PROPOSITION VIII

L'ignorance antécédente et invincible, même du droit naturel, empêche le volontaire et le péché.

PREUVES

i". Dicere pcccati reum. te— neri quemquam , qui non fecit quod facere non potuit , summœ iniquitatis est. ( Saint Augustin, lib. de duabus anim. , cap. i ?. ; etlib. 3 , de lib. arb. , cap ig. ) Non tibi deputatur ad culpam , quod invitus ignoros , sed quod negligis qucerere quod ignoras .

2". Dieu ne commande pas l'impossible. Il le commanderait cependant , si l'ignorance invincible n'excusait pas de péché , puisqu'il nous condamnerait pour des péchés commis par une ignorance insurmontable , et qu'il n'aurait pas été en notre pouvoir de vaincre.

3". Le pape Alexandre viii a condamné la proposition sut-

i86 ACTES H

\ante : Tametsi cletur iqiwraniia invincibilis juris naturce, hœc in statu naturce lapsœ operan- Icm ex ipsa non excusât à peccatofonnali.

OBJECTIONS

1 ". Dieu voulut faire mourir Abimeleck , parce qu'il avait enlevé Sara qu'il ignorait invincil)lenient être la femme d'Abraham. ( Gen. , cap. 20. ) 2" On offrait dans l'ancienne loi des sacrifices pour les péchés d'ignorance invincible. 3° David demande à Dieu le pardon de ses péchés d'ignorance invincible.

(Psal. 24.) 4° Jésus-Christ dit au chap. 12 de saint Luc , que le serviteur qui a ignoré invinci- Ijlement la volonté de son maître sera légèrement puni , vapulabit paucis. Il est donc coupable.

RÉPONSE

1°. L'ignorance d' Abimeleck au sujet de Sara était une ignorance vin cible , parce qu'en s'informant avec plus de soin , il aurait pu connaître la vérité.

D'ailleurs il méritait d'être puni pour avoir enlevé Sara malgré elle , quand même elle n'eût point été mariée. 2° L'ignorance pour laquelle on offrait des sacrifices dont il est parlé au cinquième chapitre du Lévitique et au quinzième des Nombres , était une ignorance vincible des cérémonies de la loi. 3° L'ignorance dont le roi David demanda pardon au Seigneur , était aussi une ifïuorance vincible

UMAINS.

Les plus saints ne sont pas exempts de fautes commises par quelque négligence de s'instruire et d'examiner. 4" Le serviteur dontparle Jésus-Christaudouzième chapitre de saint Luc n'ignorait pas non plus entièrement , ni invinciblement la volonté de son maître. C'est pourquoi il est justement puni , et d'une façon proportionnée à sa négligence.

§ IV

Des principes extérieurs des actes humains.

Les principes extérieurs des actes humains sont le bien , la fin et la béatitude. La considération du bien, entant que distingué de la fin et de la béatitude , appartientauxphilosophes. Nous parlerons de la béatitude sous la lettre, et ici de la fin seulement, qui influe si fort dans les actes humains.