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in-i2. On trouve dans cet ouvrage des paraphrases, en forme de prières , de plusieurs psaumes et de rOraison dominicale, qui sont également propres à inspirer l'esprit de pénitence et à faire naître dans le cœur les sen* timens de reconnaissance pour tous les biens reçus de Dieu.

( Journ. des Sav., 1747» p» 38i.)

SANAN , ckald, froidure , du mot tsanan , ville de la tribu de Juda. ( Josué , 1 5 , 37. )

SAN-ANGELO, in Fado, évêché érigé en i635, et uni à celui d'Urbanea. La ville de San- Angelo est située sur la Metra au pied de l'Apennin. £lle contient trois mille âmes ; et, outre la cathédrale de Saint-Michel, il y a quatre maisons religieuses d'hommes et autant de filles.

( Voyez Urbanea. )

SANCHE ( Jean) , d'Avila , jurisconsulte du dix-septième siècle. On a de lui : Disputes choisies de l'administration des sacremens , du jeûne et de l'impuissance , à Lyon , i636. {Xixxr pin , ibid» du dix-seplième siècle, col. 2046.)

SANCHEZ ( Thomas ) , jésuite espagnol , né à Cordoue en 1 55 1 , et mort à Grenade en 1610. On a de lui : i<». Quatre volumes in-fol. sur le Décalogue , sur les Vœux monastiques, et sur plusieurs questions de morale et de jurisprudence. 2». Un traité di^ Mairimonio, qu'il fit imprimer à Gênes en iSpa. On le blâme avec raison d'avoir traité dans ce dernier ouvrage , une infinité

de questions obscènes qu'il devait omettre, et qui n'étaient pas nécessaires pour l'instruction de son lecteur.

SANCHEZ (Augustin), de l'Ordre des Tri ni ta ires déchaussés de la rédemption des captifs, l'un des plus célèbres prédicateurs d'Ëj»pagDe. On a de lui un recueil des serinons imprimés à Madrid en 1760, en i volume in-4® y sous ce titre : Sermones varias y elc.

SANCHO ou SAKCHE (saint), dans le neuvième siècle, était Français de naissance, d'une ville que saint Euloge appelle Albe , dans la Gaule chevelue , et que les uns prennent pour Viviers, et les autres pour Âlby.

11 semble qu'il avait été fait prisonnier de guerre parles Sarrasins", dans leurs incursions du Languedoc , et emmené à Cordoue où il fut empalé pour la foi chrétienne, le 5 juin 8ÔI.

(Baillet, Vies des Saints, 7 juin.)

SANCHONIATON, ancien historien de Pliénicie, dont le nom, selon Bochart, signifie en phénicien zélé pour la loi, était Tyrien d'origine, selon Athénée et Suidas; mais de Beryte, selon d'autres. Porphyre le philosophe, Eusèbe et Théodoret disent qu'il a vécu vers le temps de la guerre de Troie ; ce qui a fait supposer à Bochart et à M. Huet, évéque d*Avranches, qu'il était contemporain de Gédéon. Mais ces écrivains se trompent dans ce point de chronologie , et Sanchoniaton est plus moderne, puisqu'il parle dcTyr,

qu'on ne commença à bâtir que quatre-vingt-onze ans avant la prise de Troie, comme d'une très-ancienne ville. II faut donc qu'il ait vécu bien des années après la guerre en question, si ce qui est dit de lui est vrai, savoir : qu*il dédia son livre à Abibal, roi de Tyr, qui était père de H ira m, et allié de Sa louion, il doit avoir été conlem* porain de David qui ne parvint au trône, que plusieurs années après la guerre de Troie. Il composa son Histoire phénicienne , suivant Porphyre , en y employant d'anciens monumens et des mémoires qui lui furent communiqués par un prêtre nommé Hierombale , que Bochart et M. Huet prennent pour Gédéon , à cause que ce dernier est quelquefois appelé Jérobaal dans le livre des Juges. Mais cette conjecture a été réfutée par d'autres. On prétend aussi qu'il fit usage des registres des villes de Phcnicie, qu'il trouva dans diSerens temples, et qu'il consulta soigneusement, à ce que Publius Philon nous apprend, les écrits deTaaut, qui avait été le premier interprète des lettres, et le même que les Égyptiens appelaient Thoth, les Grecs Hermès, et les Latins Mercui*e. Il écrivit aussi l'histoire d'Egypte, et un autre livre touchant la cosmogonie et la théogonie qu'admettaient les Phéniciens. Ces ouvrages furent traduits de phénicien en grec par Philon de Bîblos , fameux grammairien qai vivai t sous le règne de Vespasiea ,

de Tite , de Domitien , de Tra* jan et d*\dnen. PbHon les rédigea en neuf Livres, quoique Por- ]>liyi*e ne fasse mention que de huit, ne comptant pas apparemment, à ce que Bocliart conjecture, sa Cosmogonie, ni sa Théogonie. Il commence son liistoire par l'origine du monde et du genre humain; mais comme son ouvrage était probablement destiné à faire l'apologie de l'idolâtrie, au lieu de donner l'histoire des adorateurs du vrai Dieu, en suivant la ligne de Seth, il a suivi la ligne idolâtre de Caïn, afin que la religion favorite de cet auteur ou de ceux quM copiait, pût paraître établie par la branche atuée. Dans le peu de fragmens de ses ouvrages qui nous restent, il n'est pas fait la moindre mention du déluge; et l'on aurait lieu d'en être surpris , si Ton ne considérait pas que ce fléau avait été pour le monde idolâtre un châliment que ceux qui faisaient profession de la véritable reli- (;ion , reprochèrent probablement aux païens, et que ces d<Tiiiers tâclièrent d'ensevelir dans le plus profond oubli, comme un monument de la vengeance divine et de leur propre lion te.

Quelques auteurs ont tâché de )!îrouver que tout ce qui avait été dit touchant Sanclioniaton , n'était qu'une pure fable; et que l'ouvrage qui porte le nom de cet auteur, aussi bien que le nom ïuèn\e , a été forgé par Pliiloa de fiiblos qui voulait réfuter les livres que Josephe avait