion lo ministra, ni la equidad y justicia lo permîten ; haciendo que un rey premie extraordinariamente la infidencia de Ollantay, y en nada recompense la fidelidad herôica de RuMiiiA.HUi. Lo mas notable en ello es el auacronismo que padece, haciendo immediato sucesor del Inca Pachacutic, en cuyo tiempo, y al fin de su reinado, supone el suceso de Ollantay, dTuPAC-lNCA-YuPAN- Q.UI que fué nieto de aquél é hijo del Inca Yupanqui, verdadero sucesor inmediato de Pachacutic (a).

El sujeto que ahora présenta esta misma relacion, es un cuzqueno, que ha sido prolijo en indagar las antigûedades de su pais, y que lavertirâ aquî en los raismos términos que le comunicô otro paisano suyo de bellas luces, crîtica, y no de vulgar instruccion, que un tiempo fué su maestro en filosofia. El motivo que tiene de verificarlo en el dia, es la amistosa însînuacion que ha tenido para ello del senor jefe politico superior, y comandante gênerai de esta provincia, brigadier D. Antonio Maria Alvarez, con motivo de que à dicho senor

langue quechua, composée il y a quelques années par Don Antonio Valdez, qui était curé de Sicuani. Dans cette pièce, bien qu'arrangée d'après le récit uniforme de la tradition, se rencontrent des innovations et des choses arbitraires, autorisées sans doute par la licence poétique, soit dans l'invention des noms des personnages qui figurent dans le drame, soit aussi dans le dénouement qui le couronne, dénouement que ni la tradition ne fournit, ni l'équité et la justice n'autorisent, puisqu'il fait qu'un roi récompense extraordinairement la trahison d'ÛLLANTAï, et n'accorde aucune récompense à l'héroïque fidélité d'ŒiL-DE-PiERRE. Mais ce qui est plus à remarquer dans ce drame, c'est l'anachronisme qu'il renferme, en supposant que le successeur immédiat de l'Inca Pachacoutic, à la fin du règne duquel il rapporte l'événement d'ÛLLANTAï, fut TouPAC-lNCA-YouPANaui, lequel n'était que son petit-fils et le fils de I'Inca You- PANQUi, successeur réel et immédiat de Pachacoutic (a).

Celui qui présente aujourd'hui cette même relation est un Cuzcain, qui a toujours été très-scrupuleux dans la recherche des antiquités de son pays et qui la reproduira ici dans les termes mêmes dans lesquels elle lui a été transmise par un autre Cuzcain, homme distingué par ses lumières, sa critique et son instruction non ordinaire, qui avait été dans le temps son professeur de philosophie. Le motif qu'il a de la publier aujourd'hui est l'aimable demande que lui en a faite M. le brigadier Antonio Maria Alvarez, chef poUtique su-

(a) Véase la comedia que se intitula : « Los rigores de un Padre », comedia trajica de Ollantay.

(a) Voyez la pièce intitulée a Les rigueurs d'un Père », pièce tragique sur Ollantay.

le han presentado un busto à cabeza que sirve de vaso para beber, obra de los gcntiles, en barro, asegurdndole que el indio que la conservaba (A) protesta ser imdgen del gênerai RuMifÏAHUi, que sin duda la ha sabido conservar como un sagrado monuraento de sus mayores.

Esta tân antigua y recomendable pieza manifiesta por si misma, y autoriza la verdad de la tradicion de que se trata. Ella hace ver que la persona d quien représenta, fué un gênerai por el adorno que trae en la frente, de la Masccapaicha (b), asegurando el indio que la ha dado, que ténia enibutidos de chapas febles y pequeiîas de oro que no conserva, en sus recortes. El peinado del busto es de las mismas trencitas cortas que usaban los nobles ; y sobretodo las cicatrices , estampadas 6 gravadas en el rostro, son la ùltima y mayor prueba que ministra este monumento de que lo es del gênerai Rumiiiahui, y de que con este sucediô realmente lo que la tradicion relata. Para entrar en ella, y para su mejor conocimiento parace preciso anticipar el recuerdo de algunos hechos y leyes de este gentilismo, que se hard en los pdrrafos siguientes.

périeur et commandant général de cette province à l'occasion du présent qu'on lui avait fait d'un buste ou tête servant de vase à boire, ouvrage en terre cuite des idolâtres, en lui assurant que l'Indien qui le possédait (a) protestait que c'était l'image du général Œil-de-Pierre ; sans doute, il l'avait conservé comme un legs sacré de ses ancêtres.

Ce morceau si ancien et si remarquable manifeste par lui-même et démontre la véracité de la tradition. Ce qui prouve que la personne qu'il représente était un général, c'est l'ornement de la Masccapaicha (b) qu'elle porte au front, l'Indien qui l'a donné assurant qu'il était garni à ses extrémités de petites plaques d'or très-minces qu'il n'avait pas gardées. La coiffure du buste est composée des mêmes tresses courtes dont les nobles avaient l'habitude de faire usage; et par-dessus tout, les cicatrices imprimées ou gravées sur le visage, sont la dernière et la meilleure preuve que cette image monumentale est bien celle du général ŒiL-DE-PiERRE, et que ce que raconte la tradition est réellement arrivé. Avant d'en parler et pour la rendre plus claire, il paraît nécessaire de rappeler quelques faits et quelques lois de cette nation idolâtre, ce que nous allons faire dans les paragraphes suivants.

(a) El indio es Fabian Tito, que cuanJo la inundacion del Callao era mozo ; de lo que se infiere tener màs de 90 anos, y liasta esta edad no le faltaba un diente ni ténia muela picada. Su aliraento ordinario eran las yerbas Uamadas Cunuca y. Muna.

(b) Insignia que usaban los mayores personages de la gentilidad, era poco ménos clâsica que el llautu que Uevaban los Incas ô Reyes.

(a) Cet Indien est Fabian Tito, qui était tout jeune au moment de l'inondation du Callao, d'où il faut conclure qu'il avait plus de 90 ans, et jusqu'à cet âge il ne lui manquait pas une dent et il n'avait même pas une molaire gâtée. Sa nourriture habituelle étaient les herbes appelées Cunuca et Mutia.

(b) Insigne des grands personnages chez les idolâtres, lequel était une distinction inférieure au diadème que portaient les Incas ou Rois.