N..., siégeait en i

{Oriens christianus , t. 2 , pag.

SAMOSATÉNIERS , hérétiques ainsi nommés du nom de leur chef, Paul de Samosate. Ce sont les mêmes que les pauUamstes. ( F'oj; PAULiaKisTEs. )

SAMOTHR ACE , île de la mer Egée , on saint Paul arriva d'abord en allant en Macédoine.

iAct. 16 , li. )

SAMPSÉENS, Sampsœiy anciens iiérétiques ainsi nomniià du mot hébreu sentes ^ qui si*-

SàM

gtkiûe soleil f comme s*ils avaient adoré le soleil. Sainl Epiphane dit que les sam|)séeRS étaient les mêmes que les clcésaltes. ( ^of .

ËLCLSAÎtes; sainl Ëpipbane, hœ* rcs 19 et 53. )

SAMSAl,liébr.,mon5(7/^<7, du mot sehemeseh , et du pronom i, un des scribes d'une lettre envoyée à Ârtaxercès contre les Juifs nouvellement revenus de leur captivité. ( i Esdr. t\j6.)

SAMSON , hébr. , son soleil j du mot sehemeseh , et du pronom o/i , fils de Manué» de la tribu de Dan, et d'une mère dont l'Écriture ne dit pas le nom.

L'histoire de sa naissance miraculeuse , de la vengeance qu'il tira de l'affront qu'on lui avait fait en donnant à un autre la femme qu'il avait épousée» et qui avait révélé le secret que Samson avait gardé jusqu'alors, sur la facilitéaveclaquelle ils'était défait d'un lion qui voulait se jeter sur lui ; de la trahison de Dalila à son égard , des maux que lui firent les Philistins , lorsqu'ils l'eurent en leur pouvoir ; enfin de sa mort sous les ruines du temple de Dagon:

cette histoire est décrite aux chapitres i3, 14) i5 et 16 du livre des Juges.

11 n'y a pas d'apparence que la force si extraordinaire de Samson ait trouvé sa cause physique dans les cheveux de celui-ci. Il semble au contraire que Dieu en avait attaché la conservation ou la perte à la fidélité ou à l'infidélité de Samson aux

lois du nazaréaty dont la chevelure était la marque la plus apparente.

On forme quelque difficulté sur le salut de Samson. A-t-il pu se donner la mort à lui-même ?

On répond avec les Pères et les interprètes que, quoique contre les lois ordinaires il se soit donné la mort à lui-même » on doitregardercetteactiou comme l'effet d'une inspiration particulière du Samt-Esprit , ou comme une suite de Tobligation que lui imposait sa qualité déjuge d'Israël , de défendre son peuple , et procurer l'avantage de sa nation. On ne peut louer i la vérité son amour déréglé pour Dalila ; mais il n'est pas hors de propos de se persuader qu'il a profité des suites de la trahison de cette femme, pour expier son amour déréglé envers elle. 11 n'est point difficile de croire aussi qu'il n'épousa une femme philistine que par une dispense particulière de Dieu. Mais de quelque manière qu'on excuse Samson, soit que l'on dise que pour se tuer lui-même il ait eu une inspiration particulière du Saint-Esprit qui est maître de notre vie et de notre mort ; soit que , sans recourir à cette voie surnaturelle et extraordinaire, on soutienne avec quelques commenUiteurs de rEcriture, que sa seule qualité déjuge et de défenseur d'Israël lui suffisait pour procurer l'avantage de sou peuple par sa propre mort, il est certain qu'on ne peut douter qu'il

ne soit aa nombre des saints , puisque saint Paul, au cliapitré onzième, verset trente-deuxième de son ëpître aux Hébreux, le range parmi ceux dont la foi est louée et récompensée. On ne voit cependant son nom dans aucun autre martyrologe que celui de Pierre de Natal ibus. (Dom Calraet, Dictionn. de la Bible.

Baillet , Vies des Saints, tom. 40

SAMSON , abbé de Cordoue , mort en 890, confessa généreusement la foi catholique devant les rois infidèles , et écrivit pour les chrétiens une apologie , dont ^Ambroise Morales fait mention ( in schoL ad îib, i » Ann. sanct»

Eulog, 6a roui us , iVi Annal ).

SAMSON ou SAMPSON ( Richard ), Anglais. Henri vai, roi d'Angleterre, le fit évêque de Lichlfield et de Coventry. Par complaisance pour le roi Henri, il écrivit un livre contre la primalie du.pape; mais il se rétracta après la mort de ce prince, etsoufifrit ensuite beaucoup pour la défense de la foi catholique jusqti*à sa mort , arrivée le 25 septembre de l'an i554* H avait .

écrit sur les psaumes de David, sur saint Paul aux Romains, etc.

(Pilseus, de Illtistr, angU script, Anglia sacra , tom. 1. )

SAMSON (saint ) , évêque région na ire , et abbé à Dol en Bretagne , naquit au pays de Galles en Angleterre , d'une famille nol)le, vers l'an 480. Il fut élevé sous saint Eltut,abbé d'un monastère dans le pays de Glamorgan , et s'appliqua surtout à l'é-

tudedeVËcrilure-Sainte. Ilpasi^i dans la suite à une île voisine; où il y avait des ermites qui viraient en grande réputation de sainteté, et se mit sous la conduite de Tun d'eux nommé Piron qui avait Tinspection sur les autres , et sur un monastère qu'il avait bâti en ce lieu, f^ , il passait la journée au travail des mains et à la prière, et la nuit à la contemplation. Lorsque son corps était accablé du sommeil, il s'appuyait contre un mur, ou sur quelque antre chose qui pût résister, et reposait ainsi debout sans jamais se servir de lit. L'an 5i 3 , il succéda à Piron dans la conduite de son monastère; et, après une administration de dix-huit mois, il passa en Irlande où on le chargea encore de la conduite d'un ijionastère qu'il quitta deux ans après pour revenir dans sou premier monastère. Il se retira ensuite dans une solitude sur les bordsdelarivièredeSaverne, et enfin dans une caverne où il espérait n'être interrompu de personne. Mais son évêque, saint Dubrice, qui l'avait déjà ordonné prêtre, l'ayant fait venir à son synode de Caerleon , le sacra évêque régionnaire , c'est-àdire, missionnaire évangélique avec le caractère épiscopal , sans lui assigner de siège particulier, ])Our aller prêcher et faire les autres fonctions du saint ministère partout où l'esprit de Dieu le conduirait. Il vint en France en 622 , et bâtit un monastère à

Dol dansia petite Bretagne qu'on appelait Ârmorique, et plusieurs veulent uiême qu'il ait été le premier évéque de cette ville.

Il assista au concile de Paris de Tan 557; et y après avoir aboli une infinité de désordres et de superstitions dans la Bretagne et les provinces voisines , il mourut le 28 juillet vers Tan 5G4 , ou la suivante y âgé d'environ quatre-vingt-quatre ans: ce qui n'est pas si insoutenable que le sentiment de ceux qui lui donnent six vingts ans de vie , et de ceux qui ne lui en donnent que soixante-neuf. Les prêtres de 1 oratoire du séminaire de Saint- Magloire de Paris conservaient une partie de ses reliques. (Bail^ let, Vies des Saints, 28 juillet. )

Sa MUA , bébr. , f^ui écoute , du mot schamah y fils de David.

( 2 Reg. 5, 14. ) Le même qui est appelé Simmaa, ( i ParaL 3,6.)

SAMUEL , bébr. , mis et posé de Dieu , du mot sum et du mot El, fils d'Ammiud. (Nomb.34, 20. )

SAMUEL, fils d'Elcana et d'Anne j de la tribu de Lévi et de la famille de Caatli , fut prophète et juge dMsracl pendant plusieurs années : mais il n'y a nulle apparence qu'il ait été prêtre, moins encore grandprétre , comme quelques - uns l'ont pensé.

Samuel fut accordé aux instantes prières d'Anne sa mère, et celle-ci aussitôt qu'il fut sevré, le consacra au service du

temple selon sa promesse. Dieu se fit entendre à lui pour la première fois , pour faire annoncer à Héii la vengeance qu'il avait dessein de tirer de la lâcheté de ce pontife à corriger les désor-> dres de ^% fils. ( i R*;g. 1,1,2, etc. 2 , 1 8 y etc. , 3 , 1 , 2 , etc. )

Après la mort d'Héli, Samuel, âgé d'environ quarante ans, fut établi juge d'Israël , et commença sa judicature parla réconciliation du ^uple avec le Seigneur ; ce qui fut suivi d'une victoire éclatante sur les Philistins, et avait été précédé du recouvrement de l'arche. Il jugea Israël tout le reste de sa vie, dit rÉcriture; ce qui se doit entendredela grande autoritéqu'il conserva sous le règne de Saiil.

Il allait tons les ans à Bethel , et de là à Galgal , ensuite è Masplialh , puis retournait à Bamatha. Il bâtit même en ce dernier endroit un autel, tant pour satisfaire à sa propre dévotion , que pour entretenir la religion du peuple, qui y venait pour le consulter. ( I Reg. 7,3,4, etc. 8, 1,2, etc. )

Samuel étant devenu vieux , et ses fils qu'il avait établis juges dans Bersabée n'imitant pas son intégrité , les anciens d'Israël le pressèrentde leur donner un roi.

Quoique cette proposition déplût à Samuel, il ne laissa pas d'y adhérer après avoir consulté le Seigneur ; et le sort étant tombé sur Saùl , auquel il avait déjà donné l'onction royale en particulier , il le fit reconnaître par

4^6 sam

1« peuple , après avoir, écrit et lu devant toute rassemblée la loi du royaume. ( i Reg. S, 4 »

ctc# 9 j to , per totum. )

Au retour de la victoire que Saùl avait remportée contre les Ammonites , un mois après son élection, Samuel le fit de nouveau reconnaître roi par tout le peuple y et confirma , parle mi* i*acle d^une pluie extraordinaire, la promesse qu'il leur faisait de la part de Dieu , qu'ils n'en se^ raient point abandonnés s^ls lui demeuraient eux-mêmes fidèles. ( I Reg. Il, I, â| etc. 12, 1,2, etc. )

La seconde année du règne de Saùl , ce prince, quoique pressé par les Philistins, fut vivement repris par Samuel d'avoir offert le sacrifice avant l'arrivée de ce prophète, qui lui annonça qu'en conséquence de sa précipitation, son règne ne subsisterait pas.

( I Reg. 1 3 , 1 , 2, etc. 8, 9, etc.) Nous voyons encore une répréliension très-forte de Samuel à Saùl , sur ce que ce prince avait épargné le roi d'Amalec contre l'ordre du Seigneur. (1 Reg, i5.)

Quelques années après, le Seigneur reprocha à Samuel se% lar* mes continuelles sur Saùl , et lui ordonna d'aller à Bethléem pour sacrer roi celui des fils d'Isaî qu'il lui ferait connaître avoir été choisi de sa part; et ce fut David. Depuis cette onction de David, l'esprit de Dieu se reposa sur lui, et se retira de Saùl. ( j Reg. 16, 1, 2, etc.)

Plusieursannées après, David,

Sam

ayant encouru la disgrâce de Saùl, se retira à Ramatha auprès de Samuel qui y conduisait une communauté de prophètes. Saùl envoya en vain trois différentes troupes contre David ; en vain y alla-t-il lui-même. Tous, saisis par l'esprit de Dieu, donnèrent le temps à David de se retirer ailleurs. Enfin Samuel mourut âgé de quatre-vingt-dix-huit ans , et fut enterré dans sa maison de Ramatha, après avoir été pleuré par tout Israël. ( r Reg.

19, 18, 1 g, 20. 25, I .) On trouve l'éloge de ce prophète ( Eccli.

De toutes les idées que se forment les différens auteurs au sujet de l'histoire rapportée au chap. 28 du premier livre des Rois, sur l'évocation de Samuel par une magicienne, celle qui semble la mieux fondée, est que Samuel apparut véritablement à Saùl, mais uniquement par la vertu toute-puissante de Dieu qui| pour punir ce prince de sa vaine curiosité, permit qu'à l'occasion des évocations de la magicienne, Samuel lui apparût, et lui découvrît son dernier malheur. ( D. Calmet. )

On attribue à Samuel le livre des Juges, celui de Ruth, et les deux premiers livres des Rois qui n'en faisaient qu'un autrefois dans les bibles hébraïques. Mais s'il n'est pas l'auteur ni du premier ni du second livre des Rois, comme plusieurs le soutiennent, il est au moins certaia qu'il dressa des mémoires de

qui se passa de son temps, aÎDsi que Nalban et Gad ; et c'est sur ce» mémoires cjii'oa a composé les premiers livres des Rois.

Samuel commence la chaîne des prophètes^ qui n*a pas élé ij[iterroiiipue depuis lui jusqu'à M.ilacbie. Le corps de Samuel fut transporté de Palestine à Constant! no jjle sous l'empereur Arcade. Le martyrologe romain marque sa fête au 20 d'août.

Entre autres rêveries des.

Orientaux au sujet de Samuel, ils disent que la marque que Dieu lui donna pour reconnaître lequel des fiU de Cis il devait sacrer, serait que celui-ci serait éf;al en hauteur à un bàtoa qu'il lui donna, et en présence du* quel bouillirait l'huile contenue dans un Tase qu'il lui mit en roaio. Mais ce sont des rêveries , ainsi que le transport de l'arche par les anges, etc. {P^of.

D. Calmet, dans son Dictionnaire de la Bible, et dans la dissertation q|ii est à la tête de son Commentaire sur les livres des Rois. Voy. aussi D. Ceillier, Hist. des Aut. sac. et ecclés.,.

t»m. I, pag. 85 et suiv. )

SAMUEL, martyr de Palestine dans le quatrième siècle , et compagnon de saint Elie.C^qT*.- Eue. )

SAMUEL , prêtre de l'Église d'Edesse dans le cinquième siècle, avait composé plusieurs ouvrages en syriaque contre les nestoriens, les eutychiens , et autre» hérétiques dont Gennade fait mention.

SAMUEL, Juif de Maroc eu Afrique, ayant embrassé le christianisme dans le onzième siècle, écrivit aux Juifs une épttre de la venue du Messie , qui a été imprimée plusieurs fois. ( Bellarmin , de Script, eccL Posse* vin, etc.)

SAMUEL , frère mineur du treizième siècle, martvr en Mauri ta nie , et compagnon de saint Daniel. {Voj-ez Daniel.)

SAMUEL (Frideric Urentzius), Juif, né à Osterberg dans la Souabc, auprès de Memmingen , embrassa le christianisme , et fut bnptisé avec sa femme et deux eufans en 1610. Il écrivit en 1614 un ouvrage en allemand , pour répondre à toutes les calomnies et à toutes les inj.ures des Juifs contre les chrétiens. (Wolfius, dans sa Bi^ bliotheca hebrœa. )

Samuel, rabbin deLuntl, dans le douzième siècle, traduisit d'arabe en hébreu le lièvre intitulé, le Docteur, composé par le xabbin Moise Maimonide. 11 composa de plus un livre intitulé :. Interprétation des mots philosophiques , ouvrage dont on fait beaucoup de cas.

SAMUEL BEN TSARTSA , savant rabbin , a écrit un livre do Hiun'my 011 Eclaircissemens sur.

les coinmentaires de R. Aben- Esra, sous le titre de Mekor* haimy Source de vie , imprimé à Manloue en iSSg. Comme Aben-Esra est uu des Juifs qui a expliqué le plus à la lettre

47 î SAM

rÉcriture-Sainte, et que son style est concifs, ce rabbin y apporte de grands ëcUircissemens, et ne s'attacbe pas même tellement à son auteur , qu'il ne rapporte le sentiment de plusieurs autres, et qu'il n'expliqae aussi de lui-même quelques endroits difficiles de l'Écriture.

(M. Simon.)

SAMUEL OSEIDA , rabbin , fils d'Isaac , de la ville de Sapfaeta , dans la haute Galilée , prédicateur célèbre dans sa nation, vivait sur la fin du seiziè* me siècle. On a de lui : i^, Ige^ reth Schemuely Lettre de Samuel , où se trouve l'explication du livre de Rutb. 2<>. Lèchent dimhah , le pain des larmes , réimprimé à Amsterdam en 17 lo. 3*. Midrasch Schemuel y ^Explication de Samuel. C'est un commentaire sur le Pirche A^th, La troisième édition est de 1713, à Francfort sur le Mein. (J. C. Wolfii, Bibliotheca hebrœa, )

S AMUELLI (François-Marie) , né à Cbiusi en Toscane, d'une famille noble , embrassa l'Ordre de Saint-Dominique , et s'y distingua surtout par son habileté dans la science du droit canonique. Il mourut en 1660 , et laissa : !•. Disputationum cort" troversiœ de canonicd electione in reguktribus prœlatis ^ atque çathedralium ecclesiarum cano* nicîs eligendis , et in quitus om-^ nibus de jure canonico eîectio intervertit exacte tractantur , necnon etiam de prœlatorum eo-

runidem jnrisdictione ctc potés'* tate : de\^e religiosorum appel'" latione eruditè sanè ratiocina" tur..,, in très tractatus divisiB^ omniaper ccnclusiones cum sa^ crœ romanœ Rotœ decisionibus fideliter aUatiSj unà cum doctorum allegationibus dilucidantur ac succincte relsoh/uniury etc., Venise, 1644 > in-fol. 2<>. Praxis noi^a observanda in ecclesiasti^ cis sepulturis , Christi Jidelibus catholicis tradendis..., , à Lucqnes , i653, in-foI. ; et àTurin, 1678, in-4*- 1^ pèi^ Samuelli , dans son traité des Sépultures ecclésiastiques, dit qu'il avait les ouvrages suivans prêts à être imprimés : f*. Apoîogetica dis" putatio selecta de unico D. Petriprimatu ac successorum ejus romanorum summorum pontifia cum , in<^fol. %^. Additiones co^ piosa ad tractatus de auionicâ electione. 3<** Disputationum controuersiœ de regularibus et moniaUbus^ cum triginta con^ troifersiis de munerum largitio' ne y in-fol. 4**- Disputationum controversiœ de regularium pri" vilegiis , tam in corpore juris j quam extra illud existentibus à romanis summis prœsuUbus emanatiSy atque eis prœstitts in septem Ecclesiœ sacramenta , tom. 3, in-fol. 5*. Dispulalio^ num controversiœ de pace in scriptis prœstandd inùnico ve^ niam petenti y in-fol. 6**. T^iri^ darium elegansy plausibilcy de^ siderabi'le, et utile rerurh novo' rum selectarum, omnibus stU" dlosis, prœdicaioribus y acade*

micis , et similibus virtuosis de^ serviens, in-foL (Le P. Échard, Script, ord. Prœdic»^ tom. 2| p. 693 , et suiv. )

SANABALLAT , hébr. . buisson , dans le secret ou Heu ca^ ché , da mot sene^ buisson , de la préposition beth , dans, et du mot lut y cacher y chef ou gou* yerneur des Chutéens ou Samaritains, ennemi irrécoociliable des Juifs. Il n'oublia rien pour détourner Néhémie de rebâtir les murs de Jérusalem ; il tâcha de l'attirer près de lui pour le perdre; mais liéhémio évita tous ces pièges. (2 £sdr. 2,10, 19. 4,1, 7. G, 10, 14.)

Sanaballat fit encore en sorte que Manasses son gendre , que ]^éhémie avait chassé de Jérusalem y pût exercer son sacerdoce , en procurant la construction d'ipi temple sur le mont Garizim. (D. Galmet, Dictionn. de la fiible. )

SANADQN ( le père Noël- Etienne), jésuite, professeur de rhétorique à Paris , puis bibliothécaire du collège de Louisle-Grand , mort en 1733, a laissé : 10. Retraites spirituelles propres à tous les états, in- 12.

2**. Méditations sur la passion de Notre - Seigneur Jcsus^h r ist , avec une préparation à la mort, in- 18. 3». Prières et instructions chrétiennes pour bien commencer et bien finir la journée, pour, entendre saintement la messe liante et basse , et pour approcher avec fruit des sacremens de pénitence et d'eucharistie ,