Epbrem. ( Or, chr. , t. 2, pag. x

SAURIK (Élie) , célèbre ministre de l'église wallonne d'Utrecbt , naquit à Usseaux , dans la vallée de Pra^clas , frontière du Dauphiné, le 28 août 1689.

Dès rage de dix^huit ans, il pa> rut avec distinction dans les collèges des protestans, à Die, à î^ismes et à Genève. Il fut reçu ministre de Venlerole en 1661 , et d'Embrun en 1662. Il se retira en Hollande en i664t et devint ministre de l'église wallonne de Delft Tannée suivante.

Il fut appelé à Utrecht en 1 67 1 , pour ^ être ministre de l'église wallonne. 11 s'y acquit une réputation extraordinaire par' ses ouvrages , et eut des démêlés très-vifs avec le ministre Jurieu, qui firent grand bruit, et dont il se tira avec honneur. Il mourut à Utrecht le 8 avril 1708 , à Soi^ante-*quatre ans, sans avoir été marié. On a de lui : i». Examen de la Théologie de M. Jurieu , en 2 volumes in-S^ , dans lesquels il a éclairci diverses questions importantes de Théologie. 2**. Des réflexions sur les droits de la conscience contre Jurieu et contre le commentaire philosophique de Bayle. 3<». Un

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Traité de l'amour de Dieu, dans lequel il soutient l'amour désinterressé. 4®. Un Traité de l'amour du prochain, auquel il n'avait pas mis la dernière main lorsqu'il mourut, mais qui a pouf tant été publié. ( Voyez la Vie'd'Êlie Saurin , mise au-devant de son Traité de l'amour du prochain. )

SAURIN (Jacques], célèbre ministre de la religion prétendue réformée, et le plus grand prédicateur que les protestans aient produit, naquit à Nismes Tan 1677 , d'un habile avocat protestant , qui , après la publication de l'édit de Nantes, se retira à Genève, où il est mort.

Son fils y fit d'excellentes études.

Il alla en Hollande en 1760, puis en Angle ter rre en 1703.

Deux ans après il retourna à la Haye , où il fut retenu , et où il prêcha avec un applaudissement • extraordinaire. Ily mourut le 3o décembre 1780, à cinquantetrois ans. On a de lui : t<*. dix volumes de sermons, in-8<^, écrits avec beaucoup de force, de génie'et d'éloquence , et remplis de traits vifs et brillans qui en rendent la lecture agréable. Il y règne aussi beaucoup de modération , et l'on n'y voit point ces imprécations pleines de fureur que les calvinistes font ordinairement paraître dans leurs ser— mons contre l'Église romaine. Il avait publié les cinq premiers volumes pendant sa vie , depuis 1708 jusqu'en t^aS. Lès ciat^ derniers ont été donnés après

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mort. 2**. État du christianisme en Fraoce , en quatre brochures qui forment i volume in-8'.

Il y traite de plusieurs points importans de la religion, con* tro versés entre les catholiques et les protestans. La dernière de ces brochures contient une dis* sertation sur les miracles, à l'occasion de la fameuse guérison opérée par l'Eucharistie sur la dame la Fosse à Paris. M. Saurin combat cette guérison miraculeuse : il fut réfuté par ftn théologien qui lui adressa, en 1725, une assez longue lettre sur ce sujet, sous le titre de, Lettre d'un curé de Paris , etc.

30. Discours historiques , critiques, théologiques et moraux sur les événemens les plus méinorablesde l'Ancien et du Nouveau-Testament, en 2 volumes in - fol. ,'iqui furent réimprimés en 4 Tol. in-S"*. M. Saurin laissa six autres discours qui forment une partie du cinquième volume in-8^, publié par M. Rocques, ministre à Bâle, qui avait entre* pris la continuation de cet ouvrage avec M. de Beausobre. Il y a beaucoup d'érudition, et une érudition très-variée dans ces discours. Les auteurs profanes comme les auteurs chrétiens, les philosophes, les poètes , les historiens, les critiques comme les ' Pères, y sont cités avec profusion. C'est une compilation des sentimens des uns et des autres sur chaque point qui est discuté dans cet ouvrage. On y voit que l'auteur penchait beaucoup du côté de la tolérance. Cet ou-

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vrage a été fort loué et fort blâmé. Ja's auteurs du Journal littéraire et ceux de la Bibliothèque française n'en parlent qu'avec de grands témoignages d'estime. Dans la Bibliotliéque raisonnée, au contraire, oa porte la censure de cet ouvrage jusqu'à la satire la plus vive. Une dissertation qui re(;arde la matière du mensonge officieux, qui fait partie du second volume in-folio , suscita contre l'auteur une tempête violente.

En qualité d'historien, il avait cru qu'il lui était permis de pro* duirè les raisons de ceux qui prétendent qu'il y a de certains cas dans lesquels il est permis de déguiser la vérité, et celles de ceux qui soutiennent qu'il n'est jamais permis. Il ne décide rien sur cette question ; mais on s'aperçoit qu'il était plus favorable qu'opposé au mensonge officieux. Le ministre Armand de la Chapelle , qui avait dès lors une grande part à la Bibliothèque raisonnée , combattit avec autant de force que de vivacité la dissertation de M. Saurin dans le second volume de ce journal.

L'auteur des discours trouva un apologiste aussi vif dans François-Michel Janiçon, qui publiait alors les Lettres sérieuses et badines : les trois premières lettres du second tome sont en faveur de «M. Saurin. Il parut encore à ce sujet plusieurs autres ouvrages pour et contre; et la chose fut déférée aux synodes. Il y eut des commissaires nommés.

Le synode de Cimpen donna sou