François*' Antoine , comte

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de Barratch , éveqne de Vienne et grand-prévôt de Passaw , fut élu coadjuteur de Saltzburg en 1706, et succéda trori ans après.

( Hist. ecd. d'Allemagne, t. -fc. )

Conciles de Salizburg.

Le premier fut tenu en 8e6 ou 807. On y décida , selon les canons, que les dîmes devaient être partagées en quatre portions. La première , à Tévéque; la seconde, aux clercs; la troisième, aux pauvres; k quatrième I à k fabrique des églî- ^ ses« ( Reg, ao. Lab. 7. Hard. 4)

Le deuxième concile fut tenu en I i5o. On n'en a qu'une simple mention dans la Chronique de Saltzbourg, et dans b Germanie sacrée, (tome i, p. 232).

Le troisième, en 1274. Frédéric, archevêque de Saltzburg et légat du saint-siége , y présida. On y reçut les décrets du concile général de Lyon taiu la même année , et ceux du concile de Vienne en Autriche de Tan 1267 , auxquels on ajouta les vingt-quatre canons suivans.

Le premier ordonne aux abbés de l'Ordre de 8aint»Benott de tenir tous les ans des chapi<^ très provinciaux , à cauâe que la discipline monastique s'est beaucoup relâchée par la négligence qu'on a eue de les tenir.

Le second porte qu'on fera revenir les moines fugitifs; que ceux qui commettent des crimes énormes seront mis en prison , et défend aux abbés de dispeu* ser de l'obéissance les moi&éS ^

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qui pattent dans un ordre plus

austère.

Le troisième condamne Tabus qui se rencontrait parmi quelques abbés qui envoyaient des moines dans d'autres maisons pour des fautes légères » et ordonne qu'ils les puniront de leurs fautes dans les jnonastères où ik les ont commises, et qu'ils ne feront point changer de monastère à des religieux , si l'évéque n'y consent.

Le quatrième interdit aux abbés l'usage des habits pontificaux j la bénédiction des habits et des yases sacrés , le pouvoir de donner des indulgences et les autres fonctions sacerdotales, s'ils ne justifient de leurs privilèges dans le premier concile provincial.

Le cinquième fait les mêmes défensesaux chanoines réguliers, et laisse les autres abus à réformer au chapitre provincial.

Le sixième révoque les pouvoirs donnés aux leligieux de confesser , de donner des indulgences , ou de faire d'autres fonctions sacerdotales.

Le septième ordonne que ceux qui ont plusieurs bénéfices , se contenteront de celui qui leui: a été donné le dernier, et seront privés des autres s'ils ne justifient, avant la tenue du premier concile provincial , qu'ils ont obtenu une dispense decelui qui a droit de la donner.

Le huitième oblige tous et chacun des clercs en particulier qui ont des bénéfices à charge d'âmes, de résider, à peine d'être

SAL privés des fruits et de Vi nistration du temporel de leur bénéfice.

Le neuvième porte la même punition contre les bénéficiers qui ne prennent pas les ordres dans le temps prescrit par les canons.

Le dixième veut que dans les bénéfices où il doit y avoir des vicaires, on fournisses leur suIh sistance en leur donnant une portion congrue.

Le onzième renouvelle les canons touchant la tonsure et l'habit clérical.

Les douzième et treizième suspendent les clercs qui sont dans les ordres sacrés, lorsqu'ils iront au cabaret , ou qu'ils joueront aux jeux de hasard , et veulent que les évêques mettent en prison les prêtres qui, étant excommuniés ou suspens , ne laissent pas de faite les fonctions de leurs ordres.

Le quatorzième excommunie ceux qui rompront les prisons pour sauver un clerc , ou un moine emprisonné par sonévèque.

' Le quinzième défend aux hommes et aux femmes de porter l'habit de religion, s'ils ne font profession d'une règle dans un ordre approuvé , et ne se destinent à un monastère.

Le seizième empêche qu'on fasse l'aumône aux écoliers vagabonds.

T^ dix-septième défend un certain jeu qui se faisait dans les églises par les ecclésiastiques, appelé l'épiscopat des en fans.

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Le dix-haitième enjoint aai évèquesde faire observer les censures portées par d'autres évèques.

Le dix - neavième ordonne que dans la province on gardera les fêtes des saints Rnpert , Vigile et Augustin, patrons de Saitzburg.

Le vingtième défend aux re* ligieux de se choisir des confesseurs hors de leur ordre , si ce n'est de la permission de leur évéque.

Le vingt-unième veut qu'on mette en prison le^ clercs on les moinesqui emploieront lespuissances séculières pour se soustraire à la correction de leur évéque, et les déclare indignes de jamais posséder des bénéfices ou des offices ecclésiastiques.

Le ving-deuxième ordonne de se servir de l'interdit général pour punir l'emprisonnement ou la persécution des évéques , mais il en excepte la personne et le domaine des princes , à moins qu'ib ne méprisassent les avertissemens qu'on pourrait leur donner sur cela.

Le vingt-troisième défend, sous peine d'excommunièaiion , de recevoir des cures ou des prélaturesde la main des laïques, avant d en être investis par l'évèque.

Le vingt-quatrième et le dernier défend aux avocats des églises de les vexer , et d'en exiger plus que leurs droits. ( Reff. si8, Lab 11. Hard. 7. )

Le quatrième concile fut tenu

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en 1281; Tarehévêque Fi^éric y présida, et Ton y fit dix-huit canons.

Le premier renouvelle les anciennes défenses d'aliéner les biens des abbayes , si ce n'est du consentement de Té^êque et des moines.

Le second porte que tous les ans les supérieurs rendront compte à l'évéque de l'emploi du^ revenu des monastères;

Le troisième ordonne aux religieux de jeûner depuis la fête de Saint-Martin jusqu'à Noël, et de commencer le jeûne du carême à la Quinqaagésime.

Le quatrième défend aax moi nés la propriété.

Le cinquième et le sixième concernent leurs habits et leur conduite.

Le septième renouvelle les ca* nons touchant la tenue des chapitres- généraux de TOrdre de Saint-fienott.

Le huitième condamne les grosses exactions que les évêques , ou les autres supérieurs , peuvent faire dans leurs visites.

Le neuvième est contre les religieuses qui ne vivent pas en commun , quoique renfermées dans uni même monastère.

Le dixième défend, sous les peines de droit, de posséder plusieurs bénéfices à charge d'âmes*

Le onzième charge les bénéficiers titulaires de résider, et révoque les vicaires.

Le douzième est touchant le»

droits que prétendent les avoués, des églises.