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quilée, suroomm^ Toranu$ OQ 'JToranius^o^x Tjrranius^ naquil à Concorde, petite ville d'Italie, vers l'an 346. Il alla demeorer k Àquilée, pour se perfectionner dans l'étude des belles-lettres, et surtout de l'éloquence, et se retira ensuite dans un monastère de cette ville, où il reçut le baptême en 371. ^int Jérôme, revenant de Rome, passa par A quilée pour voir Rufin , qui le suivit en Orient, où il s'était retiré sur la fin de 37a on au commencement de 373. Il vit à Alexandrie sainte Mélanie l'ancienne, qui lui donna sa confiance, et se retira avec lui en Palestine, après l'avoir racheté et fait revenir de l'exil où les ariens l'avaient envoyé par l'ordre de l'empereur Valens. Il bâtit un monastère sur le Mont des 01 i* viers, où il assembla en peu de temps un grand nombre de solitaires, qu'il forma à la perfection. Il convertit aussi beaucoup à*^ pécheurs , d'hérétiques et de schismatiques. Il s'appliqua en même temps à traduire en latin divers écrits des auteurs grecs, et surtout ceux d'Origène ; et ce fut la traduction du livre des Principes de ce père , qui causa entre saint Jérôme et Rufin cette rupture éclatante qui fit tant de bruit dans l'Église. Le pape Anastase cita Rufin à Rome, et condamna la traduction du U-> vre des Piincipes. Rufin se con^r tenta d'écrire des lettres, des apologies et des professioi^ de foi, dans lesquelles il déclare qu'il t).^çsi qu^ le sin^pU in^er^

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prèt^y et non le danseur ni Tapprpbateur des écrits d'Ori* gène, et qu'il s'est même étudié à retrapcber du livre de ses Principes ce qui ne lui paraissait point orthodoxe. Il alla ensuite en Sicile, où il mourut l'an 4.10 ou 4< 1- Il traduisit, de grec en latin , les OEuvres de Joscphe^ l'Histoire ecclésiastique d'£u* sèbe, à laquelle il a ajouté deux livres, qui comprennent ce qui s'est passé depuis la vingtième année du règne de Constantin jusqu'à la mort du grand Théodose, c'est-à-dire, jusqu'à l'an 895 ; plusieurs écrits d'Ori|;èiie, avec son apologie par saint Pam* pUile; plusieurs discours de saint Grégoire de Nazi^nzeeldesaint Basile, etc. Il a composé lui* même, !">. une Explication du Symbole des apôtres, qui est excellente et très-estimée. ft*. Plusieurs vies des pères du d&ert, qui sont de lui et de saint Pé* trône, évèque de Bologne ea Italie. 3<>. Une explication des bénédictions que Jacob donna à ses enfans. 4°^ ^^ commen* ta ires sur les prophètes Osée^ Joël et Amos. Lt^ commentai-* res sur les soixante-quinse premiers psaumes , imprimés sous son nom à Lyon en 1570, ne sont pas de lui , mais d'un auteur beaucoup plus récent , comme il paraît par divers fragmens que l'on y trouve des cinq commentaires de saint Augustin sur les psaumes. 5**. Un écrit pour Ui défense d'Origène , et deux apologies contre saint Jérôme. Ses ouvrages ont été imprimés à Pa-^

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ris en i58o, in-fol. Rufin a été regardé comme un des plus habiles hommes de son siècle, trèsinstruit dans les sciences divines et humaines. Il avait de Téloquence, et écrivait avec assez de pureté. Son style, quoique serré, n'a rien de dur ni d'embarrassé ; il est égal partout , net et poli.

Il ne manque à ses raisonnemens ni force ni justesse ; et , quoiqu'il fût d'un caractère d'esprit doux et modéré, il ne laissait pas de pousser vivement ses adversaires, et de faire paraître du feu dans la dispute. Il est trop libre dans ses traductions, et point assez exact dans les faits qu'il rapporte de lui-même dans ses histoires. Pour sa doctrine, il y en a qui l'ont accusé d'avoir été le maître de Pelage ; mais on n'en a porté ce jugement que pour l'avoir confondu mal à propos avec un autre Rufin qui était Syrien de nation. Pallade l'appelle un homme d'une âme et d'une piété très-relevées, extrêmement grave, d'une conduite toujours égale, le plus doux et le plus éclairé qu'il connût.

Il est regardé par Cassien comme un modèle de la philosophie chrétienne, et comme ne tenant pas un rang méprisable entre les docteurs de l'Église.

Gennade et saint Sidoine en parlent à peu près dans les mêmes termes. Il fut toujours uni de foi et de religion avec saint Paulin de Noie, et le cardinal Noris n'a pas craint de dire que Rufin n'a point été hérétique, quoique

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saint Jérôme l'ait mis au nom* bre des hérétiques ; en quoi il s'appuie sur la communion que Rufin a eue avec les saints jusqu'à la mort. Il n'y a même rien dans la lettre du pape Anastase d'où l'on puisse inférer qu'il ait séparé Rufin de sa communion :

on en peut seulement conclure qu'il te soupçonnait et qu'il le blâmait. (Saint Augustin, (77/5/.

g3. Saint Jérôme, epist, 4ï»cIc.

Pallade, Hist. laus.^ cap. 118.

Cassien, lid. 7, de Fncarn.^ cap.

19. Gennade, de Script^ ecci., cap. 17. Saint Sidoine, liù. 4> rpïst. 3, p. 90. Sixte de Sienne.

Trithême. Baronius. Le cardinal Nauris, dans son Histoire pélagienne, où il donne au long l'histoire de Rufin. Dom Gervaise, Vie de Bufin. M. Fontanini , dans son Histoire d'Aquilée, où il s'étend beaucoup sur la vie et les ouvrages de Rufîo.

Dom Ccillier, au douzième tome de son Histoire générale des Auteurs sacrés et ecclés., pag. 1 et suiv. )

RDFINE, vierge romaine et martyre, était fille d'Astère et d'Aurélie, tous deux qualifiés clarissimes. Elle avait une sceur nommée Seconde, et elles furent fiancées toutes les deux ; Rufine k Armentaire, et Seconde à Vérin , qui faisaient profession du christianisme. La persécution de l'empereur Valérien étant survenue l'an 267, Armentaire et Vérin abandonnèrent la foi, et voulurent persuader à leurs fiancées de suivre leur exemple; mais, n'ayant pu y réussir, ils

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les dénoncèrent eux-mêmes an sieurs antres , comme un sujet préfet de Rome, qui , après avoir capable de l'aider dans ses tra* éprouyé leur constance par di- vaux littéraires, et de les contiverses tortures , leur fit couper nuer ensuite lai-même. Il moula tète, dans un bois à quatre mt à l'abbaye d'Hautvilliers en lieues environ de Rome. Leur Champagne , le 29 septembre fête se fait le 10 de juillet, et 1709, après avoir composé pluleurs corps se conservent à Bome sieurs excellens ouvrages qui ont dans l'église de La tran, près du rendu son nom célèbre dans baptistère. (Surius. Tillemont, l'Europe; savoir :i^. les Actes au quatrième tome de ses Mém. sincères des martyrs , avec une ecclés. Baillet, tom. 2, 10 juil- savante préface dans laquelle il let. ) réfute Dodwel , qui avait avancé,

RCFrNE, martyre en Espagne, dans une de ses dissertitions sur et compagne de sainte Juste, saint Cyprien^ qu'il n'y avait eu ( Voyez Juste. ) que peu de martyrs dans l'Église .

RUFUS , fils de Simon le Cy- Ce recueil des Actes sincères des rcnéen , lequel Simon aida le martyrs, qui fut d'abord publié Sauveur à porter sa croix au à Paris en 1689, in-4^, a été Calvaire. Usuard et Adon insi- réimprimé plusieurs fois depuis nuent que c'est lui qu'ib mar- in-fol., avec des augmentations quent au 18 décembre , le dési- des éditeurs. 20. L'édition de gnant comme da nombre des l'Histoire de la persécution des anciens disciples, par lesquels Vandales, composée en latin par \es premières églises ont été fon- Victor, évêque de Vite en Afridées. (Marc, i5, 21. Dom Cal- que, avec des notes savantes, et met, Dict. de la Bible.) . quatre monumens remarquables

RUFOS , dont parle saint Paul de l'église d'Afrique ; savoir : le aux Romains, est peut-être le martyre de sept moines qui sou fmême que saint Ruf , dont il est frirent à Cartfaage sous Hunne* parlé ci'dessus. Les anciens mar- rie; une homélie qui contient tyrologes de Bède , dHJsuard , l'éloge de saint Cyprien ; une d'Adon, et le romain , mettent chronique abrégée qui va jussa fête au 21 novembre. {Rom,^ qu'à la fin du cinquième siècle , 16, i3. Dom Calmet, iJbid, ) et une notice de l'église d'Afri-

RUINART (domThierri), sa- que. Cette histoire parut à Pavant bénédictin de la congréga- ris en 1694» in-B"). S"". Une nontion de Saint-Maur, né à Reims velle édition , en 1 volume in* le 10 juin 1657, fit sa profession fo^io^ des ouvrages de saint religieuse le 19 d'oct. 1675, dans Grégoire de Tours, avec la cbrol'abbaye de S,-Faron de Meaux. nique de Fredegaire, et d autres Il s'appliqua à l'étude avec tant monumens, à Paris, 1699. 4"'- 1^ de succès, que le père MabiUon y publia en 1700, conjointement le choisit en 1682 , parmi plu- avec le père MabiUon, le sixième