Louis Pallavicin , des mar

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qui» de Sève, eu t58i. U fut transféré à Tévéehé de Marsico en i583.

10. Antoine Piehot , Fran9ais de nation , pieux et savant religieux de l'Ordre de Saint-Be-noit , prédicateur , et conseiller de Henri 111, roi de France , et aumônier de la reine , fut placé sur le siège de Saluces à la det mande de ce prince y par Gré* goire xiii , en i583. Cet illustre prélat gouverna son église avec beaucoup d'édification , y laissa de beaux monumens de sa piété et de soB zèle, el mourut en

11. Jean Ju vénal Ancina, d'une famille noble de Fossano dans le Piémont, prêtre de TOratoire de la congrégation de Saint-Philippe de Réri, fut préposé à la même église malgré la répugnance qu'il témoigna d'abord pour l'épiscopat, en 1602.

Il mourut em odeur de sainteté

en i6o4-

¥2. Octavius Yialius, docteur en l'un et l'autre droit, vicairegénéral de la métropole de Turin sa patrie, succéda à Jean Juvénal eu 1608 , et mourut en

i3. Agasstnus Solarius, évêque de Fossano , fut transféré à l'église de Saluces en 1626. H mourut la même année sans avoir pris possession de son nouveau siège.

i4' Jacobin Marenchus de Monéovi, arcfaiprétre de l'égHse collégiale de QuramegnoW, fameux théologien et grand prédicateur, devint évèque de Salu-

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ces sous Urbain tiu en 1637. H fut transféré au siège de IKce en

1 5. Pierre BeUinas^doctewr en Théologie , et en ['tto et Tautre droit , vicaire-général de la nié«tropole de Turio, fut nommé à l'éTéché de Saluées par Urbain viu, à la demande de Charles Emmanuel, duc de Savoie»

en i636. Il mourut la cinquiëiixe aonée de son éptseopat en ]64i.

16. François Augustin , d'une famille noble de Saluées, docteur en Tun et l'autre droit , protonotaire apostoFique, historien et secrétaire des ducs de Savoie, Charles Emmanuel et Victor Amedée, et de Chrétienne de Bourbon , mère de Charles Emmanuel n, fut pourvu de l'évéché de sa patrie à la demande de cette princesse en 1642. Il sî^ea avec honneur pendant vingt-un ans , et mourut en i663, avec la réputation d'un très- vertueux et- très-savant prélat.

17. Charles Pisclna , d'une famille noble de Saluées, docteur en l'un et l'antre droit , et consulteur du saint-offioe, monta sur le siège de sa patrie en 1664»

et mourut en 1606.

18. Nicolas Lepori, fameux théologien et prédicateur de rOrdre de Saint- Dominique, obtint la même dignité 'en 1668, et mourut à Kéme en 168&

19. Hichel*Louis de Tevenardi , . théologien de l'Ordre des Frères Prêcheurs, après avoir

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exercé des emplois honorables dans son ordre, fut fait d'abord inqubiteur de Turin et ensuite évéque de Saluées en 1686. Il mourut en 1697.

ao. Charles-Joseph Morosza , d'une bmille noblede Mondovi, religieux de CUeaux des réformés d'Italie, fameux théologien et habile prédicateur, abbé, et ensuite procureur -général de sa congrégation , fut élu premiè<* rement évéque de fiobio en 1698; mais, n'ayant pu prendre possession de ee siège, il fnt nommé k celui de Saluées en 1698. (JiaL sacr. , tom. i, pag.

SALUSA, hébr. , trois ou iroi^ êikme, on prince ou chef y du mot schalosck ou schaîkeh , fils de Supha, de la tribu d'Asor.

( I Par» 7, 37. Voyez Salisa. )

SALUT, salusy saiuiare ou saliHaris oxk sahatio y se prennent en divers sens dans l'Écriture : !•. Pour le salut et la béatitude étemelle. Ainsi l'on dit la science du salut, l'évangile du salut, c'est-à-dire, qui conduit à la vie éternelle. ( Luc , i , 77. Ephèse, I, i3.)

20. Salut se met pour la vie 'ou la santé : per salutem Fha^ raoniSy par la vie de Miaraon.

(Genèse, 42, i5, 16. )

8o. Pour la victoire ou la délivrance ; cras erit vobis salus»

(1 Reg^. ir,9.)

4*. Salut se met pour la louange que l'on rend à Dieu t salus Deo nostro qui seâet , etc.

(Apocal. 7, 10. 7

5». Salut se' prend pour une

civilité ou amitié que Von bit à une personne que l'on aborde ou à laquelle on écrit. (Jacob , I, I. Mach. lo, i8.)

SALUT, se dit d'une partie de l'oifice divin qui se chante par dévotion le soir après complies> en l'honneur du Saint- Sacrement y de la sainte Vierge , etc.

SâLUT, se dit encore de la salutation que fait au peuple le prêtre officiant, et qui a été en usage dès l'origine de l'Ëgliàe.

(Claude de Vert, Cérémonies de l'Église , t. 1 , p. g6. )

SALUTAIRE ( saint ) , diacre de rép,lise de Carthage, fut tourmenté pour la foi de Jésus- Christ avec saint Eugène son évêque, dans le cinquième siècle, par les Vandale^. ( Vc^'ex Eugène. )

SALVANÉS , Salvanesium , abbaye de l'Ordre de Citeaux ^ était située dans le Rouergue , vers les frontières de l'Albigeois, au diocèse de Vabrcs. Elle a eu pour fondateur, en 1 136 , Pons de Laraze , gentilJioinme d'une grande vertu, que l'Église reconnaît pour saint. Ce seigneur, s'étant associé plusieurs personnes qui voulurent marcher sur ses traces , se rendit à Camarez dans les montagnes du Rouergue, où Arnaud de Pont , seigneur dudit lieu , leur donna aux envi* rons un terrain désert^ qu'qn nommait Silvanés et qu'ils appelèrent Salvanés; ils y construisirent de petites huttes où ils firent leur demeure , et s'attirèrent par leur vie pénitente

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le respett et la vénération des peuples de tons les diocèses voisins. Plusieurs autres solitaires s'étant joints à eux , ils résolurent quelque temps après de fonder en ce lieu un monastère dans les formes , et d'embrasser l'institut de Citeaux ou celui des chartreux. Pons, indéterminé sur le choix y alla à la grande Chartreuse, pour y consulter le bienheureux Guignes , qui en était prieur. On lui conseilla d'embrasser la réforme de Citeaux , et de s'adresser pour cela à l'abbaye de cet ordre la plus voisine de Salvanés. C'était alors celle de Mazan en Yi va rais. Pons y alla, se rendit au chapitre, et offrit la maison de Salvanés à Pierre , abbé de Mazan, qui l'accepta , reçut Pons et ses compagnons au noviciat , et après les avoir revêtus de l'habit monastique au bout d'un an , et leur avoir donné pour abbé l'un d'entre eux nommé Ademar , il les renvoya à Salvanés. La sainteté de ces premiers religieux parut avec tant d'éclat, que plusieurs chevaliers de mérite voulurent s'y consacrer à la pénitence. Les princes .et les seigneurs tant voisins qu'étrangers, y firent aussi des dons considérables. Pons de Laraze ne voulut y choisir que l'état de frère convers , afin d'avoir plus de liberté de pourvoir aux besoins et à la subsistance de ses frères.

Il y mourut en odeur de sainteté. ( Moréri , édition de 1759.

Voyez l'Histoire gén. du Lan^ guedoc y tome a , liv. 17.)

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SALVE oa SADYE, en kUn

Salvius ( saint ) , ëvéqae d'Amiens dans le septième siècle , mena d'abord une ^ie assâi mondaine. Mais Dieu l'ayant touché, il distribua ses biens aux pauvres, et se retira dans un monastère qu'il fit bâtir sons le nom de la sainte Vierge et de saint Pierre. II s'y exerçait dans les pratiques de la pénitence et de la charité, lorsqu'il fut contraint d'accepter l'évêché d'Amiens , après la mort de saint Honoré. Il s'acquitta de tontes les fonctions épiscbpales ayec beaucoup de zèle jusqu'à sa mort , arrivée le ao d'octobre Tan 61 5, selon l'opinion vulgaire, ou ôgS, selon plusieursauteurs. Son corps fut transporté , quelques siècles après, de l'église de Notre-Dame d'Amiens à Mon treuil-sur-mer «n basse Picardie, où on lui rend un culte particulier le 1 1 janvier. (Baillet, Vies des Sainte, 1 1 janvier. )

SALVE REGINA. Ce sont les premiers mote d'une prière qu'on fait à la sainte Vierge, et qu'on a coutume de chanter lorsqu'on est sur le point d'exécuter un criminel. On chante aussi le Sahc après complies , et cet usage commença par les dominicains de Bologne, vers l'an 12^. Durand dit que le Sahe a été composé par Pierre de Monsoro ou de Monsocio. D'autres l'attribuent à Uermannus Gontractus. Dans un bréviaire d'Orléans, manuscrit de trois cents ans, on trouve Salve Ae- ^ina misericordiœ. C'est ainsi

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que le chantent encore aujourd'hui les églises de Lyon et d'Orléans, \es chartreux , les religieux de Clngny et de Ct teaux , et qu'on le chantait partout avant le dernier siècle. (Moléon, Voyage liturg., pag. 194.)

' SALVIEN , prêtre de Marseille au cinquième siècle , descendait de parens illustres de Trêves et de Cologne. On ne peut guère mettre sa naissance plus tard 'que vers l'an Sgo , puisque , dès l'an 4^9 ou 43o , il était prêtre, et assex illustre par son savoir et par sa vertu pour mériter les éloges publics de saint Bilaire d'Arles. Il s'engagea dans Je mariage avec Palladie , fille aînée d'Hypace et de Quiète; et il eut de ce mariage une fille nommée Auspiciole. Il "vécut ensuite dans la continence avec sa femme , et fut élevé au sacerdoce en 429 ou 43o. Sa réputation était si grande, que saint Eucher, évéque de Lyon , lui confia l'éducation de ses deux fils, Salone et Veran. Il déplorait avec tant de douleur les déréglemens de son temps , qu'on l'appelait le Jérémie du cinquième siècle. Quelques auteurs ont prétendu qu'il avait été évêque , sur ce que , dans l'édition de Gennade par Érasme , il est dit que Salvien composa plusieurs homélies étant évéque. Mais , dans les autres éditions et dans les meilleurs manuscrite, on lit simplement qu'il les avait composées pour des évêqnes. Quelques-uns ont cru que c'était pour cela que Gen-

iiade le qualifiait dé maltce des évêqaas; mais il ait plus vrai'semblable qu'il ne lui a donné ce titre que parce qu'il avait été le maître des deux enfans de saint Eucher, qui furent Tun et l'autre évêques. Salyien mourut à Marseille vers l'an 485. Nous avons de lui : i^* Un traité dt l'Avarice , en quatre livres , adressé à l'Église catholique ré^ pandue par toute la terre. Il se cache sous le nom de Timotfaée dans cet ouvrage, dont le but principal est de détourner les hommes de leur attachement aux biens temporels^ pour les porter à l'amour de ceux qui ne périssent point. 11 y traite l'avarice d'idolâtrie, et dit qu'il n'y a point de mal ni plus fu^ neste aux âmes , ni plus contagieux , ni qui fasse périr un plus grand nombre d'enfans de VÈ* glise. 2<*. Un traité de la Pcovi-* dence ou de la justice du juge* ment que Dieu exerce présente^ ment sur les hommes, divisé en huit livres, et adressée l'évéque Salone. 3^. Un volume de lettres s il ne nous en reste que neuf. Il avait encore laissé plusieurs autres écrits, qui ne sont pas venus jusqu'à nous; savoir :

trois livres du Bien de la virgi«> nité ; un livre pour expliquer la dernière partie de l'Ecclésiastique ; un livre de lettres ; un grand nombre d'homélies ; plusieurs discours ou instructions sur les mystères en forme de ca* téchèses; un livre en vers pour expliquer le commencement de la Genèse , jusqu'à Tendroit où

SAL il est parll de la création de l'homme. Quelques théologiens du dernier siècle ont cité , sous ïê nom de Salvien , un sermon sur leSaint-Esprity qui se trouve quelquefois imprimé parmi les OEuvres de saint Cyprien ; mais on convient qu'il est d'Arnauld de Bouneval. Quelques-uns lui ont aussi attribué un livre sur les /passages de l'Ancien et du Nouveau-Testament, qui semblent être opposés l'un à l'autre , imprimé à Bàle en 1 53o ; mais on le croit de Julien de Tolède.

Tous les ouvrages de Salvien sont écrits d'un. style net, poli, élégant, orné, aisé, agréable.

Son latin a toute la pureté qu'on pouvait désirer dans un siècle aussi éloigné de celui d'Auguste. Il donne à ses pensées un tour ingénieux et délicat. Mais, ce qui fend cet auteur intéressant, c'est le zèle qu'il fait paraître pour la gloire de Dieu et pour le salut des hommes. Il n'y a rien qu'il ne mette en œuvre pour les porter à la haine du vice et à l'amour de la vertu, qu'il sait rendre aimable en Tornant de tous ses charmes. La meilleure édition des OEuvres de Salvien est celle de M. Baluze y à Paris , chez Muguet , in-8<^, en i663 , avec des notes , et le mémoire de Vincent de Lérias. M. Baluze ^ a eu aussi part à deux autres éditions des OEuvres de Salvien , qui se sont faites chez le même imprimeur, Tune en 1669, l'autre «n 1684.

C'est sur l'édition de 1669 qu'on

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a mislesOEuTres de Salvien dans la Bibliothèque des Pères, à Lyon en 1677. (€rennade, m Catal.

viror. iliustr.^ c. 67. SîJrte de Sienne. Bellarmin. Posseyin. D.

Geillîer, Hist. des Aat. sacr. et eccl., tom. iS, pag. 46 et suiv.)

Le père £onnet de TOratoire a donné une traduction no nivelle de toutes les œuvres de Sal- TÎen^à Paris, 1701, in-ia. Il est difficile y dit le traducteur , de trouver un auteur plus éi^ gant , plus poli , plus agréable , plus utile y et dont les ouvrages soient plus du goût de notre siècle : il est plein de portraits, de descriptions , de satires. M. Drouet de Maupertuis traduisit presque en même temps les huit livres de la Providence de Salvien , dont il imite parfaitement le style. Enfin il a encore paru une autre traduction des OEuvres de Salvien , à Paris en 17349 in-12, chez Jean-Baptiste de TEspine , sous ce titre :

Les OEuvres de Salvien , prètrë de Marseille , contenant ses lettres et ses traités sur l'esprit d'intérêt et sur la Providence, traduits en français , par le R.

P*** , de la compagnie de Jésus.

On trouve la vie de Salvien à la tête de cette traduction.

SALVY ou SADVE ou SAU- GE , en latin Sahius ( S. ) , évêque d'Albi dans le sixième siècle, après avoir suivi le barreau et exercé une charge de judicature , se retira dans un monastère , dont il devint abbé. Il quitta cette charge pour se^ renfermer dans une cellule , où

il demeura jusque vers *a u 675, qu'il fut contraint d'accepter révêché d'Albi. Il ne vécut pas moins saintement sur le trône épiscopal que dans sa cellule , et il y conserva le même esprit de mortification, de pauvreté, de charité. Le patrice Mummol, général des armées de Gontram , roi de Bourgogne , ayant emmené plusieurs captifs de la ville d'Albi , le saint évêque les suivit avec ce qu'il put ramasser d'argent, et obtint leur liberté. L'an 584, ^ ^îll^ d'Albi ayant été frappée d'une maladie contagieuse , saiot Salvy n'oublia rien pour le soulagement de son peuple , et ne survécut point ou ne survécut guère à la mortalité , étant mort la même année 584 ou la suivante. Le martyrologe romain moderne marque sa fête au 10 de septembre, que l'on prend pour le jour de sa mort. Une partie de ses reliques fut transportée du temps de Charlemagne dans une petite ville du {Nivernais, qui s'appelle maintenant Saint-Sauge de son nom, et l'autre resta à Albi dans l'église collégiale de son nom.

(Baillet, Vies des Saints, 10 septembre. )

SAMA,hébr., qui est exaucé, qui écoute ou qui obéit , du mot schamahy ville de la tribu de Juda. ( Josué, i5, '26. )

SAMA, fils du roi Jéchonias.

( 1 Par. 3, 18.)

SAMA A, hébr. , nommé ^pla^ céy du mot schem, prince d'une des familles de Benjamin , et fils

de Bfacelloth. ( i Par. 8 , Sa. ) SAMAA , frère de David. ( a

Htg* 21, 21.)

SAMAA, lévite, 6ls de Michel et père de fiaradbias. (i Par» 6,

SAMAA , père de Joas, de la tribu de BenjamiD , fut un de ceux qui vinrent joindre David â Gabaa, pendant que Saùl le persécutait. (1 Par. 12, 3.)

SAMACHIAS, hébr., qui s'w nit au Seigneur, du mot samac^ s'unir, et du mot Jak, Seigneur, fils de Semeïas, lévile, portier du temple, (i Par. 26, 7.)

SAMAD, fils d'Ëlphaad, delà tribu de Benjamin. ( i Far. 8 ,

Sam Al AS ou SAM AI A, hébr., gui écoute ou obéit au Seigneur, du mot schamah, qui écoute, et du mot Jah, Seigneur, père de Semri , de la tribu de fienja* min. (i Par. 4» 37.)

SAMAIAS, fils de Semeï de la tribu de Ruben. ( 1 Par. 5, 4- )

SAMAIAS, de la tribu de Benjamin, et de la ville de Gabaon, vaillant homme qui vint joindre David à Piceleg. ( i Par.

SAMAOTH, hébr., désoliftion, étonnement, du mot schamam, un des généraux de Tarmée de David et de Salomon.

( 1 Par. 27, 8. )

SAMARAIM, hébr., laine, du mot tsemer, ville de Benjamin, aux environs de Bethel. (Josué, 18, 22.)

SAMARATH, hébr., lit ou prison, du mot schamar ou schemer , fils de Semeï, de . la

tribu de Benjamin. ( 1 Par. 8, 21. )

SAMAREUS, hébr. , laine, ou séi^e, ou rejeton, du mot tsamereth, dixième fils de Chanaan , et père des Samaréens , qu'on croit avoir habité Simyra, ville de Phéniciey près d'Orthosie.

(Genèse, 10, 18. Dom Calmet, Dictionn. de la Bible.)

SAMARCANDIA, fameuse ville de Tartarie , capitale de la province du même nom et de tout le pays desUsbecks. Elle est située sur la rivière de Sogde , qui a donné son nom à la Sogdiane.

Elle avait trois lieues' de France de circuit du temps d*Alexandre-le-Grand, et plus de douze lorsque Zingis-Chan , empereur des Tartares, l'assiégea en 1220, et la prit. Elle fut, cent quarante ans après, le siège du grand Tamerlan, qui en fit une des plus belles villes de TOrient. Elle est encore aujourd'hui très-considérable. Samarcandia est une des provinces ecclésiastiques du diocèse des chaldéens. Nous en connaissons deux évêques :