GUE
suivant, et fit son entrée solennelle le ai mai. Il publia des statuts synodaux en i5»4. Il s'appliqua, ainsi que son prédécesseur, à la réforme des monastères de filles, et le fit avec beaucoup de succès. Il fut transféré à Sens au commencement de iSiÇ.
105. François I er de Poncher succéda à son oncle en mars tSiç, et fit son entrée solennelle le 8 mai suivant. Il consacra la même année l'église de Saint-Jacques^-du-naut-Pas.
On tint de son temps un concile provincial à Paris, contre plusieurs ouvrages d'André Carlostade , en mars i5aa, et un autre en février 1639. Il mourut accusé par le roi, et enfermé par son ordre à Vincennes, le i er septembre i53a.
106. Jean VI du Bellay, appelé du siège de Bayonne à celui-ci le 20 septembre i53a, y fit son entrée solennelle le a5 novembre suivant. Ce fut lui qui promit obéissance au pape au nom du roi, à Marseille le i3 octobre i533. Il fit la même année ses efforts pour arrêter la sentence de Rome qui a occasionné le schisme d'Angleterre. Étant ambassadeur de François I e * auprès de Paul III , il fut créé par ce pape, à la recommandation du roi , cardinal du titre de Sainte- Cécile le ai mai i535-, devenu évéque d'Oatie en i555, il consacra le pape Paul IV. Il mourut après avoir rendu de signalés services à l'Église et à la Fiance, le 16 février i56o.
107. Eustacbe du Bellay, désigné évêque de ce siège par le roi le i5 mars i55o, lors de la cession du cardinal Jean du Bellay, son parent, et confirmé par le pape le 18 mars i55i, fut sacré le i5 novembre suivant, et fit son entrée le 18. Il ordonna, tant cette année qu'en i554 , des réparations solennelles des outrages faits aux saintes images par les hérétiques, et publia des statuts synodaux en 1557. Il assista pendant plus de deux uns au concile de Trente, et s'y acquit beaucoup de réputation. Il obtint du parlement, à son retour, le i5 mai i663, que tout exercice de la
religion réformée serait interdît dans de ses libéralités. Il assista en 161a
toutes les terres de sa dépendance; au concile provincial dans lequel tut
et peu après il abdiqua son évécbt*. condamné le livre d'Edmond Riche r:
108. Guillaume VII Viole, nommé De la puissance ecclésiastique et po-
par le roi à cet évêché après la ces- litique. Il se trouva aussi aux états-
sion ou résignation d'Eustache, fut généraux tenus à Paris en 1614 et en
institué par le pape le ai juin i564> i6i5. Il fut (ait cardinal le a6 mars
et prit possession solennellement 1618, et commandeur de l'Ordre du
Je 16 mars 1 565. Il mourut bientôt Saint Esprit en 1619. Enfin il persuada
«près. au roi, de concert avec les cardinaux
i0O. Pierre de Gondi, d'abord é?ê- de la Rochefoucault et du Perron, que de JLangres, fut nommé par le de réduire sous sa domination les roi au siège de Paris en i568, en re T villes et forteresses engagées aux lié» eut les bulles le i4 décembre i569, rétiques, au grand danger de la rejiet lit «on entrée solennelle le 9 mars gion catholique. Ayant même accom- 1570. Se trouvant infirme et trop oc- pagné le roi dans ses heureuses excupé des affaires publiques, il de- péditions à ce sujet , lorsqu'il niédimanda en i583, et obtint pour coati- tait de nouveaux succès, il fut emjuteur irrévocable , Julien de Saint- porté par une mort précipitée, an re- Germain, que le pape créa évéque de gret de tous les gens de bien , le aa Oésarée. Il accepta, du consentement août i6aa. du roi, la pourpre romaine le 18 décembre 1587, avec le titra ae ****** Archevêques de Paris» Sylvestre, qu'il changea peu après
pour celui delà Sainte-Trinité-au- 1. Jean -François de Gondi, coadsnont-Pincius. Les feuillans et les ca- juteur du précédent, fut nommé prepucins furent reçus cette année dans mier archevêque de ce siège par une le faubourg Saint-Honoré. Pierre as- bulle datée du 18 novembre i6aa , le sista comme médiateur entre le roi pape Grégoire XV, à la, sollicitation Henri IV et le pape, à l'assemblée du roi Louis XIII, ayant érigé cette, de Noisy (1590); et, après avoir église en métropole, et lui ayant beaucoup travaillé pour la réconci- donné pour sufîiagans les évéquea liation de ce prince à l'Eglise , il le de Chartres, d'Orléans et de Meaux, reçut solennellement dan» sa cathé- le ao octobre précédent. Ce prélap drale Je 14 septembre i5o4. Il ne s'ap- fut très-attentif à procurer l'avancepliqua pas moins à procurer, autant ment de la religion dans son église ; qu'il fut en lui, l'avantage de l'église et tandis que son caractère lui con* de France en général, et de son siège ciliait les cceurs, il multipliait les en particulier, dans plusieurs asaeuu pieux établisseraens. C'est de son Uées du clergé a u xq uelles il assista temps qu'en particulier les pères de ou présida. Il mourut dans une vé- 1a doctrine chrétienne s'établirent à nérabie vieillesse le 17 février 1616. Paris, ainsi que les camaldules à, uo. Hepri de Gondi, désigné évé- JMontéry* Il érigea en séminaire la que ile ce siège avec le consentement communauté de Saint-Nicolas-dudu roi, le a novembre 1596, le çardi- Chardonnet. Entre autres décrets nal Pierre de Gondi en ayant fait la dignes de son zèle vraiment pastoce»|ion, prêta serment de fidélité à ral, il établit les catéchismes dans ce prince le 8 mars i5o8, et prit pos- toutes les paroisses,' pour tous les di-' session de son évéché le i er avril manches et fêtes,, ainsi que les resuivant. Sa piété singulière brille traites pour lesordinandsàSaint-Laavec éclat dans le grand nombre d'é- zête. II censura, dans une assemblée tablissemens ecclésiastiques, soit sé- provinciale d'évèques, plusieurs ouculiers, soit réguliers, qui se firent à vrages erronés, entre autres, VOpta- Paris de son temps, et, plus d'une lois, tus GaLlus. Il mourut le ai mars 1664.
a. Jean-François-Paul de Gondi , zèle pour la conservation et réparasacré d'abord archevêque de Corinthe tton de la discipline l'engagea à repar son oncle , qui le lit son coadju- nouveler les anciens statuts sur la teur avec un applaudissement géné- résidence des bénéliciers, et à en étaral en 1644, et créé cardinal, a la de- blir encore de nouveaux, ainsi que mande du roi, par Innocent X, le 19 pour conserver l'ancien usage de» février i65a, prit possession de cet assemblées ecclésiastiques nommées archevêché par procureur le ai mars calendes.lLMin, après avoir gouverné 1654. Ayant ensuite résigné cette cette église avec une s.igesae peu dignité le 38, apparemment pour sor- commune, et en avoir employé les tir du château de Vincennes, où les revenus en vrai pasteur, il mourut grands de la cour l'avaient fait arré- âgé de soixante-cinq ans le i* r janter,il fut transféré à celui de Nantes le vier 1671.
3o, et s'étant échappé au mois d'août 5. François de Harlay de Champsuivant, et ayant protesté contre la Valon, désigné archevêque de Rouen violence qui lui avait été faite, il se par la reine régente en i65i, fut fait réfugia à Rome , et y eut un grand commandeur de l'Ordre du Saint-Espoids dans les élections d'Alexan- prit par le roi en 1661, élevé 'sur dre VII, Clément IX, Clément X et le siège de Paris le a Janvier 1671, Innocent XI. De retour en France en et reçut le pallivm le 17 du même 166a, il y fut fort agréablemeut reçu mois. Le roi lui confia en 167a le du roi, qui lui donna l'abbaye de soin et le jugement des affaires ec- Saint-Denis. Il voulut eu i6j5 abdi- clésiastiques du royaume. Il célébra quer le cardinalat, comme il avait le synode de Paris le 6 juillet 1673, et lait do l'archevêché en 1663; mais y fit vingt statuts. En 16741e roi ériil ne fut pas écouté sur cet aiticie. gea en sa faveur le gouvernement de Enfin après une foule de traverses, Saint-Cloud en duché -pairie. Il puil mourut à Paris le 29 août 1679. hlia la même année, dans un nouveau
3. Pierre de Marca, transféré à synode, la collection des ordonnances l'archevêché de Paris par le roi le de ses prédécesseurs. Entre autres 26 février 166a, et par la bulle du soins qu'il prit à l'avantage des sociépape en date du 5 juin suivant, mou- tés régulières, il pourvut à la sage adrut avant d'en avoir pris possession ministration des collèges des carmes le 39 du même mois. Il est parlé de et des dominicains. Il présida aux lui parmi les évêques de Conserans assemblées du clergé de 1681 et 1682. et les archevêques de Toulouse. Il s'acquit une très -grande réputa- Voyet aussi Marca. tion de doctrine dans les conférences
4. Hardouin de Péréfix de Beau- de morale qu'il tint dans son palais 1 mont, d'abord précepteur de Louis en 1683 et i683. Les actes de l'assem-> XIV, en i64|, ensuite évêque de Ro- blée du clergé de i685, à laquelle \\ dez en 1648 , fut nommé à l'archevê- présida seul , démontrent qu'il n'ouché de Paris par le roi le 3o juillet hlia rien pour déraciner de France 166a, et en reçut les bulles avec le l'hérésie des calvinistes. Il fut dépallium le 34 mars 1664. Il renou- signé cardinal par le roi le 10 mars vela en i663 les statuts concernant 1690, présida cette année à l'asles petites écoles. En 1668 il transi- semblée du clergé, ainsi qu'en 1673 gea avec l'abbé et les moines du mo- et 1695, et mourut le 6 août de nastére de Saint-Germain-des-Prés, cette année, après avoir procuré de sur la juridiction dans le territoire toutes ses forces l'avantage de l'Eglide cette abbaye. Son autorité sur Ja se, et de son diocèse en particulier, ville, paroisse et territoire de Saint- 6. Louis- Antoine de Noailles, fils Germain- en -Laye, fut confirmée, d'Anne, duc de Noailles, pair de malgré la réclamation de l'évêque de France, fut d'abord évêque de Cahors, Chartres, le i5 septembre 1670. Sou ensuite de Châlons, puis archevêque
DES ÉVÊCHÊS
de Paris le 19 août 1695. Il reçut le pal- Hum dans l'église des jacobins de la rue Saint-Honoré le 10 novembre de la même année. Il fut fait commandeur des ordres du roi en 1697, et célébra la même année le synode général de son diocèse. Il fut élevé au cardinalat le ai juin 1700, et présida si souvent aux assemblées du clergé, qu'on pouvait le dire président par excellence. Il mourut le 7 mai 1729»
et fut inhumé dans la cathédrale de Paris, devant la chapelle de la sainte "Vierge.
7. Charles-Gaspard-Guillaume de Vintimille fut tiré du siège métropolitain d'Aix pour être placé sur celui de Paris, le 12 mai 1739, reçut le palLium le 5 septembre, et prit possession de ce siège le 6 du même mois. Il présida aux assemblées du clergé en 1730, 17^4 et 1735. Il lit réimprimer le bréviaire du diocèse en 1736, et mourut le i3 mars 1746.
[Gall. christ, nov. edit., tom. 7.)
8. Jacques-Bonne Gigault de Bellefonda iils de Charles Gigault de Bcllefonds, et duChassin, lieutenant des maréchaux de France en Touraine , et de Catherine-Anne Binet, d'abord chanoine et prévôt de l'église de Saint-Martin de Tours, abbé de la Cour-Dieu, évéque de Bayonne en 1735 , passa de cet évêché à l'archevêché d'Arles , et d'Arles à celui de Paris , dont il prit possession le a juin 1746, et où il mourut de lâ petite vérole le ao juillet de la même année , à l'Age de quarante-huit ans.
9. Christophe de Beaumont du Repaire , né dans le diocèse de Sarlat en Périgord le a8 juillet 1703, originaire du Dauphiné , de la maison des barons des Adrets, d'abord chanoine , comte de Lyon , vicairegénéral et officiai de Blois, abbé de Notre-Dame-des-Vertu8 , diocèse de Chàlons-8ur-Marne , en 1738, sacré évéque de Bayonne le a4 décembre 1 74>> archevêque de Vienne en 1746, archevêque de Paris, duc de Saint- Cloud,pair de France au mois d'août l 7i&> commandeur de l'Ordre du Saint-Esprit le ai mai 1747 , reçu le
DE FRANCE. 3g
1" janvier 1748 , et au parlement comme pair, le aa décembre 1760, proviseur de Sorbonne le
10. Antoine-Éléonor-Léon Leclere de Juigné, né à Paris le a novembre 1728, sacré évéque de Chàlons-sur- Marne le 29 avril 1764, transféré à Paris en 1781. A l'époque de la révolution, il refusa le serment à la constitution civile du clergé, et se retira en Suisse. Il donna sa démission en 1801 r On lui offrit le siège de -Lyon, qu'il refusa , et il mourut à Paris le 19 mars 1811.
11. Jean -Baptiste du Belloi, né dans le diocèse de Beauvais en 1709, sacré évéque de Glandève le 3o janvier 175a, nommé à Marseille en 1755, donna sa démission en 1801 , fut nommé à l'archevêché de Paris et fait cardinal l'année suivante, bientôt après sénateur, et mourut le
10 juin 1808.
(Après sa mort le siège a vaqué jusqu'en 1819; les cardinaux Fech et Maury y furent successivement nommés, mais aucun d'eux ne reçut l'institution canonique.)
îa. Alexandre-Angélique de Talleyrand Périgord, né à Paris en 1736, sacré archevêque de Trajanople et coadjuteur de Reims le 17 décembre 1766, titulaire de ce dernier siège en 1777, membre des Etats-généraux en 1789, refusa sa démission en 1801, et signa les différentes réclamations des évêques au sujet du concordat;
11 se démit pourtant en i8i5, après avoir été fait grand -aumônier de France. En 1817 il fut nommé archevêque de Paris et cardinal, et il mourut le 19 octobre i8ai.
i3. Hyacinthe-Louis de Quelen , né à Paris le 8 octobre 1778, sacré évéque de Samosates le 28 octobre 1817, archevêque de Trajanople le 17 décembre 1819, avec la coadjutorerie de Paris, titulaire du même siège en i8ai, nommé pair de France en i8aa.
Conciles de Paris.
Le premier fut tenu l'an 36o. On y
4o CATALOGUE
rejeta la formule hérétique «lu con- fans des esclaves qu'on aura rendus
cile de Rimini de l'an Z5g. Nous libres, à condition de rendre quelque
avons dans les fragmena de saint service, seront obligés de s'en ac-
Hilaire une lettre «le ce concile aux quitter.
évéques d'Orient. ( Reg. 3. Lab. a. Le dixième porte que les évêques
Hard. i.) qui n'ont pu assister au concile, si-
Le second, l'an 36a, contre Sa- gneront ces règlemens. (Reg* »a.
turnin, évèque d'Arles. (Gall. christ. Lab. 5. Hard. 3.)
tom. i, p. 5a4«) Le cinquième concile fut tenu en
Le troisième, en 55i ou 55a. 5/3, par trente-deux évêques, pour
Vingt-sept évéques s'y trouvèrent, terminer un différend entre Chilpéric
et y déposèrent Saftarac, évèque de ctSigebert, frères du roi Gontran.
Paris. (Tom. 5, Concil., p.8i î. Gall. Promotus, sacré évèque de Château -
christ, t. 6, p. 6ia. ) dun, à la réquisition de Sigebert, roi
Le quatrième , en 557, sous le roi d'Austrasie , y fut déposé. (Tom. 5.
Childebert. Les archevêques de Concil. p. 3ib\)
Bourges , de Rouen et de Bordeaux Le sixième, en 577, contre Prétex-
y assistèrent. L'on y fit dix canons. tat, évèque de Rouen, qui y fut dé-
Le premier veut qu'on prive de la posé par quarante-cinq évéques, sous
communion, et qu'on regarde comme prétexte d'avoir favorisé la révolte de
homicides des pauvres, ceux qui re- Mérovéc, fils du roi Chilpéric.
tiennent les biens de l'Eglise, jus- Le septième, en 614 ou 6i5, sous
qu'à ce qu'ils les aient restitués. le roi Clotaire II. Il s'y trouva sot-
Le second veut qu'on chôtie de xante-dix neuf évêques qui publié-
la même peine ceux qui s'emparent rent quinze canons,
des biens des évêques, leurs biens Le premier déclare nulles, suivant
étant censés être ceux de l'Église. les anciens canons,les ordinations des
Le troisième défend aux évêques évêques sans le consentement du mé«
de s'emparer ou de retenir le bien tropolitain , des évéques de la pro-
d'autrui. vince, du clergé et du peuple de la
Le quatrième, contre les mariages ville; aussi-bien que celles qui seront
aux degrés prohibés, défend d'épou- faites ou par force, ou par cabale, oa
ser la veuve de son frère, de son par argent.
père ou de son oncle; la sœur de sa Le second défend aux évêques de
femme, sa belle-fille, sa tante, la se donner des successeurs; il défend
fille de sa belle-fille» aussi de leur en donner pendant qu'ils
Le cinquième ordonne qu'on ex- sont encore en vie, à moins qu'ils ne
communie ceux qui enlèvent ou qui soient hors d'état de gouverner leur
demandent en mariage des vierges église et leur clergé,
consacrées à Dieu. Le troisième veut qu'on punisse les
Le sixième défend de demander clercs, qui, méprisant leurs évêques,
rien au prince du bien qui appartient ont recours aux princes, aux grands
aux autres, ni qu'il accorde des filles seigneurs, ou à d'antres protecteurs;
ou des veuves malgré leurs parens. et défend à qui que ce soit de les re»
Le septième défend aux évêques cevoir qu'ils n'aient obtenu le pardon
de recevoir une personne excommu- de leur évèque. Que si quelqu'nn
niée par son évèque. les retient après qu'il.en sera averti
Le huitième ordonne qu'on laisse par l'évéque, on le punira suivant les libre l'élection des évéques au clergé lois ecclésiastiques, et au peuple, et qu'ils ne seront point Le quatrième porte qu'aucun juge nommés par l'ordre absolu du prin- séculier ne pourra juger ni conda once, ni sacrés contre le sentiment du ner aucun des prêtres , des diacres, métropolitain. des clercs, ni même de ceux qui ap-
Le neuvième ordonné que les en- partiennent à l'Église, sans en avoir
DES ÉYÊCHÉS DE FRANCE. 4i
avoir averti l'évêquej et que si quel- litain celui qui t'adresse k un juge
qu'un entreprend de le faire, il en- séculier, jusqu'à ce qu'il ait rendu
courra la peine portée par les canons, compte de sa conduite dans le pre-
jusqu'k ce qu'il ait réparé et reconnu mier synode.
sa faute. Le douzième sépare de la commu-
Le cinquième met les affranchis nion, jusqu'à la mort, les moines ou
sortent de leur veulent pas reavoir été avertis ;
le public. mais s'ils y retournent, et qu'on toit Le sixième sépare de la commu- satisfait de leur conduite on leur nion ceux qui prendront quelque pourra donner l'Eucharistie, chose des biens donnés à l'Église, Le treizième, suivant les anciens jusqu'à ce qu'ils aient restitué. canons, excommunie les vierges et Le septième défend à toutes sortes les veuves qui te marient après avoir de personnes de s'emparer (soit par quitté l'habit du monde pour mener ordre du prince, soit par l'autorité du une vie religieuse dans leur maijuge, ou de quelque manière que ce son.
soit) des biens laissés parles évêques Le quatorzième défend les maria-
ou par les autres clercs, et ordonne ges incestueux oui se font avec la
qu'ils seront conservés par l'archi* veuve de son frère , la soeur de sa
diacre et par \e clergé. Il excommu- femme, les filles des deux sœurs, la
nie ceux qui s'en empareront, et veut veuve de son oncle, et avec une tille
qu'on les regarde comme les homi- qui a pris l'habit de religion ; il ex -
cidet des pauvres. communie ceux qui contractent cet
Le huitième défend aux évéques mariages , jusqu'à ce qu'ils se sé-
et aux archidiacres de s'approprier, parent.
après la mort des abbés, des prêtres Le quinzième défend aux Juifs
et des autres clercs qui desservent d'exercer aucune charge pour 1ère -
des églises, les meubles qui leur ap- cbuTrement des deniers sur les chré-
partiennent, et ordonne qu'on let tient; et veut que si quelqu'un d'eux
laissera aux églises où ils les auront en obtenait, il faudrait le baptiser
laissés en mourant. avec toute sa famille. ( Reg. 14.
Le neuvième défend aux évêques Lab. 5. Hard. 3.) de s'attribuer les biens , les églises, Le huitième concile fut tenu l'an ou Jet clercs des autres évéques, sous 638. (Lab. 5. Hard. 3.) quelque prétexte que ce soit, quand Le neuvième , l'an 8a5, touchant même il se ferait une division du les images. (Goldaste, in decretis royaume ou des provinces de France, imperialibus de imaginibus. ) comme il était déjà arrivé; et prive Le dixième, l'an 898. (Gall. christ. ceux qui le feront de la communion tom. 3, p. 637.) de leurs frères, j usqu'à ce qu'ils aient Le onzième, l'an 899, sous Louisrendu ce qu'ils auront pris, et resti- le-Débonnaire, et son fils Lothaire, tué les fruits. associé à l'empire. Les évéques des
Le dixième veut que l'on exécute provinces de Reims , de Sens , de
les dernières volontés des évêques, Tours et de Rouen y assistèrent,
des prêtres et autres clercs qui font L'ouverture s'en fit le 6 de juin , et
des donations à l'Eglise, quand même l'on y publia un grand nombre de
let donations ne seraient pas dans constitutions qu'on peut diviser en
les formes. trois parties. La première regardé
Le onzième veut qu'un évêque, la discipline ecclésiastique , et con-
qui a quelque différend avec un autre tient cinquante-quatre canons. La
évêque, s'adresse au métropolitain; seconde concerne les princes et les
prive de la communion du métropo- laïcs , et contient treize chapitres ,
ou canon*. La troisième contient dent sur les qualité? et les vert un
vingt- sept chapitres, tirés presque que doivent avoir ceux qu'on élève
tous des canons du concile , qui nu sacerdoce.
furent envoyés par les évêques à Le treizième tâche de détourner
l'empereur pour les faire exécuter. les prêtres du péché d'avarice.
Le quatorzième exhorte les ecclé-
. »!••»• siastiques à pratiquer l'hospitalité. Canons qui regardent la discipline Le ^ quinzicme 2 ëfend auiévéques
ecclésiastique. d'aliéner les biens ecclésiastiques ,
et leur prescrit l'usage qu'ils en doi-
Le premier est une exposition de vent Caire suivant les saints canons.
la vraie foi, dans laquelle ils font Le seizième ordonne que les biens
voir qu'il faut joindre les bonnes que les prêtres et les évêques auront
œuvres à la foi pour être utile au amassés depuis leur ordination , se-
salut. ront censés être de leur église, et
Le second dit que l'Église n'est leurs héritiers ne doivent y avoir
qu'un seul corps dont Jésus-Christ aucune part.
est le chef. Le dix -septième défend l'aliéna-
Dans le troisième ils ajoutent, que tion des biens de l'Eglise sans une
l'Eglise se divise en deux parties grande nécessité, et sans avoir l'np-
principales, la sacerdotale et la roya- probation du métropolitain et des
le, comme l'enseigne le pape Gé- évêques voisins. Il défend aussi les
lase et saint Fulgence. échappes qui n'apportent aucune uti-
Le quatrième s'étend sur la science lité à l'Eglise, et les vertus nécessaires aux minis- Le dix - huitième dit que les pas-
tres de l'Église , qui sont les succès- teurs de l'Eglise doivent posséder
seurs des apôtres. les biens de l'Eglise sans en être
Le cinquième ordonne que les possédés ; et qu'en les possédant, ils
évêques porteront à la vertu leurs les doivent mépriser; et enlin, qu'ils
peuples, en les instruisant par leurs les doivent posséder pour les autres,
paroles et leurs exemples; et que et non pas pour eux. Il condamne
tous ensemble ils imploreropt la aussi la maxime des gens du monde
clémence de Dieu pour l'empereur, qui sont toujours à se plaindra que
pour son épouse, pour ses enfans et l'Eglise est trop riche , et rapporte
pour l'empire. sur ce sujet un beau passade do
Le sixième ordonne que tous les Julien Pomère. fidèles se fassent instruire des véri- Le dix-neuvième défend aux sé-
tés de la foi. culiers de détracter de leurs évâ-
Le septième défend de baptiser, ques, et avertit les évêques de ne
sans nécessité j dans d'autres temps point donner sujet à la détraction, que ceux qui ont été marqués par Le vingtième veut que les évêques
les canons. aient toujours avec eux des syn-
Le huitième porte qu'on n'élèvera celles, qui doivent être des clercs
point aux ordres ceux qui ont été d'une probité reconnue, pour être
baptisés dans la maladie, suivant le les témoins de leur conversation et
canon douzième du concile de Néo- de leur conduite, césarée. Le vingt- unième reprend les évé-
Le neuvième exhorte les chrétiens ques qui admettent chez eux des sé-
à se souvenir des promesses qu'ils culiers pour être leurs commensaux,
ont faites au baptême. plutôt que des clercs; qui négligent
Le dixième explique ce que c'est les communautés de chanoines, de
que de renoncer au diable et à ses moines et de moinesses qui sont
œuvres. sous leur conduite, et qui, négli-
Le onzième et le douzième s'éten- géant leur clergé, et ne songeant
DES ÉVÊCHf
qu'à contenter leur avarice ou leur volupté, abandonnent le lieu de leur siège épiscopal pour aller demeurer dans des lieux écartés , ce qui est cause qu'on abandonne le service divin, qu'on ne prêche point la parole de Dieu, qu'on néglige le salut des peuples, et que l'hospitalité n'est point pratiquée.
Le vingt-deuxième avertit les évéques et les patrons séculiers de conserver la paix entre eux, et pour cela que les évéques reçoivent les ecclésiastiques qui leur sont présentés par les laïcs, s'ils les trouvent capables, et de bonnes mœurs.
Le vingt - troisième exhorte les évéques de s'acquitter de leur devoir envers le troupeau qui leur a été confié , et de ne pas user de domination envers leurs ouailles.
Le vingt - quatrième les avertit d'assister corporcllement et spirituellement leur troupeau.
Le vingt-cinquième ordonne aux évéques de réprimer l'ara rie e de leurs officiers et de leurs archidiacres.
Le vingt-sixième ordonne qu'on célèbre tous les ans un ou deux conciles provinciaux afin de remédier aux abus, aux mauvaises coutumes qui s'introduisent, et à l'orgueil des clercs qui , foulant aux pieds l'autorité des canons , vont porter leur plainte aux oreilles du prince.
Le vingt-septième réprime les entreprises des corévêques , et leur défend de conférer le sacrement de confirmation , et de faire 1rs autres fonctions qui appartiennent à Vè~ têque.
Le vingt-huitième condamne les prôtres qui se font fermiers ou gens d'affaires, et les clercs et les moines vagabonds.
Le vingt - neuvième défend aux ^èques d'envoyer de côté et d'autre, pour leurs affaires, les prêtres attachés à des églises, parce qu'ils doivent la résidence a leur troupeau, et qu'il serait à craindre que leur absence ne fût la cause de la mort des eufans sans baptême, et des adultes sihs confession.
Le trentième porte que les curés auront un grand soin d'élever et d'instruire des jeunes clercs, afin qu'ils fassent voir à tout le monde le soin et l'attachement qu'ils ont au service divin.
Le trente- unième défend de prêcher l'Evangile par le motif de la rétribution; et aux évéques de prendre la quatrième partie des oblations et des décimes, à moin s d'une grande nécessité, et ordonne qu'ils les distribueront pour les employer aux biens de l'Eglise et au soulagement des pauvres.
Le trente-deuxième condamne an feu les livres pénitentiels remplis d'erreur, et qui énervaient Ja discipline de l'Eglise ; et enjoint aux prêtres de s'instruire de ce qui est né* cessai re pour s'acquitter dignement du ministère des clefs.
Le trente -troisième enjoint aux évéques de donner le sacrement de confirmation à jeûn, et dans le temps qu'on administre le baptême solennel; savoir,à Pâques et à la Pentecôte.
Le trente -quatrième renouvelle les anciens canons contre les crimes d'impudicité.
Le trente-cinquième ordonne aux évéques de veiller soigneusement sur la conduite des clercs déposés , et de n'être pas négligens à les soumettre à ta péniteuce canonique.
Le trente-sixième défend aux évéques et aux abbés de recevoir des clercs étrangers, et ordonne qu'on fera au roi de très-humbles remontrances, pour le prier d'empêcher tes 1 séculiers de solliciter les ecclésiastiques d'abandonner leurs églises, et de leur donner retraite.
Le trente - septième enjoint aux évéques d'avoir soin de veiller sur les abbés qui ont des chanoines sous eux , afin qu'ils donnent bon exemple à leur communauté.
Le trente - huitième recommande aux clercs la modestie et l'honnêteté en s?abstenaht de toutes: sortes de spectacles, et défend de faire supérieures des religieuses des femmes nouvellement voilées.
Le trente -neuvième fait défenses aux prêtres de voiler des veuves sans le consentement de l'évêque, et de consacrer des vierges; et aux abbesses de donner le voile aux vierges et aux veuves.
Le quarantième remédie à un abus, qui était que des femmes se voilaient elles-mêmes afin de pouvoir servira l'Église, et leur défend à l'avenir de se voiler, et aux prêtres de souffrir que pes femmes, qui se sont ainsi voilées , s'ingèrent de rendre aucun service dans l'Église.
Le quarante- unième veut que les évêques punissent, selon la rigueur des canons, les abbesses qui osaient donner elles - mêmes le voile à des veuves et à des vierges.
Le quarante -deuxième défend de donner le voile aux veuves immédiatement après la. mort de leur mari , et veut qu'on attende jusqu'au trentième jour, suivant l'édit de l'empereur, parce qu'alors elles sont libres de se marier, ou de se consacrer à Dieu.
Le quarante-troisième défend aux femmes de toucher aux vases sacrés, de donner les habits sacerdotaux aux prêtres , ou même de donner l'Eucharistie, comme il se pratiquait en quelques lieux par l'abus qui s'y était ntroduit.
Le quarante-quatrième fait défenses aux chanoines et aux moines d'entrer dans les monastères des religieuses sans une grande nécessité, et sans la permission de l'évêque ou de son grand-vicaire.
Le quarante-cinquième porte que les prêtres n'iront point causer avec les religieuses après avoir célébré la messe, qu'ils n'entendront point leur confession, si ce n'est dans l'église devant l'autel, et en présence de témoins, à moins qu'elles ne soient infirmes, et alors les prêtres prendront une permission de l'évêque pour les confesser.
Le quarante -sixième défend aux moines de confesser les religieuses, les clercs et les laïques; et apporte plusieurs raisons, pourquoi il est à
propos de leur faire cette défense.
Le quarante- septième défend de dire la messe dans des maisons particulières, ou dans des jardins et de»
chapelles, à moins qu'on ne soit en voyage , et dans un grand éloignement de l'église, et que le peuple ne soit sans messe.
Le quarante - huitième défend aux prêtres, sous les peines portées par les canons, de célébrer seuls la messe.
Le quarante - neuvième ordonne que, comme il y a dans chaque ville un évéque, il doit y avoir un prêtre dans chaque église, et défend à un seul prêtre d'en desservir plusieurs.
Le cinquantième porte qu'on ait à sanctifier le dimanche selon les lois de l'Église, et veut qu'on s'adresse au prince pour lui demander qu'il ordonne qu'on ne tienne point en ce jour de plaids ni de marchés , qu'on ne fasse point d'ouvrages à la campa, gne, ni de charriages ou corvées.
Le cinquante-unième défend l'inégalité des mesures et des poids pour vendre ou pour acheter.
Le cinquante -deuxième implore l'autorité du prince pour empêcher les vexations que les évêques et les personnes puissantes faisaient dans quelques provinces, envers les pauvres, en les obligeant de leur vendre leurs blés et leurs vins à un moindre prix qu'aux autres.
Le cinquante-troisième condamne l'usure, et rapporte plusieurs passages de l'Ecriture-Sainte et des saints pères, pour prouver qu'elle est mauvaise.
Le cinquante - quatrième ne veut pas que ceux qui ne sont pas bien instruits de la foi et des sacremens tiennent des enfans sur les fonds de baptême, et ordonne qu'on ait soin d'instruire les adultes qui doivent recevoir le baptême et la confirmation.
Canons qui concernent les princes et Les laïques.
Le premier et le second expliquent
en quoi consistent l'obligation et le devoir des rois, et disent que c'est principalement à défendre l'Eglise, parce que Dieu leur en a commis le soin, et rapportent sur cela un beau passage de saint Isidore.
Le troisième déclare que les rois sont obligés d'élire de bons juges, et de se choisir de bons officiers, de peur de se rendre coupables, au jugement de Dieu, des désordres qu'ils commettront dans l'administration de leurs charges.
Le quatrième dit que la piété, la justice et la clémence sont le soutien de l'état.
Le cinquième avertit les princes qu'ils tiennent leurs royaumes de la main de Dieu , et qu'ils doivent les gouverner selon sa volonté.
Le sixième avertit les grands seigneurs, et toutes sortes de personnes , d'être remplis de charité pour leur prochain , et de ne lui (aire aucune injure ni aucun déshonneur.
Le septième déplore le malheur des chrétiens qui négligent si fort la loi de Jésus -Christ et de ses divins préceptes.
Le huitième déclare aux peuples qu'ils doivent obéir à leurs princes , et respecter leur puissance qui vient de Dieu.
Le neuvième dit que les calamités publiques et les changemens qui arrivent dans les royaumes, qui sont souvent transférés à d'autres princes, sont les effets des péchés du peuple et de ceux des princes.
Le dixième condamne d'erreur le sentiment de quelques chrétiens, qui croyaient que ceux qui avaient .été baptisés, quelques crimes qu'ils commissent, seraient un jour sauvés, et qu'ils ne seraient punis dans les enfers que pendant un temps; après quoi, Dieu leur ferait miséricorde. Il enseigne aussi que la foi ne sauve pas sans les bonnes œuvres.
Le onzième exhorte les fidèles à venir à l'église pour y assister aux prières, et les avertit d*y être dans le respect.
Le douzième reprend ceux qui,
étant dans l'église, ne font aucune attention aux prières qu'ils adressent à Dieu.
Le treizième avertit ceux qui sont fort éloignés de l'église , et qui ne peuvent pas y aller, de ne pas laisser pour cela de prier Dieu, et de s'acquitter de ce qu'ils doivent au Seigneur, puisqu'on le peut prier en tout lieu. (Reg. ai. Lab. 7.
Hard. 4.)
Le douzième concile se int en 83s, sur les moines de Saint- Denis.
(Lab. 7.)
Le treizième , en 846. On y acheva et l'on y publia le concile de Meaux de Tan 845. (Lab. 7. Hard. 4.)
Le quatorzième , en 847 , sur l'exemption de l'abbaye de Corbie en France, et la confirmation d'Hincmar, archevêque de Reims. (Reg. ai. Lab.
