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Le deuxième concile fut tenu le premier jour de novembre de l'an 592, qui était le septième du roi Recarede, et le troisième du pape saint Grégoire-le-Grand.
Il s'y trouva onze évéques, et deux diacres qui représentaient deux évéques absens. Artemius, archevêque de Tarragone et métropolitain de la province, y présida. On n'y fit que trois canons. Le premier porte que les prêtres ariens qui seront retour^ nés à rFgiise catboliquc, pour*
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ront , s'ils sont purs dans la foi et dans les mœurs , faire les fonctions de leur ordre , après avoir reçu de nouveau la béné- ' diction des prêtres; et de mémo des diacres. Mais que ceux dont la vie ne sera pas régulière , demeureront déposés, en restant néanmoins dans le clergé : c'est que la plupart ne gardaient ps la continence. Il est dit dans le second , que les reliques trouvées cbez les ariens seront portées aux évéques et éprouvées par le feu ; et que ceux qui les retiendront ou les cadieront , seront menacés d'excommunication : on ne croyait donc pas que les véritables reliques pussent être consumées par le feu.
Le troisième veut que si les évéques ariens ont consacré des églises, avant d'avoir reçu la bénédiction , elles soient de nouveau consacrées par un évéque catholique. Ces canons sout suivis d'une lettre de quatie évéques du concile , par laquelle ils consentent que les receveurs du fisc prennent un certain droit par boisseau de grain , qui provenait apparemment des terres de l'Église. ( Lab. tom. 5. )
Le troisième concile fut tenu au mois de novembre de l'an 691 , sous le pape Sergius i^"" et sous Walderede ou Waldefrede, évêque de Saragosse. On y fit cinq canons. Dans le premier on défend aux évéques de consacrer des églises hors les jours de dimanches. Dans .le second il est ordonné aux évéques de consulter le primat tous les ans»
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pour savoir de luî quand il:! devront célébrer la pâque. Dans le troisième on défend de faire des cabarets des monastères , pour y recevoir les séculiers. Le quatrième regarde les esclaves destinés au service de l'Église , et que/ Ton affranchissait à la mort desévéques. Il est ordonné dans le cinquième que la veuve d*un roi défunt entrera aussitôt dans un monastère de vierges , pour y prendre l'habit et y mener la vie religieuse. (Lab. tom. 6.)
Le quatrième concile fut tenu en I p58, touchant une ligue contre les Maures. ( Aguirre, tom. 3. )
SARAIA, hébr. , Prince du Seigneur ou cantique du Sei^ gneur , du mot scharar, domi^ ner^ ou du mot schur^ cantique; et du mot Jah , Seigneur , secrétaire de David. (iRfg, 8, 17.)
SARAIA, père d'un nommé Joab, de la tribu de Juda. ( 1
Par. 4) ï4' )
SARAIA, grand -prêtre des Juifs, successeur d'Azarias, et ]ière de Josédech. U fut le dernier grand-prétre d'avant la captivité de Babylone, et misa mort par l'ordre de Nabuchodonosor, à Réblala , avec soixantedix des principaux de Jérusalem.
( Jerem. 52, 24... 27 ; et 4 Rcg, 25, 18, 21. )
Sa R Al A , un des principaux d'entre les Juifs qui revinrent de Babylone avec Esdr. (1 Ësdr.
2y 2 ; et 2. Esdr. 10, 2. 12, 1.)
SARAlA , fils de Tanehumet , natif de Netopbath. {l^Reg. 25,
SARAlA ou SARAIAS, fils de
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Nérîe , et frère de Baruch , compagnon et secrétaire de Jérémie.
Il fut envoyé à Nabuchodonosor, l'an quatrième du règne de Sédécias, et était chef de la prophétie ou de l'ambassade, chargé de porter la parole. (Baruch, i , i; et Jérém. 32, 12. 5i, 59, 61.)
Saraïas, aussi envoyé par Sédécias, fut chargé par Jérémie d'une It^ltre qu'il devait, après l'avoir lue aux captifs, attacher à une pierre et la jeter au fond de l'Euphrate , en disant : C'est ainsi que Babylone sera submer^ gée. Cette lettre contenait la prophétie de la ruine de f^aby»
lone. ( Jérém. 5i , 63, 64* )
SARAMON, Ceîla Medul/i , abbaye de TOrdre de Saint-Benoit dans le bas Armagnac , sur la Gimone, au diocèse et à quatre lieues d'Auch , fondée lan 904 dans une ville de même nom.
SARAPH , nom d'homme qui est traduit dans la Vulgate ( i Par, 4 » 22 ) par incendens , le brûlant , au lieu de securus et incendens ; l'iiéhreu porte : Joah et Saraph. On croit que ce sont les mêmes que Chclim et il/ahalon^ qui épousèrent, l'un Orpha, et l'autre Ruth. {F'ojet RuTH, I, 2, 4- ^o\\\ Calmet, Dictionnaire Je la Bible. )
SARAPH , sorte de serpent ailé , commun en Arabie , et que Dieu envoyapourchâtier les Hébreux. ( Num, 21,6. Voyez Serpent. )
SARAR , hébr. , pensée ou considération ou chant ^ du mot schur ) père d'Ahiam ( 2 Re^.
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23, 33[), le même qui est dit Sachar. ( i Par. 1 1 , 34» )
SâRASARouSâRESAR, héb. , intendant du trésor ou du ccl^ liârj du mot scharar^ second fils de Sennacherib. Il assassina son père , pendant qu'il priait dans le temple de son dieu Nés* roch. {/f Regt 19, 37.')
SàRASAR et ROGOM-ME- LECH , Juifs de Babylone qui consultèrent l« prophète Zacliarie sur le jeûne du cinquième mois. ( Zach. 7, a. etc. Voy, Rogom-tMelecd. )
SARAT-ASAR eu SARATH-- ASAR ou SARATH-ASàHAR, hébr. , posiiion ou plan du ma^ tin , du mot tsura <t poser ^ et du mot scàacar , matin , ville de la tribu de Rnben, au-delà du Jourdain. ( Josué^ i3, ig. )
SARATHI, marqués ( i Par.
4,2. ), sont les mêmes que Saraïta, nommés, (i Par. 2, 53.
D. Calmet, Dict. de la Bible.)
SARAZIN (Pierre), prêtre, docteur en Tiiéologie, chanoine et théologal de Chartres, mort le 17 décembre 1692, à quatrevingt-six ans, nvait donné un avent en 2 volumes in - 8^ , Paris, 1678. On trouve dans cet ouvrage trente - six sermons.
L'auteur y représente Jésus«- Ghrist dans ses grandeurs et dans sa sainteté , comme la source et le modèle des grandeur» et de la sainteté des chrétiens , et l'opposition de Tesprit du monde à l'esprit de Jésus -Christ. ( Dict.
des Prédicateurs. )
SARCER ( Érasme )^ théologioA hithérien , né à Anneberg
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en Saxe , l'an i5oi , fut surintendant et ministre de plusieurs églises, et mourut en iSSg. On a de lui s i*. des Commentaires sur une partie de l'Ancien-Testament. 2<>. Un corps de droit matrimonial, et plusieurs autres ouvrages. 11 ne faut pas le confondre avec Reinier Sarcer , rec* leur à Utrecht , mort eu 1 597 , âgé de cinquante-sept ans, dont on a divers ouvrages de littérature et de Théologie. Guillaume Sarcer, dis d'Erasme, est aussi auteur cTe quelques ouvrages. Ce dernier était pasteur islèbe.
SARDANAPALE, roi d'Assyrie. Il n*est pas connu dans l'Ëcriture sous le nom de Sardanapale ; mais il y a assez d'apparence que c'est le même qui fit pénitence à la prédication de Jonas , et qui fut vaincu par Arbacès , satrape de Médie. On croit qu'il était fils de Phul ou Pul , roi d'Assyrie , comme qui dirait Sardan-Pul. Tout le monde sait que le luxe et la mollesse de Sardanapsle sont passés en proverbe ; et l'histoire nous apprend que sa façon d'agir, peu digne de son rang , attira la révolte de ses satrapes, et que, quoique après les avoir vaincus en plusieurs combats donnés par ses généraux , il fut .réduit à une telle extrémité, qu'il se brûla lui-même au milieu de son palais avec ses concubines, ses eunuques et toutes ses richesses, qui étaient immenses.
( Dom Calmet , Dlictionnaire de la Bible. Voyez aussi l'excellente dissertation de M. le pré-
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sident Boubier sur Sardana pale, imprimée d'abord ço 1987, avec la traduction des Tusculanes de CMron^parM. l'abbé d'OIivet,.
et p^r le même savant magistrat, et réimprimée, en 1746, à la suite des dissertations du même sur Hérodote , in-4° , à Dijon. ) M. Je président Boubier montre que plusieurs princes ont porté le nom de Sardanapale ; il donne l'étymologie dé ce nom ; il examine le temps où a vécu le Sardanapale dont il est ici question , et qu'il appelle Sardanapale 11, dernier roi d'Assy»
rie. Sif . l'abbé Lenglet , dans sa Méthode pour étudier l'histoire, rapporte aussi ce qu'il a trouvé de plus vraisemblable touchant Sardanapale.
SARDES, ancienne ville de Lydie , nommée autrefois Tarna etHydé, puis Sardis. Elle est située au nord du mont Tmolos, sur le fleuve Pactole , à vingtsept milles de Philadelphie , et à trente-six de Thyatire. Les Turcs l'appellent Bosdag, c'est-* à-dire, montagne de joie, et encore Sart ou Sarde , ce qui ap« proche asses de l'ancien nom.
On voit par une médaille, qu'elle était la première métropole de l'Asie. Sa résistance fut cause qtteTamerlan,après l'avoirprise, la ruina de fond en comble pour s'en venger. Ainsi elle n'a plus rien de son ancienne splendeur, et n'est plus aujourd'hui qu'un méchant village. Les Turcs y ont une mosquée qui était une église de chrétiens. Ceux-ci y sont eu petit nombre , et n'ont ni prê*
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tré ni église. Elle souffre ainsi l'effet des menaces que Notre- Seigneur lui fit dans l'Apocalypse.
Èvcf^ues de Sardes,
1 . Clément, dont l'ancien me<« nologe des Grecs fait mention au 22 d'avril.
2. N...., à qui saint Jean eut ordre d'écrire. (Apoc. chap. 3.)
3. Melilon , siégeait dans le milieu du second siècle, sous l'empereur M. Antonin. Saint Jérôme en fait mention dans son catalogue des écrivains co-r clésiastiques.
