SIXIÈME

Le général Œil-de-pierre ou le maître de camp, comme l'appelle l'histoire, qui servait au temps d'kiK- HUALLFA, ne peut être celui dont parle la tradition.

Le général Œil-de-Pierre dont parle Garcilaso dans le récit de la vie et des actes d'ATAHUALLPA, ne pouvait ni ne devait être celui dont parle la tradition, parce que celui-ci ayant existé à une époque où les Espagnols occupaient déjà le royaume, et où Atahuallpa, dernier roi du Pérou, était déjà mort, ce ne peut être en aucune façon à lui que se rapporte la dite tradition. De plus, le caractère de cet Œil-de- Pierre est absolument opposé au caractère de celui dont il est question dans notre narration, puisque celui qui vécut au temps d'ATAHUALLPA fut un traître sanguinaire qui mourut dans les Andes où il s'était enfui épouvanté lui-même de l'horreur de ses propres actes.

Il se révolta contre les Incas, écorcha Huillicacha, frère d'ATAHUALLPA, et fit couvrir un tambour avec sa peau en en laissant pendre la tête pour que l'on pût

se viese siempre cuyo era aquel détestable parche. Hizo enterrar vivas à las Acllas de Quito, mandando desgalgar penascos sobre ellas imputândoles por delito de sacrilego adulterio el hecho de haberse reido cuando le oyeron decir, relatando el traje y armadura de los espanoles, que éstos encerraban los génitales en unas como pequenas chozas. Estos y otros iguales procedimientos caracterizaron à Rimiôahui el Quiteno cuando por el contrario el de nuestro propôsito fué moderato, prudente y extremadamente fiel â sus Incas.

Lo que suscintamente se ha dicho en los anteriores parrafos de las leyes de la gentilidad, conducentes al intento, parece bastante para formar mejor idea del contenido de la tradicion : para principiar con ella solo se agregarâ que â fin de metodizarla, no se valdrâ el que escribe este papel de la opinion del D^ Valdez que fija el hecho en tiempo del rei Tupac-Incâ-Yupaxq.ui y lo pondra en el reinado de un Inca sin designarlo, pues la narracion gênerai solo nombra a Ollantay y â RumiiIahui.

toujours voir à qui appartenait cette horrible peau de tambour. Il fit enterrer \\ves en les couvrant d'une masse de pierres, les Vierges d'Élite de Quito, leur imputant à sacrilège adultère d'avoir ri en l'entendant dépeindre le costume et l'armure des Espagnols et dire qu'ils enfermaient leurs parties génitales dans des espèces de petits sacs. Ces actes et d'autres du même genre, caractérisent l'ŒiL-DE-PiERRE de Quito, tandis qu'au contraire, celui dont nous nous occupons fut modéré, prudent et extrêmement fidèle à ses Incas.

Ce qui a été succinctement dit dans les paragraphes précédents sur les lois du temps de l'idolâtrie, en conduisant au but, paraît suffisant pour donner une meilleure idée du contenu de la tradition : pour en venir à celle-ci, on ajoutera seulement que pour y procéder avec méthode, celui qui écrit ces lignes ne s'appuiera pas sur l'opinion du DrValdès qui fixe l'événement au temps du roi Toupac-Inca-Youpanqui, mais le supposera sous le règne d'un Inca quelconque sans le désigner, puisque la tradition générale nomme seulement Ollantaï et Œil-de-Pierre.

TRADICION.