ACT

iur , in aliquo ejus voluntas

augetur.

RÉPO\SE.

Grégoire de Rimini assure qu'il n'a point trouvé cette proposition parmi les erreurs d'Abailard dans les livres qui les renfermaient. Il est vrai qu'Abailard a enseigné que l'homme n'était, ni meilleur , ni pire , à cause de ses actions , comme il paraît par sa treizième proposition, conçue en ces termes : Pr opter opéra , nec pejor^ necpieîior ejficitur homo ; mais il entend que les actions même intérieures ne rendent l'homme , ni bon , ni mauvais , comme le prouve sa dix-neuvième proposition, dans laquelle il avance que , ni l'action , ni la volonté n'est péché, neque opus, neque voluntas... peccatum est.

D'où il s'ensuit qu'il n'y a aucun péché , et que les actions intérieures de la volonté sont inutiles pour le salut. Voilà ce qui est condamnable sans doute, et ce qui a été condamné dans Abailard , mais en même temps ce qui est très-éloigné de notre sentiment. Voyez parmi les théologiens qui traitent des Actes humains , Gonet , Lherminier , Contenson , M. Collet , Moral., tome 1 1 .

ACTES DES APOTRES. Livre canonique qui a saint Luc pour auteur , et qui renferme l'Histoire des vingt-huit ou trente premières années de l'Eglise naissante. On ignore le temps précis auquel saint Luc composa le livre des .\.clcs. Onsaitseulc-

ACT ment qu'il l'écrivit après son Evangile , et après le premier voyage de saint Paul à Rome , l'an 62 ou 63 de l'ère vulgaire , puisqu'il y parle de ce voyage.

Saint Luc écrivit son ouvrage en grec ; et son dessein principal dans cette entreprise fut d'opposer une véritable Histoire des Apôtres et des commencemens de l'Église , aux fausses histoires qui commençaient à s'en répandre dans le monde. Le livre des Actes a toujours passé pour canonique dans l'Église. Saint Chrysostônie le relève beaucoup et le compare à l'Évangile pour les avantages qu'on en peut retirer, n y a beaucoup de faux Actes des Apôtres dont voici la liste :

Actes des Apôtres apocryphes .