EUS

itnprimé à Loadies en 1688 > iD-4^. L'one de ces piéboes est faite pour Védi^on da discours sur le proverbe ao, 27, et Fan*tre est l'exode que M. Rust mit à la tête de ce discours, quand il le prononça à Sainte^Marie de Cambridge en i655, sur saint Jean 9 18, 38.

2*. Une leçon que notre sauvant fit en i656 dans les écoles de Th^logîe à Cambridge, pour prouYer que le Messie promis est venu il y a long- temps, Mes" sias in S. Scripturâ prondssus olim verni. M. Hallywel Ta pn-^ bliéedans les œâTres posthumes de notre auteur, et il dit dans sa préface, « qu'on trouve dans cette pië«e une réfutation solide et raisonnable de toutes les chi« canes et des exceptions que les plus illustres et les plus savans rabbins parmi les Juife ont pu imaginer pour énerver la force des oracles que les chrétiens pressent contre eux, pour prouver qu'il y a long-temps que le Messie est venu. Par où nous gagnons beaucoup ; car, puisque les objections des plus habiles Juifisontsi faibles, que leurs exceptions contre les prophéties dont l'auteur se sert ici , sont si frivoles, et qu'ils varient si fort entre eux , touchant la personne du Messie, et l'époque de sa venue , c'est là une forte confirmation de la foi chrétienne suir ce grand article, que notre Jésus est le Messie promis, que les Juifs eux-mêmes auraient dû le recevoir pour tel , et se soumet* tre à ses lois, comme étant k

RUS 999

Fils de Dieu et le roi dlsmèl. »

3*» Un discours sur la pne-mière éphre de saint Jean (cfa.

4^ V. 16), que M. Rust prononça à Sainte-Biarie de Cambridge en i658.

4*. Une thèse sur cette proposition, que l'Écriture enseigne la résurrection du corps, et que la raison ne.dicte rien qui y soit contraire. Fore resurrectionem corporis suadet Scriptttra ^ nec refragatur ratio.

5^. Un discours de l'usage de la raison en matière de religion, où l'on prouve, contre les enthousiastes et contre les déistes, que le christianisme ne renferme rien de contraire à la droite raison, composé tn latin , mais traduit en anglais par M. Hallywel, qui y a ajouté des remar* qnes. ( M. Chauffepié , Nouveau Dictionn, hist. et crit., tome 4 9 page 146 et suiv. )

EUSTàUX, anabapti!»tes, ainsi nommés, parce qu'ils étaient des gens rustiques et des bandits sortis de la campagne, qui, sous prétexte de religion , mettaient le trouble partout.

RUSTIC ou ROTURY (saint) , évéque d'Auvergne, fut placé sur ce siège d'une manière extraordinaire l'an 4^« On ne sait rien de ses actions , sinon qu'il était curé d'une paroisse du diocèse, lorsque le peuple le demanda tout d'naie voix pour évéque après la mort de saint Vénérand. Le martyrologe ro-* manu marque sa fêle au vingt* quatreseptemiNre, que l'on prend pouf le joux de sa um»I. (Saint

3oo RDS

Grégoire de Tours, aachap. t3 du second liTre de son histoire.) RUSTIGLE (sainte) , abbesse de Saint-Gésaire d'Arles, issue de l'une des plus nobles familles de la ville de Yaison en Provence, naquit Tan 555, et fut enlevée cinq ans après sa naissance par un homme de qualité, nommé Gheran, dans le dessein de l'épouser lorsqu'elle serait en âge. Le roi Contran la fit mettre deux ans après dans le mo* nastère de Saint-Gésaire d'Arles, où l'abbesse Liliole lui tint lieu de mère, et où elle prit l'habit monastiqne. Ses vertus lui gagnèrent tellement le cœur de toutes les religieuses, que quand Dieu eut retiré du monde la bienheureuse Liliole, l'an 674, elles voulurent l'avoir pour abbesse, quoiqu'elle n'eût pour lors que dix-huit ans et quelques-mois. Elle ne fut pas plus tôt en place , malgré sa résistance , qu'elle augmenta ses austérités, se couvrant d'un rude cilice, et jeûnant si rigoureusement, que souvent elle ne mangeait qu'une fois en trois jours. Quoique sa communauté fût composée de près de trois cents religieuses, elle veillait sur chacune en particulier comme sur elle-même.

Dieu voulut éprouver sa vertu par une rude persécution i il permit qu'elle fût accusée auprès du roi Glotaire u, de nourrir secrètement dans son monastère un prince à qui on donnait la qualité de roi. On l'arracha violemment de son monastère pour la conduire à la cour.

KUS

Mais, comme eUe était en chc min. Dieu lui suscita un défenseur en la personne de saint Domnole , évêque de Vienne , qui la précéda à la cour de Glotaire, et découvrit la' calomnie.

Elle fut renvoyée à son monastère avec honneur, et le gouverna encore long-temps avec la même vigilance. Elle mourut l'an 632, âgée de soixante-dixsept ans. On fait sa fête le 1 1 d'août, et Ton conservait son corps dans la cathédrale de Saint-Trophime. ( Dom Mabillon, second siècle bénéd. Baillet , t. 2, 1 1 août.

RUSTIQUE, diacre de Rome , a fleuri vers l'an 55o. NousavoDS de lui un dialogue contre les acéphales. Le dessein de cet ouvrage est de montrer qu'il y a deux natures en Jésus-Ghrist, unies en une seule personne, en sorte que c'est le même qui est le Fils de Dieu et Fils de l'homme. C'est ce que l'auteur prouve par divers raisonneinens, el par plusieurs passages de TËcriture et des Pères. Ge dialogue se trouve dans l'Antidote contre les hérésies , imprimé à Baie en 1628; dans rilérisiologie, imprimée en la même ville en i55o, avec les notes de Siraler ; dans le Recueil de divers écrits des Pères contre Eutychès et Ncstorius, à Zurich en 1571, et dans le dixième tome de la Bibliothê' que des Pères , à Lyon en 167^ Le style en est assez net. Bustique avait encore composé on discours contre les acéphales et les nestoriens, et un traité pour

RUS

la défense des trois chapitres; mais ces ouvrages sont perdus.

( Dom GeîUier, Hist. des Aat.

sacr. et eccl.« tome-iS, page 539 et soîy.)

RUSTIQUE ( saint ) , ëvêque de Narbonne, né dans la Gaule Narbonnaise vers Van 394 9 se consacra au service de Dieu dès sa première jeunesse dans la profession monastique, et fut en«suite admis dans le clergé de Marseille. Il succéda à Hilaire , évéqne de Narbonne, mort vers Tan 430 on 439. Il n'oublia rien pour conserver ou rétablir la pureté des mœurs avec celle de la foi parmi son peuple, et il fît éclater singulièrement sa charité envers les réfugiés d'Afrique et de Mauritanie, qui , fuyant la tyrannie des Vandales, venaient chercher un asile dans les Gaules. Il les reçut avec une bonté de père> et pourvut à tous leurs besoins corporels et spirituels, comme s'ils eussent été ses propres enfans. L'an 45 1 , il se joignit ,à quarante-trois évèques des Gaules assemblés en concile, pour marquer au pape saint Léon, qu'ils recevaient avec joie sa. lettre à Flavien de Constantinople ; qu'ils la regardaient comme un véritable symbole de foi, et qu'ils condamnaient comme lui les nouvelles hérésies de Nestorius et d'Eutichès.

On croit que saint Rustique mourut le 26 octobre de l'an 462, jour auquel sa fête est marquée dans le martyrologe romain moderne. Nous avons une belle kttre de saint Jé-

RUT 3oi

rôme, et une autre de saint Léon, adressées à saint Rustique. (Baillet) tom. 3, 26 octobre. )

RUSTIQUE, martyr d'Afrique sous les Vandales , et compagnon de saint Libérât. ( f^oy.

Libérât.)

RUTEUS , vulgairement RU- TEAU (Antoine), religieux de l'Ordre des Minimes, né à Mons, fleurit depuis i63o jusqu'à 1640.

Nous avons de lui, i". un Traité du fruit et de l'application du sacrifice de la messe et de ses suffrages, en trois livres, à Anvers, 1637. 2*. Un traité intitulé, des Participations, ou Lettres de fraternité pour être reçu à la participation des biens des monastères, à Mons, en r636.

3*. De la vie quadragésimale qui s'observe chez les minimes, à Louvain, en 1642. 4^* L'Histoire des miracles de Notrer Dame de Wavre, l'^iV/. , 1642.

5». Un commentaire sur la première partie de la Somme de saint Thomas, à Mons, en i653.

(Dupin, Table des Aut. ecclés.

du dix -septième siècle, col.

i835; et dans les additions, col. 2912.)

RUTH, hébr., enivré ^ rassa-siëy femme moabite qui , ayant épousé un des fils d'Ëlimelech et de Noéiui , persista à vouloir suivre celle-ci à Bethléem, où elle voulut retourner après la mort de son mari et de ses fils , quelque chose que pût lui dire Moémi pour l'en détourner. Son attachement à sa belle-mère fut récompensée peu après son arri-

3oî RUT RUT

vée à Bethlëem par son mariage 2706. Qaant à l'auteur de celte avec Boot, riche bourgeois de histoire, quelques-uns Faltricette ville, comme on le peut huent an roi Esécbias^ et d'autres Toir au long dans le livre de à Esdras; mais la plupart sont Rath. pour Samuel, et c'est l'opinion

Ce livre est placé entre le li* la mieux appuyée. Quoi qu'il en vre des Juges et le premier des soit, il est certain que celai qni Rois, comme une suite du pre- a composé cette histoire vivait mier et une introduction au se* dans un temps que le gouvercond. Le but de Fauteur de ce nement des juges d'Israël était livre est de nous faire connaître fini. Il le déclare assez nettela généalogie de David ; et il y ment dès le commencement de a tonte apparence que c'est le son livre , lorscfu'il dit 2 •« Dans même auteur qui a composé le le temps qu'Israël était gouverné premier livre des Rois , lequel, par les juges, il arriva soualegoune pouvant pas commodément vernement de l'un d'eux, etc. » placer cette généalogie de David Mais, ce qui rend la chose évisans trop déranger son récit, a dente, c'est que l'auteur termine mieux aimé la donner à part, son histoire par une généalogie . D'ailleurs, on remarque dans le qu'il conduit jusqu'à David, livre de Ruth deux façons de (Dom Calmet, Dictionn. de la parler singulières qui ne se Bible. Dom GeilUer, Hist. des trouvent point dans les livres Aut. sacr. et eccl., tom. i,p. 82 précédens, et qui sont fréquen- et suiv.)

tes dans les livres des Rois. La RUTHLAND ( Jéïin Gaspard), première est celle-ci : « Je veux deBrctten, fleurit vers l'an i56o. bien que Dieu me traite dans On a de lui : Lieux communs toute sa rigueur; » espèce d'im- des articles controversés, àAugsprécation très -souvent usitée bourg en i559 ®^ ^ Paris, eo dans le premier livre des Rois. i56oet 1673. (Dupin, Table des L'autre est la suivante : « Je Aut. eccl. du seizième siècle, vous ai découvert Voreille,» pour col. 1 1 57; ) dire je vous en ai informé. RUTILE, martyr en Afrique, La canonicité de cet ouvrage fut condamné au feu vers l'an n'est pas contestée; mais on ^07,^ remporta ainsi la cou* n'est pas d'accord sur l'époque ronne par le feu dans Garthage de cette histoire , non plus que même, comme l'on croit, et dasur son véritable auteur. On sait rant la persécution excitée codqu'elle arriva au temps que les tre les chrétiens par l'empereur juges gouvernaient le peuple de Sévère. Le martyrologe romain Dieu , et on )a place commune- fait mention de saint Rutile aa mentsouslajndicaturedeSam-< second jour d'août. (Baillet, gar, on sous celle de Debora, tome 2, si août.) c'esl-a-dire,v«r9l'an du monde RUTILIDS (Bernardin), oé

RUV

dans un bonrg da territoii^ de Yicence en Italie, virait aa coni'* mencement da seicième siècle, et avait une grande connaissance de Vantiquité. Il mourut fort jeune à Venise vers l'an i537, après avoir composé les Vies des j urisconsultes, publiée^ en 1 687 , in-4*> ^ Bâle , pour la première fois, et en i557 aussi à Baie, pour la seconde fois, sous ce titre : Jurisconsultorum vitœ^ novissime eUmatœ ^ et mendis non paucis quibus scatebant repurgaiœ* (Paul Jove, in elog*^ ch. 196.)

RUVO, Rubi, Rubus et fini^tum, ville épiscopaiedu royaume de liaples, sous la métropole de Bari , dont elle est distante de dix-sept milles , n'a que six cents familles sons la seule pa* Toisse de la cathédrale de l'Assomption, n ya quatre maisons religieuses, et le diocèse est renfermé dans la ville , qui a titre de comté â la maison de Caraffa.

Évéques de Ruvo.

1. Saint Glet^ fut ordonné, dit-on, premier évêque do Ruvo par saint Pierre, en 44- H^fut élevé ensuite au souverain pontificat en 77, et martyrisé le s6 avril en B3.