XL VI

* de sagesse est venu en moi.... j’ai cru que les richesses > n'étaient rien au prix de la sagesse... Je l’ai apprise sans » déguisement; j’en fais part aux autres sans envie et je ne » cache point les richesses qu’elle renferme. » Ces richesses, on sera, je le répète, prochainement à même de les apprécier et l’on verra combien la sagesse antique était instruite de la plupart des connaissances scientifiques, aujourd'hui renaissantes. La Bible elle même, oubliée non moins que dédaignée d’un grand nombre, est remplie de renseignements, dont la cosmogonie, la géologie et l’histoire tireront leur profit, lorsqu’elle sera mieux connue et surtout mieux comprise. Ses textes, d’accord, en plus d’un endroit, avec ceux du Codex Chimalpopoca, m’ont révélé l’explication de quelques-uns des secrets les plus intéressants de l’antiquité, cachés sous le voile des hiéroglyphes et qui mettent en lumière des points d’une importance considérable pour la science. Leur brièveté, qui souvent ne permet pas de saisir le sens qu’ont voulu leur attribuer les auteurs sacrés, est un des plus grands obstacles à leur intelligence, et j’ajouterai l’ignorance si profonde où l’on est des temps où ils furent écrits. La Bible n’est pas faite pour le vulgaire, pas plus que les Védas ou le Chou-King et l’absurdité des sectaires biblistes, répandant à flots ce livre incompris, n’est comparable qu’à leur mauvaise foi et à leur ignorance. H suffit pour les masses d’en tirer, comme le fait l’Église, les enseignements de doctrine et de morale qu’il renferme. Est-ce à ces masses qu’on pourrait, par exemple, aller expliquer les époques de la création et les dynasties patriarchales qui précédèrent le déluge ? De quelle manière feraiton admettre à cette tourbe illettrée ce que disait, il y a deux ans ('), avec une science si remarquable le P. de Valroger, de l’impossibilité d’adapter une chronologie historique à la Bible, quand la période pré-historique pourrait s’évaluer aussi (*)

(*) Revue des questions historiques, février 1869.

bien à dix mille qu'à cinq mille années et davantage encore, sans en altérer en rien le sens doctrinal?

Si je soulève ici, en passant, cette question délicate, c’est que je veux faire voir qu’on peut, sans alarmer aucunement les consciences, traiter toutes les questions historiques, du moment qu’on ne recherche que la vérité. La lumière ne s’offusque pas de la lumière et la vérité ne saurait admettre la mauvaise foi, trop souvent mise en œuvre dans des investigations de ce genre. Je terminerai, d’ailleurs, en disant que le travail dont j’espère pouvoir prochainement faire connaître la première partie au public, est une traduction, purement et simplement. C’est celle d’un document ancien que chacun encore sera libre de commenter. Ce qu’il convient de répéter, toutefois, c’est que l’interprétation du langage amphibologique de ce document a répandu sur mes connaissances classiques une lumière qui met en relief, en les expliquant, jusqu’aux moindres détails des anciens auteurs latins et grecs. A l’aide de la science mexicaine, j’ai levé le voile bleu du sanctuaire d’bis, à qui Plutarque fait dire dans son Traité Æhis et cVOsiris, ces paroles remarquables : * Je » suis ce qui est, ce qui fut, ce qui sera. Nul mortel n’a » jamais levé le voile qui me couvre. »

lupijxa

Oand, 21 Octobre 1871.

MEXICO-GUATÈMALIENNE.

ABELLA (P. Fr. Francisco). Informe hecho al Ilmô Senor Arzobispo de Guatemala sobre el estado de las misiones de Verapaz, firmado por el R. P. Fr. Francisco Àbella, de la Orden de Santo Domingo, en 29 de diciembre de 1819. in-fol.

MANUSCRIT, de 9 pp. Suivi des Rapports du Père Luis Escoto, du P. Augustin Masquez et du P. Francisco Aguilar, formant ensemble 20 pp. Rc!l ié dans le vol. Documentas originales de Verapas y Lacandon.

Document intéressant à consulter pour la géographie et l’ethnographie de la haute Verapaz.

ACOSTA (Joaquim). Compendio historico del descubrimiento y colonizacion de la Nueva Granada, en el siglo decimo sexto. Por el coronel Joaquim Acosta. Paris, 1848. Trnprenta de Beau, en San German en Laya. in-8‘\

I Carte et 4 pl. sur bois.

ACOSTA (P. Joseph de). De natvra novi orbis libri dvo et De promvlgatione Evangelii apvd barbaros, sive de proevranda Indorvm salvto, libri sex. Avctore Ioseplio Acosta presbytero societatis

Iesv. Salmanticae, apud Guillelmum Foquel, 1589. in-8".

7 fnc., 110 pp. Comme un ouvrage entièrement à part, vient ensuite dans le même volume :

— De procvranda salute Indorvm, libri sex. Salmanticae, apud Guillelmvm Foquel, 1588. in-8°.

De 112 à 640 pp.

— Historia natural y moral de las Indias, en que se tratan las cosas notables del cielo, elementos, metales, plantas y animales de ellos ; y los ritos, ceremonias, leyes, gobierno de los Indios. Por el Padre Joseph de Acosta, de la extinguida compaüia de Jésus. Dâ la â luz en esta sexta edicion D. A. V. C. En Madrid, por Panlaleon Aznat, ano de 1792. 2 vol. in-4".

Le père Acosta, l’un des écrivains les plus connus de l’histoire américaine, naquit à Médina del Campo, dans la Vieille Castille, vers l’an 1638, et entra dans la Compagnie de Jésus en 1553. Après avoir enseigné la théologie à Ocana, il passa au Pérou et au Mexique et de là aux Antilles. Retourné en Kspagne, il fut tour à tour recteur du collège de Valladolid, visiteur d’Aragon et d’Andalousie : nommé ensuite recteur du collège de Salamanque, il y mourut en 1600, ayant assisté antérieurement à la cinquième congrégation générale de son ordre à Rome , où il se montra l’un des plus éloquents défenseurs des indigènes américains. Quiconque a lu l’Histoire encore inédite des Indes Occidentales de LaB Casas, reconnaîtra facilemeqt qu’Acosta s’en servit pour la partie de son ouvrage qui concerne le Pérou : il mit également à profit les manuscrits de Durait (voir ce nom plus bas) pour sa partie mexicaine ; mais il en usa sobrement, sans qu’on puisse, en aucune façon, l’accuser de plagiat.

ACOSTA (José Antonio). Oraciones devotas que comprenden los actos de fé, esperanza, caridad, y afectos para un cristiano, en idioma vucateco, con inclusion del Santo Dios, â devocion del pbro D. José Antonio Acosta. Mérida de Yucatan, imprenta â cargo de Mariano Guzman, 1851.

In-4° de 16 pp. en langue maya, avec le texte espagnol en regard.

Ce document est suivi de deux autres en maya. Voir plus bas OnsHBA et Vêla.

aguado (fray Pedro de). Primera Parte de la recopilacion historial resolutoria de Sancta Marta y Nuevo Reyno de Granada de las Indias del mar Oceano : en la quai se trata del primer descubrimiento de Sancta Marta y Nuevo Reyno, y en lo sucedido hasta el ano de sesenta y ocho, con las guerras y fundaciones de todas las cibdades y viüas del. Hecho y acabado por el reverendo padre fray Pedro de Aguado, fraile de la Orden de Sanct- Francisco de la regular observancia, Ministro Provincial de la Provincia de Sancta Fée del mismo nuevo Reyno de Granada, el quai va repartido en diez y seis libros. In-fol.

MAJîUSCEiT , de 490 ff. Le père Aguado était natif de Castille, où il prit l’habit de la régulière observance do Saint-François. Il passa de bonne heure en Amérique et parait avoir été de ceux des religieux de son ordre qui entrèrent des premiers dans la Nouvelle Grenade avec le conquérant Quesada. Son histoire restée manuscrite a servi principalement à fray Pedro Simon et à Alonso de Zamora pour la composition de leurs ouvrages sur ce même pays. Aguado fut le premier provincial de l’ordre de Saint-François à Santa Fé de Bogota.

Le présent manuscrit est la copie, sauf les dernières pages, de la première partie de cet important document, copié aux archives de l’Académie Royale d’Histoire de Madrid.

AGUEROS (Fray Pedro). Descripcion historial de la provincia y archipielago de Chiloé en el reyno de Chile, y obispado de la Concepcion, dedicada â nuestro catolico Monarca Don Carlos IV (que Dios guarde) por el Padre Fray Pedro Gonzalez de Agueros, Ex-Guardian del Colegio de Propaganda Fide de Ocopa y Arzobispo de Lima, etc. ( Madrid ) Benito Cano, ano de 1791. in-4°.

Estampe arec l’arbre au Christ de la vallée de Limache et carte.

AGUIRRE (Francisco Xavier de). Informe de Don Francisco Xavier de Aguirre, alcalde mayor que fué de la provincia de Verapaz â los Senores de la junta del gobiemo del Real Consulado de Guatemala. Escrito en la hacienda de los Llanos, â 3 de febrero de 1803. In-fol.

MANUSCRIT original tle 8 pp., relié dans le vol. : Documentas originales de Verapaz y Lacandon.

Ce document, renfermant des détails curieux, rend compte de la condition matérielle do la province de Verapaz, au commencement de ce siècle. Il est l’original envoyé à Guatemala par l’auteur et je le tiens de la bonté de feu Mgr. Garcia Pelaez, archevêque de Guatemala.

ALARCON (Fr. Baltasar de). Sermones en lengua cakchiqüel, escritos por varios padres de la orden de San-Francisco, y recogidos por el M. R. M. Padre Fray Baltasar de Alarcon, procurador general de la misma orden en la prov. del Dulce Nombre de Jésus de Guatemala. In-4°.

MANUSCRIT de 163 ff., comprenant 23 sermons en langue Cakchiquéie , écrits par des auteurs et en des temps différents. Aucun ne porte de signature et c’est d’après le papier renfermé dans l’un d’eux et placé à la fin du volume, que j’ai supposé que le père Alarcon les avait réunis. Plusieurs de ces sermons sont d’une écriture fort soignée et de la fin du XVI® siècle.

La langue Cakchiquèlo, que Flores (voir plus bas) appelle la langue métropolitaine de Guatémala, était effectivement celle de la ville capitale de cette province, qui, à la suite des conquêtes d’Alvarado, lui donna son nom. La capitale des Cakchiquels. appelée par eux Iximché, était connue à ceux de la langue mexicaine sous le nom de Tecpan- Quauhtemalan et occupait le haut d’un plateau, environné de profonds ravins, à une lieue de la commune actuelle de Tepan-Guatémala. C’est dans cette ville, aujourd’hui en ruines, qu’Alvarado et les autres conquérants constituèrent, en 1623, la première cité espagnole de Guatemala, depuis transférée à plusieurs reprises jusqu’à la Nueva Guatémala, capitale actuelle. Les indigènes de la langue C'akchiquèle s’étendent autour de là jusqu'aux villages situés au nord et à l’ouest des grands volcans de Fuego et de Agua et de ces localités vers le nord jusqu’à la rive droite du fleuve Motagua, au nord-ouest jusqu'au pied du volcan d’Atitan. Le Quiche et le Tzutuhil sont des dialectes du Cakchiqüel.

ALBORNOZ (P. Fr. Juan de). Arte de la Lengua chiapaneca, compuesto por el padre fray Juan de Albornoz, de la orden de Predicadores, de la provincia de San Vicente de Chiapas y Guatemala. in-4°.

MANTJ8CBIT de 22 ff. Ce document est aujourd’hui le seul monument connu de l’ancienne langue de Chiapas, compris les trois autres qui font partie de cette collection (voir Barriektos et Nunkz. La lettre en est mauvaise et paraît être du milieu du XVII e siècle. Le manuscrit est signé à la fin d’une autre encre, mais, ce semble bien, de la même main que les corrections, “ Fr. Juan de Albornoz. „ Je n’ai rien découvert qui fût relatif à cet auteur. Tout ce que je sais de ce document, c’est qu'il provient d’Àcala, paroisse voisine de Chiapa de Indios, où il était gardé avec le catéchisme de Barrœntos et les deux opuscules chiapanèques de Nunez, dans la famille d’Estevan Nucamendi, dernier gouverneur indigène de cette localité. Les quatre étaient reliés ensemble et on me les apporta, en 1859, par ordre de Don Angel Corso, alors gouverneur de l’état de Chiapas. Celui-ci m’en fit présent, ainsi que de plusieurs autres documents: il eut en même temps l’obligeance de faire réunir devant moi trois ou quatre vieillards, seuls restes de l’antique population indigène qui eussent conservé l’usage de leur langue. C’est d’eux que je tiens le court vocabulaire que j’en ai composé. On peut donc considérer les quatre pièces de cette collection comme uniques aujourd’hui.

Les Arte» de tas lengua» de Chiapa, Zoques, CeUtales y Cinacantecas , attribués au père Francisco de Cepeda, n’existent plus ou ne se sont pas retrouvés. Ce religieux, en effet, n’en était pas l’auteur. Kemcsal dit seulement qu’il fut envoyé à Mexico, pour les y faire imprimer: u Se „ dio orden, écrit-il, que el pndre F. Francisco de Cepeda fuesse a „ Mexico y alla imprimiesse las artes de las lenguas de Chiapa, „ Zoques, Celdales y Cinacantecas, y el padre lo hizô assi, y traxo „ impressas las artes muy corregidas y emendadas, y las repartieron „ por toda la tierra, etc. „ Ketnesal, Ilist. de Chiapa y Guatemala, lib. X, cap. XVI, pag. 637.

On ne saurait guère attribuer ces différentes grammaires à un seul auteur; elles n’étaient pas, «railleurs, contenues en un seul ouvrage, ainsi que le donne à entendre ici Rcmesal. Pour la langue tzendale, on avait l 'Ara Tseidatcn de Domingo de Ara (voir ce nom], ainsi que d’autres ouvrages, déjà préparés en d’autres langues.

La langue, dite Chiapanéque, de la ville de Chiapa-de-Indios où elle était parlée, sc bornait à cette localité, à celle d’Acala et à un trèspetit nombre d’autres villages voisins. Elle ne ressemble à aucun autre idiome parmi ceux qu’on parlait dans la province et ne parait avoir d’analogie réelle qu’avec celle des Dirias de Nicaragua. Dans un document de ma collection, les Chiapanèques affirment qu’ils avaient colo-

nisé une partie de cette province, plus de mille ans avant la conquête. Les autres langues de la province de Chiapas étaient le Tzendal, le Zotzil ouZotzlem (autrement Cinacanteca) et le Zoqui. On en trouvera les grammaires et vocabulaires dans ma collection.

ALEGRE (Francisco Xavier). Historia de la Compaflia de Jésus en Nueva Espana, que estaba escribiendo el P. Francisco Xavier Alegre al tiempo de su espulsion. Publicala para probar la utilidad que prestara â la America Mexicana la solicitada reposicion de dicha compania, Carlos Maria Bustamante, individuo del supremo poder conservador. Mexico , imprerüa de J. M. Lara. 3 vol. in-4°. Portraits divers lith.

Vol. I, 1841; vol. U et III, 1842.

Alegre était Mexicain, natif de Vcracruz comme Clavigero ; il était né en 1729. Entré dans la Compagnie de Jésus, en 1747, au noviciat de Tepotzotlan, il enseigna à Mexico les Belles-Lettres latines et ensuite la philosophie à la Havane où il fut envoyé pour cause de santé. Il retourna plus tard à Mexico pour y continuer, par ordre de ses supérieurs, l’histoire de la Compagnie qu’il laissa inachevée. Déporté en Italie en 1767, il prit sa résidence à Bologne. Il s’y distingua par de nombreux travaux imprimés et inédits et mourut dans la même ville en 1788. L’histoire présente est un des meilleurs ouvrages qui nous soient restés sur cette matière, écrits par les jésuites mexicains.

AEGUNOS serinones en lengua quiche de Rabinal.

MANUSCRIT de 98 ff. Le premier et le dernier sermon sont complets ; il manque des feuillets aux leçons intermédiaires. Ils paraissent avoir été écrits vers la fin du dernier siècle.

La langue Quichée, l’un des' deux principaux dialectes du Cakchiqucl , paraît avoir succédé, presque partout où il se parle, au Mam ou au Pokoman : son siège principal était Gumarcaah, plus généralement connu sous le nom d’Utlatlan, et dont les ruines existent à une demilieue environ du bourg actuel de Santa-Cruz del Quiche. Les indigènes de cotte langue habitent au nord-ouest de Santa-Cruz jusqu’au district inclus de Sacapulas, occupent les cantons de Totonicapan et de Quetzaltenango , ainsi que ceux qui s’étendent du pied du volcan d’Atitan, au sud-ouest juBqu’à Retalulou. Us sont établis au nord du Motagua, depuis San Miguel Chicah et Rabinal , dans les petites localités qui vont rejoindre Santa-Cruz au sud-ouest, etc.

Le Quiché, orthographié alternativement aussi Qiché et Kiché, est

une langue élégante et d’une grande richesse. Sa grammaire est une des plus complètes que l’on possède. Voir plus bas Ximknkz.

AL VA (Bartolomé de). Confesionario mayor, y menor en lengua mexicana, y platicas contra las supersticiones de idolatria, que el dia de oy an quedado â los Naturales de la Nueva Espana, é instruccion de los Santos Sacramentos, etc. Al Ilustrisimo Seûor 1). Francisco Manso y Zuniga, Arçobispo de Mexico, etc. Nuevamente compuesto por el Bachiller Don Bartolomé de Alva, beneficiado del partido de Chiapa de Mota. Ano de 1634. Impreso en Mexico, por Francisco Salbayo, etc. In-4“ vél.

Titre et prélim. 8 fnc. et 52 ff.

L’auteur de ce livre était indigène mexicain et descendait des anciens rois de Tetzcuco : très savant dans sa langue, il écrivit divers autres ouvrages dans le même idiome et traduisit en nahuatl trois comédies de Lope de Vega.

amaro (Juan Romualdo). Doctrina extractada de los catecismos mexicanos de los padres Carochi y Castano, autores muy selectos, traducidos al castellano, para mejor instruccion de los Indios, en las oraciones y misterios principales de la doctrina, por el presbitero capellanDon Juan Romualdo Amaro, catedratico que fué en dicho idioma en el colegio seminario de Tepotzotlan, etc. Va aîiadido â este catecismo el preambulo de la confesion para la mejor disposicion de los Indios en el Santo Sacramento de la Penitencia, etc. Mexico, 1840. Imprenta de Luis Abadiano y Valdes. 1 vol. pet. in-4°.

8 fnc., 79 pp.

amich (P. Fr. José). Compendio historico de los trabajos, faticas, sudores y muertes que los ministros evangelicos de la serâfica religion han padecido por la conversion de las aimas de los

gentiles, en las montanas de los Andes, pertenecientes â las provincias del Peru, etc., escrito por el P. Fr. José Amich, predicador apostolico y escritor del colegio serâfico de propaganda Fide de Santa Rosa de Ocopa. Van en seguida “ Noticias historicas sobre las misiones en la republica de Bolivia por el P. Ceferino Mussani, minimo observante. „ Paris, libreria de Rosa y Bouret, 1854. pet. in-8°.

angel (P. Fr.). Arte de lengua cakchiquel, compuesto por el Padre fray Angel. in-4°.

MANUSCRIT (le 94 ff., d’une écriture qui paraît appartenir à la fin du XVIII e siècle.

Cet ouvrage ne porte en tête aucun nom d’auteur. Voir la notice qui accompagne le suivant.

— Vocabulario de la lengua cakchiquel , compuesto por el Padre fray Angel. in-4°.

MANUSCRIT de 225 ff., de la même écriture que le précédent.

Cet ouvrage, non plus que le précédent, ne porte en tête aucun nom d’auteur; on trouve seulement à la fin la note suivante: “ El P. Fr. „ Angel suplica à los que lean este vocabulario borren aquellas „ palabras que pueden causar ruina espiritual y el uso las imprime en „ la raemoria. „ Bien que cette note ne soit pas de la même écriture que le vocabulaire, il est à croire que le livre est de lui. Car il est important de faire observer à ce propos qu’un grand nombre d’ouvrages manuscrits, composés par Icb religieux des divers ordres au Mexique ou dans l’Amérique centrale, sont rarement écrits de leur main propre : la plupart dictaient leurs ouvrages à de jeunes élèves indigènes ; c’est ce qui explique, d’ailleurs, les incorrections, parfois étranges quant à l’orthographe, qu’on y trouve fréquemment.

ANGLERIA (Pétri Martyris ab). De rebvs Oceanicis et novo Orbe, Décades très Pétri Martyris ab Angleria Mediolanensis. Item ejvsdem, De Babylonica legatione, libri III. Et item De rebus Æthiopicis, Indicis, Lusitanicis et Hispanicis, opuscula quoedam historica doctissima, quæ hodiè non facilè alibi reperiuntur, Damiani à Goes Equitis Lusitani,

etc. Coloniae, Apud Geiminum Calenium etc. 1574. in-8“ vél.

Pedro Martyr d’Angkiera (en latin de Angleria), le premier des historiens de l’Amérique, était natif d’Arona, sur les bords du lac Majeur, en Italie, à peu do distance d’Anghiera, dont il porta si glorieusement le nom. Dès l’àge de 20 ans, on le distinguait à Rome pour son érudition et son éloquence. Il suivit, eu M87, en Espagne D. Inigo Lopez de Mendoza, comte de Tendilla ; il fut reçu comme il le méritait par les Rois Catholiques, en particulier par la Reine Isabelle qui l’attacha & sa personne. Il fut depuis envoyé par Elle comme Ambassadeur à la république do Venise. Il mourut à Grenade en 1526.

Scs ouvrages, où l’on reconnaît un esprit aussi libéral, que profond et investigateur, seront toujours une source précieuse pour l’histoire des découvertes espagnoles en Amérique: Pedro Martyr avait su les apprécier, comme nul écrivain moderne ne l’a fait depuis; il prouve à lui seul qu’à cette époque, la science de l’histoire était, sous bien des rapports, plus avancée qu’aujourd’hui.

anotaciones â la historia de Guatemala, sacadas de un manuscrito de la coleccion del Dr. Don Mariano Padilla. in-fol.

MANUSCRIT do 4 ff. copié par moi sur l’original qui existe aujourd’hui dans la bibliothèque de l’université de Guatemala.

N° 9 du vol. Documentas originales y copias para servir d la historia de Chiapas , Yucatan y Guatemala.

ANUNCIACION (Fray Juan de la). Nican ompehua yn temachtilli, yn itechpoui Dominical. Yc temachtilotiaz cecexiuhtica : Ynicuac ymilhuiuh quiztiaz inceceme Domingome , yniuh tecpantica yancuican Calendario , oquimotlalili oquimoteepanili ypan nauatlatolli, yn yehuatzin Fray Juan de la Anunciacion, Teopixqui Sant Augustin. En Mexico, por Antonio Ricardo, 1577. 2 vol. in-4“.

Tome I (le titre, la première page de la table et la première des sermons manquent), 2 fnc., 124 ff. — Tome II, au lieu des dimanches signales dans le titre par le vocable Domingome, dans celui-ci il y a Sanctome , etc., 1 fnc. 130-228 ff., suivis de l'ouvrage intitulé:

— Cathecismo en lengua mexicana y espanola, breve y muy compendioso, para saber la Doctrina

Christiana y enseùarla. Compuesto por el muy Reverendo Paire Fray Juan de la Anunciacion, superior del Monasterio de Sant Augustin de Mexico. En Mexico por Antonio Ricardo, 1577.

229-260 ff. Calendrier, 3 ff., Prières en mexicain, 5 ff. , avis au lecteur, 1 f. , le reste pour la Doctrine, à deux colonnes, espagnol-mexicain. m. 2 ff. à la fin.

Le P. Juan de la Anunciacion était natif de Grenade, en Andalousie. Il entra dans la règle de Saint Augustin à Mexico, où il se livra de bonne heure à l’instruction des indigènes. Il mourut à Mexico, en 1594, âgé de plus de quatre vingts ans. Il laissa un assez grand nombre d’ouvrages spirituels, en langue mexicaine, tous très-cstimés pour la pureté et l’élégance du style.

apuntes en lengua qüekchi, y pequeno confesionario en la misma lengua. In-8°.

MANUSCRIT de 18 ff., sans nom d’auteur; les vocables d’une sorte de petit vocabulaire n’ont pas été complétés en espagnol.

Le Quekchi, autrement dit CaccM, eBt la langue do Coban, dans la Verapaz (Guatémala), ainsi que de plusieurs localités voisines. Voir plus bas, au nom de Cardknab (Ilmo Sr.)

ARA (Ilmô Sr. Fray Domingo de). Bocabulario de lengua Tzeldal segun el orden de Copanabaztla (Tzendal y espanol). In-4° vél.

MANUSCRIT de 150 ff. Au verso qui précède le titre, se trouvent ces mots : “ De eonsensu superioris habet ad ejus ussum fray Alonso de Guzman, „ et au verso du f. 128, le dernier du vocabulaire: * Ano de 1616 anos se translado este liocabulario. „ Les 4 ff. suivants donnent le commencement de i’Arte du père Domingo de Ara, sous ce titre: “ Ars Tzeldaica facta a R° p. Fr. Dominico de Ara, ordinis Praîdicatorum, „ dans un latin tout-à-fait barbare. Suivent 7 ff. d’additions et 4 ayant rapport à la dévotion du rosaire en espagnol.

Quoiqu’écrit de deux mains différentes et surchargé de noms et d’additions, cet ouvrage est bien, toutefois, le vocabulaire original de Fr. Domingo de Ara, appelé ailleurs de Hara et de Lara, dont il est question dans Remesal. Lorsque l’original se trouva trop usé , celuici fut copié par ordre et remplaça probablement l’ancien dans la bibliothèque du couvent de Copanahuaztla, d’où il passa, lorB de l’abandon de cette ville, au monastère des Dominicains de Ciudad Real (San Cristobal). C’est là que m’en fit présent, avec plusieurs autres manuscrits précieux, le père Paniagua, dernier provincial de l’ordre, au moment de sa suppression par Juarcs, en 1859.

— Vocabulario en lengua tzeldal juxta ussu oppidii De Copanabastla (castellano y tzendal). In-4° vél.

MANUSCRIT de 220 ff. C’est la seconde partie du vocabulaire de Fr. Domingo de Ara. Au premier feuillet il porte ces mots : “ De licencia sui prælati ad usum habet Fray Alonso de Guzman — traalado este bocabulario el sobre dicho P* el ano de 1620. anos en la provincia de Tzeldales en el pueblo de Taquin Vitz. „

Au bas: “ Espana, seis pesos. n Le f . 221, dernier du vocabulaire, porte au verso : “ Unus Deus una fides unuz baptisma, „ et plus bas : “ Soli Deo honor et gloria. „

— Doctrina cbristiana y explicacion de los principales misterios de la fé catholica, espuestos en lengua tzeldal por el Ilmo senor D. Fray Domingo de Ara, obispo electo de Chiapa, ano de 1 560 ; obra trasladada de su original por el padre Fray Jacinto del Castillo, ano de 1621. In-fol. vél.

MANUSCRIT de 128 ff., d'une écriture fine et aisée, le mieux conservé des divers manuscrits de l’auteur.

L’ouvrage, en entier en langue tzeldale, est partagé en chapitres ou homélies sans numéros d’ordre. Du commencement jusqu’au fol. 78 inclusivement, tous commencent par le même verset tiré de l’Évangile : “ Qui crediderit et baptisatus fuerit, salvuB erit. „ Du f du fol. 73 au f du fol. 106, ils traitent des commandements de Dieu et de l’Église. Do là jusqu’à la fin, deB œuvres de miséricorde, des péchés capitaux, de l’unité de l’église et do la création de l’homme. Au f du fol. 117, l’auteur se nomme * hoon atatomi Fray Dominoo de Ara, „ moi votre père, etc., mots qui tranchent la question de l’orthographe de son nom. Plus bas, dans le même paragraphe final , se trouve la date du mois de Septembre 1660, c’est à dire 12 ans avant sa mort.

Au dessous vient séparément la protestation du transcripteur, Fray Jacinto del Castillo, qui parait avoir mis la dernière main à cette copie au mois de Septembre 1621. Il signe du titre de “Visiteur,» au pueblo de San Juan Cancuc.

— Egregium opua Fratris Dominici de Hara. De comparationibuB et similitudinibus (in lingua tzeldaica). petit in-4°.

MANUSCRIT de 140 ff. C’est l’œuvre par excellence de l’auteur, dont les travaux sont restés pour la bibliographie un mystère presqu’autant que la véritable orthographe de son nom. L’écriture, menue

et déliée, si elle n’est pas de lui-même, doit-être celle de son nmanuense ou copiste ; car elle est de son époque et l’on sait que les religieux espagnols, en Amérique, dictaient le plus souvent les ouvrages dont ils étaient les auteurs. Le copiste, d’ordinaire aussi, était un jeune disciple indigène ; de la les erreurs et le peu d’orthographe qu’il y a quelquefois dans ce genre d’ouvrages. La page du titre porte une signature d’une écriture differente, celle de “ Laureca de Ximena qu’on retrouve à la tin des traités spirituels qui suivent cet opuscule, ainsi que plusieurs autres. Ces traités sont :

Un sermon en langue tzendale intitulé :

— In festo sanctissimi sacramenti, 4 ff.

Un traité, intitulé :

— Modus administrandi sacramentum matrimonii, 5 ff. en tzendal (tzeldal, en vieux style).

Un autre traité, intitulé :

— Sermo pro disponendis nubentibus, 6 ff. en tzendal.

Un traité, intitulé .

— Ztitzo ghibal hatezcan zpaz Confession zghoyoc zcan ycb Communion Ecuctac. 15 ff. en tzendal.

Le volume termine avec la grammaire tzendale de Domingo de Ara, intitulée:

— Incipit ars tzeldaica J. R. P. F. Dominici de Hara, ad laudem Domini nostri inventa et illustrata.

Ouvrage complet en 28 feuillets, dont le dernier seul est à demiperdu. Une sorte de table des matières termine le volume qui est un véritable joyau bibliographique.

Ainsi qu’on vient de le voir, le nom de l’auteur est alternativement orthographié de ou del Hara et de Ara. Remesal l’écrit de Ara; mais dans le Tc.atro eclestasttco de la prtmittra Iglesia de las Indias Occidentales de Gil Gonzalez Davila, ainsi que dans Pinelo et Beristain, ou trouve de Lara.

Tout ce que l’on sait de Fr. Domingo de Ara, c’est qu’il étudia au monastère de San Estevan de Salamanque où il prit l’habit de Saint Dominique. Il fut du nombre des missionnaires de son ordre que Las Casas amena en Amérique en 1545. Élu provincial de la province de

Chiapas, en 1556, il fixa son séjour au monastère de Copanahuaztla, où se concentrèrent le9 études de l’ordre dans cette province : c’est là qu’il composa ses divers ouvrages et où ils restèrent en dépôt après sa mort. Nommé évêque de Chiapas, par suite de la démission de Las Casas, en 1570, il mourut l’année suivante à Copanahuaztla, avant d’avoir reçu la consécration épiscopale. “ Supo el P. Fr. Do- „ mingo, dit Remesal, la lengua de aquella Provincia con eminencia, y „ por no la deprender, ni trabajar solo para si, hizô arte y vocabu- „ lario délia para los venideros, y es tan propria su lengua y tan Costa „ (me escriviô el P. Fr. Domingo Vidal, consultado por mi en este „ caso), y tan stgni/lcativa, que dudo que la de Cicéron sea mas propria „ Latina. „ Hist. de S. Vicente de Chiapa y Guatemala, lib. XI, cap. I. On voit par cette citation que Remesal même ignorait sinon l’existence, au moins le titre spécial des autres ouvrages de ce religieux.

Entre les langues diverses, parlées dans les provinces dites de las Chiapas, on en comptait quatre principales : le Chiapanèque proprement dit qui se bornait à la cité de Chiapa de Indios et à trois ou quatre bourgades environnantes ; le Zoque, parlé dans toute la province de Tecpatlan, partie occidentale de l’état de Chiapas ; le Zotzlem, Tzotzile ou langue de Cinacantan et le Tzendal qui ne sont que des dialectes peu différents l’un de l’autre : le premier était usité à Cinacantan, à Chamula, à San Bartolomé de los Llanos, ainsi que dans les plaines au sud de Ciudad Real (San Cristobal), et le second occupait toute la montagne, de cette ville immédiatement au sud et au nord de Teopixca jusqu’à Palenqué et Tabasco. Les indigènes de ces montagnes, couvertes de ruines, parlent encore aujourd’hui le tzendal qui est la langue où le nom de Votau était commémoré.

ARANA xahila (Don Francisco Ernantez). Manuscrit Cakchiqucl. Mémorial de Tecpan-Atitlan (Solola) , histoire des deux familles royales du royaume des Cakchiquels d’Iximché ou Guatemala, rédigé en langue cakchiquèle par le prince Don Francisco Ernantez Arana-Xahila, des rois Ahpozotziles. Texte cakchiquel et essai de traduction française en regard, faite à Rabinal en 1856. In-fol.

MANUSCRIT de 68 fl'. Copie de l’original , faite par moi avec la traduutiou, durant mon séjour à Kaldunl. C’est un document du plus haut intérêt. Il comprend l’histoire primitive symbolique, analogue à celle du Popol Vuh, mais avec de» variantes nombreuse» et remarquables. Vient ensuite l’histoire propre du royaume cakchiquel, fixé à Iximché, dont les ruines existen à une lieue environ de la cummuno de Tepan-Guatémala. Le style de l’ouvrage est varié et

pittoresque et renferme des passages fort animés. L’auteur, don Francisco Xahila, de la race des rois Alipozotzilcs, était le petit-fils du roi Hunyg, qui mourut de la peste cinq ans avant l’arrivée des Espagnols, c’est à dire en 1519. Le manuscrit continue de la main du même auteur jusqu’en 1562. Don Francisco Gebuta Queh, de la même famille, le reprend jusque vers la fin. Il y a dans la partie de la conquête par les Espagnols des choses accablantes contre le conquérant Pedro de Alvarado.

Je tiens le document original de l’amitié de Don Juan Gavarrete.

ARAUJO PORTO-ALEGRE (Manoelde). Colombo poema por Manoel de Araujo Porto- Alegre. Rio de Janeiro, livraria de B. L. Garnier. 1866. 2 vol. in-4°.

Cet ouvrage intéressant, sorti de l’imprimerie impériale do Vienne en Autriche, est dédié à S. M. Dom Pedro II, empereur du Brésil, par l’auteur, actuellement consul général du Brésil à Lisbonne.

arattz (D. Clemente). Informe del Alcalde Mayor de Tegucigalpa, D. Clemente Arauz, sobre el estado de los Sambos-Mosquitos y medio de esterminarlos — 31 de Octubre de 1735. Copiado de los Archivos de la Capitania general de Guatemala. In-4.° 7 ff.

Vient ensuite.

Copia del informe hecho por el Gobemador de Veragua al Cabildo de Guatemala â quien lo pidiô su Magestad, sobre las Misiones de la Talamanca, fecho Setiembre 13 de 1775, sacado de los Archivos de la Capitania general de Guatemala. In-fol. 7 ff.

MANUSCRIT de 14 ff., comprenant les deux documents réunis sous la même copie. L’un et l’autre renferment des détails intéressant» pour l’histoire de l’Amérique centrale. Le premier, ainsi que l’indique le titre, est loin d’être favorable à la population mêlée, dite des Mosquitos, où les Anglais avaient naguère constitué un roi. — Le second contient des détails ethnographiques curieux sur la Talamanca, cette partie de la république de Costa-Kica, encore si peu connue aujourd’hui.

ARBOLEGA (Garcia de). Manual de la isla de Cuba. Compendio de su historia, geografia, estadistica y administracion. Su autor D. José Garcia

de Arbolega. Con 5 pianos y 32 laminas. 2* ed. Habana, imprenta del Tiempo, 1859. in-16.

ARENAS (Pedro de). Vocabulario manual de las lenguas castellana yMExicANA. En que se contienen palabras, preguntas, y respuestas mas comunes y ordinarias que se suelen ofrecer, etc., el trato y comunicaeion entre Espaûoles e Indios. Compuesto por Pedro de Arenas. En Mexico, por la Vinda de Francisco Lupercio, y por su original, en la Puebla, por ta Viuda de Miguel de Ortega y Bonilla. In-8°.

Exemplaire original d’un vocabulaire réimprimé plusieurs fois. Bien que sans date, on sait qu’il est de l’année 1811, ainsi que l’indique le privilège. Réimprimé en 1728, 1793 et 1831.

D. Pedro de Arenas était Mexicain; on ignore en quelle partie du Mexique il naquit. Il voyagea avec fruit dans toute l’étendue de la Nouvelle Espagne, et l’évêque Granados, dans les Tardes Americanas , mentionne son nom entre ceux de Torquemada, de Sigüenza et de Gemelli-Careri, comme explorateur des antiquités historiques des Mexicains et comme un écrivain dans les mêmes idées. On ne connaît, toutefois, de lui , que l’ouvrage cité pluR haut.

AREVALO (D. Rafael). Libro do Actas del Ayuntamiento de la ciudad de Santiago do Guatemala. Comprende los seis primeros afios, desde la fundacion de la misma ciudad en 1524 hasta 1530, copiado literalmente por D. Rafael Arevalo, secretario de la municipalidad de la Nueva Guatemala, ano de 1856. Guatemala, imprenta de Luna, 1 856. in-4 u .

Cet ouvrage, très intéressant pour ce qui touche à l’histoire de la conquête et de l’établissement des Espagnols au Guatemala, comprend tous les actes du conseil communal de la cité de Guatémala, même antérieurs à la fondation de la première ville proprement dite, durant les six premières années de l’érection de la cité dans l’antique capitale des CakehiquelB, Tecpan-Quauhtemalan, dont les ruines existent auprès de la ville actuelle de Tepan-Guatémala.

— Coleccion de documentes antiguos del archivo del ayuntamiento de la ciudad de Guatemala, for-

mada por su secretario I). Rafael de Arevalo. Guatemala, imprenta de Luna, 1857. in-4°.

Ce volume, publié par l’éditeur du Musro Guatemalteco, renferme des lettres inédites de Pedro de Alvarndo, du premier évêque Marroquin, de Las Casas, etc., et forme le corollaire du précédent. Les deux sont devenus également rares à Guatemala.

ARIAS y MIRANDA (José). Examen critico historico del influjo que tuvo en el comercio, industria y poblacion de Espana su dominacion en America. Obra premiada por la Real Academia de la Historia, en el concurso de 1853. Su autor D. José Arias y Miranda, etc. (Avec celte épigraphe): Difficile est proprie communia dicere. Horacio. Madrid, imprenta de la Real Academia de la historia. 1854. in-4°.

C’est un ouvrage curieux et renfermant des faits généralement peu connus et intéressants, comme appréciation au point de vue de l’histoire américaine.

ARLEGUi (Fr. Joseph). Chronica de la pro vincia de N. S. P. S. Francisco de Zacatecas: eompuesta por el M. R. P. Fr. Joseph Arlegui , Ex- Ministro provincial y chronista de diclia provincia, etc. En Mexico, por Joseph Bemardo de Hogal, ano de 1737. in-4\

14 fnc., 412 pp.; 9 ff. sommaires.

Cet ouvrage, aujourd’hui extrêmement rare, a été réimprimé en

— Le même ouvrage, accompagné d’une suite, ayant pour titre : Memorias para la continuacion de la Cronica de la muy religiosa provincia de N. S. P. San Francisco de las Zacatecas. Acopiadas por Fr. Antonio Galvez, ano de 1827. Reimpreso en Mexico por Cumplido, 1851. in-4 u .

Au verso du titre, estampe représentant Saint François d’Assise; 11 fnc., 488 pp.

ARMAS (Francisco de). Esclavitud (de la) en Cuba por Francisco de Armas y Céspedes.

Madrid, eslablecimiento tipografico de F. Fontanet. 1866. in-8°, pp. vin, 479.

Ce livre , écrit avec un talent incontestable par un Cubain intéressé dans la question, la traite avec beaucoup de ménagement, tout en concluant à l’abolition graduelle de l’esclavage.

ARRICIVITA (Fr. Juan Domingo). Cronica serâfica y apostolica del colegio de Propaganda Fide de la Santa Crus de Queretaro en la Nueva Espafia, etc. Escrita por el P. Fr. Juan Domingo Arricivita, etc. Segunda parte. En Mexico : Por Don Felipe deZuniga g Ontiveros, ano de 1792. in-fol. vél.

9 fnc., 605 pp., 4 fnc.

Cet ouvrage, intéressant sous beaucoup de rapports, contient la description des Casas Grandes du Rio Gila et des détails curieux sur le nagualisme.

ARROYO DE LA CUESTA (Fr. Philipp). Alphabetus Rivulus obeundus, exprimationum causa horum Indorum mutsdn Missionis Sanct. Joann. Baptistæ, exquisitarum a Fr. Philipp. Ab Ar. Yo. de la Cuesta, supradictæ missionis Indior. Minist., etc. Ano de 1815. — A Vocabulary or phrase book of the Mutsun language of Alta California. London, Trübner and Co. 1862. gr. in-8°.

Volume de la collection de AI. Shea.

— Extracto de la gramatica mutzün, ô de la lengua de los Naturales de la mision de San Juan Bautista, compuesta por el Rev. Padre Fray Juan Arroyo de la Cuesta, del orden serâfico de N. [P. San Francisco, ministro de dicha mision en 1816. Nueva York, 1861. gr. in-8°.

Volume de la collection de AI. Shea.

ARTE DE LA LENGUA NEVOME que 86 dice

Pima, propia de Sonora ; eon la Doctrine cristiana y confesionario aîiadidos. San Augustin de la Florida, ano de 1862. gr. in-8°.

Volume de la collection de M. Shea.