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talie. Le P. Echard, fondé sur une épitaphe qui met la mort de Pagnin en 1 54 1 , prétend qu'il n'est mort en effet qu'en cette année 1Ô41. Mais M. de la Monnoye a montré la fausseté de cette date , en faisant voir que cette épitaplie se trouve dans les poésies de Jean Voulté, imprimét^sà Lyon dès l'an 1537.

Ainsi , il faut s'en tenir à la date de Léandre Alberti , si l'on n'aime mieux déférer à l'autorité du P. Touron , qui dit savoir, par le témoignage de deux ou trois auteurs contemporains, que Pagninns ne finit ses travaux et sa vie que le 24 d'août i54i* Les ouvrages de Sanctès - Pagninus sont : I*. Une version latine de la Bible faite sur l'hébreu, à Lyon, i528, sous le titre de Vcteris et Novi^Testamenti et nova tramlatiopersanctem Pag* ninian nuper édita , approbante Clémente vu. Cette version a souvent été réimprimée depuis.

Mais il faut remarquer que celle qui parut à Lyon, in-fol. , en 1542 , sous le nom de Pagnin , et cumprœfatione^ et quibusdam scholiis marginalibus Michaelis ViUanovani , est de Michel Servet, qui a semé beaucoup d'erreurs dans cette édition. 2^, Li^ ber interpretationum Hebtaico^ rum , Grœcorumque nominum , quœ arcam's sacrisque in litteris inveniuntury alphabetico , ut in^ventu cuncta sint perfncilia^ à Lyon, ï528. 3'. Thésaurus lin^guœ sanctœ , à Lyon , chez Sébastien Gryphe, 1629, in-fol.

Cette édition , qui est rare, est

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ti ès<^estiinec , à cause de ia grandeur et de la beauté des caractères et de l'exactitude. L'édi«tioQ de Genève, in-fol., i6i4y est corrompue. 4^. Isagogcs seu introductionis ad sacras îitieras liber unus ad Johaimem cardi-^ naletn du Bellay directus^k Lyon, i525, in-4*« 5*- Hebraicarum institutionum libri^ SanctePag»

nino LucensV auctore , ex Rabbi Dasfid Kimhipriore parie fsrè transcriptî, à Lyon, i526, in-4».

6*. Enchiridion expositionis ?;ocabulorum Haruchy Targum.,, et multomm aliorum librontm , hebraicœ linguœ , aliisque libris apprimh accommoda tum^ etc. ^ à Rome, i523, in-fol. 7*. Isa-' goge ad sacras litteras et ad nvfsticos scripturas sensus , elc, à Lyon, i536, in-fol. 8«. Catena argeniea in Pentaieuchum, sex magna continens volumina, à Lyon , i536. 90. Catena ar^ genlea in totum psalterium Hc'^ brœorum , Grœcorum et Lad" norum, continens commentaria tribus magnis voluminibus. 10^.

Annotamenta in totum velus in^ strumentum. 11®. Chaldaicum Enchiridion y etc. Tous ces ouvrages de Sanclès-Pagninus ont été extrêmement applaudis par les uns , et sévèrement censurés par les,'autres. Maïs c'est princî paiement sa traduction de toute la 13ib1e qui a partagé les jugem«^ns des savans. Genebrard, Arrias Montanus, et quelques autres théologiens espagnols Tont cri ti - <|uée en plusieurs endroits , et souvent sur des minuties. Plusticurs Savans de réputation ,

SAN daus les deux derniers siècles, l'ont considérée au contraire comme la plus exacte et la plus fidèle qu'on eût tenté de faire depuis celle de saint Jérôme.

M. Huet , évéque d' Avranches , lui a donné la qualité de modèle des versions de la Bible.

(Buet , de clan interpret. § i5.) Quoique Sixte de Sienne, en parlant des ouvrages de Pagninus , n'ait fait mention que de ceux dont nous venons de rapporter les titres, il est certain qu'il en avait publié plusieurs autres, outre un grand nombre de sermons sur les Épi très de saint Paul , sur les livres de l'Évangile, sur l'Apocalypse et sur les Prophéties <i'Isaîe, de Joël, de Zacliarie. ( Le père Ëchard , Script» ord, Prœdic. tom. a, pag. 1 14 et suiv. Le P. Colonia , Hist. littér. de Lyon , tom. 2, pag, 5g5 et suiv. Le P. Touron, Hist. des Hommes illustres de l'Ordre de Sa içt-Dom inique , tom. 4 9 pag* 85 et suiv. )

SAl^GTCJAIRË. On appelle 4e ce nom la partie la plus secrète et la plus intime du temple de Jérusalem, dans laquelle était l'arche d'alliance , et où le seul grand - prêtre pouvait^ entrer seulement une fois l'année. On nommait de même la partie la plus sacrée du tabernacle dressé dans le désert. Ce mot se prend aussi en général pour le temple.

(Exod, i5, 17'. Levit. 20, 3.

21,12. Deut, 26, i5. P^qy, Temple. )

M. de Tillemont reniarque que I du temps de JosepUe l'his*

SAN torien, le nom de sanctuaire Jtait donné ù la partie du temple où les seuls Juifs pouvaient entrer , et qu'il ne faut pas confondre arec le sanctuaire, où les seuls prêtres entraient.

SANCTUAIRE, sanctuarîunu G*est proprement l'enceinte du grand autel, où repose le Saint* Sacrement, c'est-à-dire, Vftxv»

droit où est posé l'autel , qui est ordinairement fermé d'une balustrade à jour, au moins par -devant. Le sanctuaire se prend aussi quelquefois pour le chœur entier.

SANCTUARIA. On nommait ainsi les linges qu'on faisait toucher anciennement aux tombeaux des saints, et que Ton plaçait ensuite avec respect comme des reliques dans les églises que l'on dédiait. Ce n'était pas autrefois l'usage de séparer et de distribuer les ossemens des saints personnages ; on se contentait, ou de faire toucher des linges À leurs tombeaux, ou, s'ils étaient martyrs, de donner un peu de terre ou de poussière teinte de leur sang. En 5ig, les légats du pape Hormisdas s'excusèrent sur cette pratique, pour ne pas déférer au désir de Justinien , neveu et ensuite successeur de Justin , qui demandait quelque portion des corps de saint Pierre et de saint Paul. Parmi les monumens qui constatent cet ancien usage , on peut voir le discours de saint Victricc , évèque de Rouen , à la louange des saints et de leurs reliques y traduit ep français

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sur on très-ancieo manuscrit de la célèbre abbaye de Saint-Gai « près du lac de Constance, et suivi du texte latin ; à Auxerre , chez F. Fournier , 1764 , in-8«.

La traduction de ce discours est de l'auteur de la dissertation sur l'Ambrosiaster. L'éditeur est M.

Mignot, grand-chantre de leglise d'Auxerre , de l'Académie des sciences et belles-lettres de cette ville, qui a joint à l'ouvrage une préface instructive qu'il avait lue dans une assemblée publique de sa compagnie.

Il observe que les passages de l'Écriture cités dans ce discours , sont d'une version usitée dans l'Église , vers Tan 400 , et plus ancienne que celle de saint Jérôme ; que les reliques dont parle le saint évéque , sont uniquement des apôtres et des martyrs, parce que c'étaient les seules qu'alors on exposât à la vénération des fidèles ; de mêncie qu'on ne célébrait que les fêtes de ces saints.

SANCTUS, partie de la messe qui suit la préface, et qui en est comme un écoulement.

C'est un cantique de louanges et de gloire que le prophète Isaïe (c. 6^ 3) dit que les esprits célestes ne cessent de ciianter devaiit le trône de la majesté de Dieu. TertulUen, dans son traité de la Prière, suppose que le chant du sanctus était déjà usité de son temps dans l'Eglise, et il est contenu, avec la préface, dans la cinquième catéchèse de saint Cyrille de Jérusalérm , qui ajoute que , si on récite le sanc^

tus, que 1«8 sérapbins chantent sans cesse devant Dieu, c'est pour entrer eu communion avee la milice du ciel par cette divioe psalmodie. (De Vert, Cërémo* nies de TEglise, t. i, pag. lao , 121,309.)

SANDALES. On remarque qu'entre les oruemens dont se para Judith pour surprendre ilolopherncs , elle mit des sandales à ses pieds. Apparemment c'était une chaussure magnifique ,- propre aux dames de condition. (Judith , 10, 3. ) Jésus- Christ permet à ses disciples d'user de sandales (Marc, 6, 9} ; mais sans doute que celles-ci étaient une chaussure fort simple, et nullement précieuse.

Parmi les ornemens dont usent les prélats dans les cérémonies , on trouve aussi des sandales ; et celles-ci sopt des souliers plus précieux que d'ordinaire, dont ils se servent seulement en ces occasions. (Dom Galmet, Dictionnaire de la Bible. ) ' SANDALES , sandalia , sortes de chaussure des pieds , qui commença d'abord par un patin de bois ou de cuir, qui tenait au (>ied par des courroies entrelacées par-dessus. Ce fut depuis une espèce de soulier dont l'empeigne était découpée à jour.

Les sandales étaient communes autrefois à tous les ministres de l'autel, et il était enjoint d'avoir des sandales pour célébrer la messe. Fresbj-leri fnissas cum stjndali's célèbrent. ( CapituL , /. 5', o. 371.) L'usage s'en est enfin perdu , et il n'y a plus que

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les évéques et quelques abbéi qui se servent de souliers plus propres pour l'autel quand ils officient ponlificalement. ( Bocqui Ilot , Liturg, sacn , p. i65. ) SANDËI (Felino) , né à Felino , dans le duché de Reggio , l'an 1427 9 enseigna le droit canon à Ferrare, et le droit civil à Pis^. Ayant embrassé Tétat ecclésiastique, il fut chanoine à Ferrare , puis auditeur de Rote , vecs l'an i488 , évêque d'Alri et de Penna , en 149^ , et coadjuleur de Nicolas Sandonini , évè que de Lucques. Il mourut au mois d'octobre i5o3, Agé de soixante>seize ans. On a de lui :

I**. jid quinque libros décréta-' lium commentaria cum annota^ tionibus virorwn eruditorum , à Lyon, i5i9, et plusieurs fois depuis, 3 vol. in-fol. , à Bâle, 1567 , «t à Venise , 1600 , infol. 4 vol- 2°* Concilia seu responsa, à Lyon , i553 et 1587, in-îbl. ; â Venise , 1674 » in-4^ , et i582, in-fol. 3<*. De indulgentiâ plenarid tractatus , etc.

( Guidi Panciroli , de claris legum interpretibus j lib. 3, cap.