Athanase, souscrivit au
concile d'£phèse en qualité d'é-
véque de Scepsis. Les Acles des
Saints le font évéque de Troas.
' 3. Philostorgius , pour lequel
Diogène , son métropoliiaiti , souscrivit au concile de Chalcédoine, où Ton trouve aussi le nom de Ponius , évéque de Troas. Ce qui prouve que ces deux sièges et aient alors sépa-
rés.
4. Polytcnus souscrivit à la lettre du concile de Cyzique à l'empereur Léon , touchant le meurtre de saintProterd'Alexandrie.
5. Samuel au concile de Phot ius, sous le pape Jean viu. {Or.
r:hr. , t. i , p. 784. )
SCEPTRE , sceptntm^ en grec .sAeptroriy en hébreu schebel. Ce terme signifie proprement un
SCE 10
bâton de commandement que l'on met ca la main, des dieux , des rois, des gouverneurs de province , des chefs du peu-t pie. ^cob prédit à Juda , que le sceptre ne sortira point de Juda, jusqu'à la venue de celui qui doit être l'attente des natioAS.Balaara, prédisant la venue du MesHÎe ^ dit qu'il sortijra un sceptre dTsraël. Baruch parle du scepttie que les Babyloniens mettaient entre les mains de leurs dieux. On en donne aussi aux commissaires qui tiennent registre des troupes. Les proplrètes. parlent assez souvent du sceptre de la domination ; et Amos désigne la souveraine puissance, par celui qui tient le sceptre. ( Genèse, 49» 'o* Nunu 2(4) >7' Baruch, 6, i3.Isaï. 144 5, 9t 4* Amoa, i, 5. 8.)
2. Le sceptre se met pour U Terge de correction, pour Tautorité souveraine qui frappe et abaisse. {PsaL 2, 9. )
3. Le sceptre se prend pour une tribu; apparemment parce que les princes des tribus en portaient un pour marque de leur dignité. (Num. 18, 2.
Jer*em. 5i, 19. )
4. Le sceptre , c'est-à-dire , rhébrea schebetj signifie la ver*ge du pasteur, le bâton d'un, homme de guerre, ou simple bâton , le dard ou la lance à^nn guerrier , la verge avec laquelle on bat les moindres grains.
( Levit. 27, 32, % Rtg^ aî^ 2t.
Isaïe, 28,27.) • *•• '' •••' '
SCE VA , grec, prépùré' dll mot sfie%^aa&f /e itisp&s^^ jvfjré^
io4 iscH
yiflrr, prince des prêtres, c*cst-àflire, ou chef de la synagogue d'Epbèse , selon quelques-uns , ou plutôt chef d*une des vingtf[uatre fa milles sacerdotales. On donnait aussi le nom de prince des prêtres aux grands-prétres qui n'étaient plus' en charge.
( Act. ICI, 14. I Par, a4t 7»
8, etc. Dom Galmet , Dictionn.
de la Bible. )
SCHAAF (Charles), né à Nuys, TÎlIe de Tclectorat de Cologne , le 28 août 1646 , professa les langues orientales trois ans à Duisbourg et cinquante ans à J^yde, où il mourut en 1729.
Nous avons de lui : i*. Opus 4iramœum, a*. 'Novum />. iV. J^ C. Tesiamentum s^riacum cum vershne latùnl, curd et studio Joannis Leusden et Caroli Schonf editimi y ad amnes edi" thnes diligenter recensitum , et variis hctionibus magno labore collectis ndornatum, 3*>. Lexi^ coh syriacum concordantiale ^ cmnes Nùsfi^Tesiamenti sjriaci voceSf et ad karum illustration nem multas alias sjrn'acas et linguarian affinium dictiones çompkctensy cum necessariis in^ dicibus syriaco et latino , ut et catalogo nhminunt propriorum ac Gentilium JV. T*. syr, inde»
fesso labore elaboratumà Carolo Schaafy inT4''» ^ volumes. Ce travail ava^t été entrepris par MM, Tjeusden et Schaaf ; niai^ le premier: étant mort, celui-ci jsp chargea ' 4ç . l'achever ; et comme il n'était pas dans les prinHp^de I^eusifet), par rapport  l(» pojtclUMtion, on trouve
SCH dans le rfouveatt-Te$t»meiir\QSqu*âu cinquième chapilre de saint Luc la ponctuation clnV daîque que Leosden a suivie; mais depuis ce quinzième chapitre jusqu'à la fin, M. Schaaf a préféré la ponctuation syriaque.
il a fait aussi une nouvelle tersion latine des premiers chapitres qu'il ne croyait paslRMittils assez correctement. Onaeocore de M. Schaaf, Lpitom çw»maticœ hebreœ; une kure syriaque de l'évêquc Mar-Tiiww*»
écrite de Malabar en i;oq, >« patriarche d'Antioche, et induite en latin par M. Schnf:
une lettre syriaque de et «Iff- !
nier, suivie d'une reWwfe»** torique, in-4», 1714^ *^ academicus de lingnarm er«f • talium scientiâ ^ tU, f pionocf^ le 27 mai 17»©; unciUi^ des livres hébreux, A»\èéen^' syriaques, samaritains, e^ ^ écrits des rabbins hnpri^ ^ manuscrits qui se tiouvcA^^'^^ la Bibliothèque de Ym^^ de Leyde. Ce caUlogue estjwsi  celui de la Ribliotk^ae P blique de Leyde , imprima' '»' folio en 17 1 1 .(Bibliolhéqae r* roanique , tome îi. M- "' Croze , HUtoire du àris^^ me des Iodes , page 4^' ^* **"' vantes. Journ. des Sir-i »7^^ | SCnkUlOLT .SéaOioh^^ villeou village de ^kd'ls\ao(^^ a un évêché suffitipot dcDn^i
theim en Norwége.
SCHANNAT(J«in-Bapti#d'une famille de Franconif.^
quit à Luxembourg le '^f 168Î. Il étudia la jttri5nnK3«»«*
sce
iXiOUvain, où il obtînt U licence, étant à peine âgé de -vÎDgt-denx ans. Il embrassa ensuite l'état ecclésiastique » s'attacha principalement à iVtude <Ie Vfaistoire et mourut A Het« de\berg en 1739. On a de lui :
1 •. Vindemict Uttcrariœ^ hoc est , vfienitn ntonumentorum ad Ger* mûm'am sacram prœcipith speo tantium , collectio ; à Fnlde et à kipsick en 179.3 et \']2i^ a volâmes in-folio. 2*. Corpus ira»
éti'onMim Juldcnsium , compile»
tftîs Jmperaiorum^ Regum et Principum donationes m eccle»
siam Juldenscm^ ab anno 744 tdannum i3a3, â Leipsick 1724, io-fol. 3», Analecta fuldensia , q\dbu9 feminanim successio tàm in fuldtnsibus ^ quhm eccIesinM" ikis benefidis aliis clarissimh àemanstratur^ etc. , à St rasbourg^ 172*7, in-M. fy^. Diœcesis fulden»
sis, rumannexii sud hierarchiâ. . .
^cclesiœfuldensi, tiim olint, tùm '^iiam nunc immédiate ac pleno fifre subjecia; à Francfort-sur* te-Mein, 1727, in-fol. 5*- iVircrolofftum ecciesiasticum m<»trop. wnogunt* 6*. Anonymi se* nw* Abbatum monasterii Vis" 9cmburg. 70. Vêtus diptichon fwAàensc 8*. Anonymi chronicon ^nmasierii Schulterzani, 9». Nc' crxlogtum laureshamense. lo*.
Anûquîtates monasterii sancti Michaelis Bambergœ. \\^, Tra* ^i^nes veteres cœnobii sancti Styhani Uerùipoienxis. la*, ^nonpm chronicon erfordiense, f 3**, Chronicon reintzharshor^ f^^^f, i4*- £xcerpta necrolagii '^^eris abbaliœ mollenbecensis.
SCH I o5
i5*. Notitiie monasterii omnium Sanctorum ord. Prœmonstrat.
i6*. Rudera abbatiarum albo»
rum Dominorum et albarum Domina rum. I7^. Anonjrmus de origine et nbbatibus sancti Joan^ nis in Rhingoravid. 18". Dota-» ' îiones monasterii sancti Pétri in nigrd sylvd. ig*. Necrolo" gium abbntiiB Ludicœ imliis, ao*. Dîplomata et epislolcs va-^ riœ : accedii conspectus trhim vetustissimnrum codicum ex illiê quos in ipso martjrrii campo sanctus BonifaciuF^ Archiepisco»
pus maguntinus fiq/buit , etc. ,
Fuldœet Lipsiœ^ '75^4- in-fo^ai**. Client fia fuldensis benefî^ ciarin nobilis et equestris^ cum tractatibus historico - juridicis oclo -• accedit elenchus dt'plex cumjîguris iere incisis ; Fran»
cofurti ad Mœnum, 1726, infol. 22*. Vindiciœ quorumdam archivi fuldensis dtplomattmi, à Joanne^Georgio ab Echard per^ peram impugnatonjnt , eif 17^8, in-fol. 23*. H istoria fuldensis ^ in très partes dii^is a f cumcodice probationum annexo ; à Francfort 1729, 3 volumes in-folio.
24*. Historia episcopatds wormatiensis; à Francfort, 1734 , 2 Tolumes in*fol. En 1740 on a imprimé k Francfort son Histoire abrégée de la maison Palatine. M. de la Barre de Beaumarchais y a joint Téloge historique de Tau leur. (^c//ï erudito^ rum Lipsice^ 174^ » pag. «38 et suiv. Supplément français de Bâle. Ijcnglet, supplément à la Méthode pour étudier Vhist. in- 4® , tome 2 , page 7 1 . Dom
io6 SCH
Galmet, Bibliothèque lorraine.) SCHARBAU (Ileon), théologien 9 ministre de Lubeck. Nous avons de lui : i^. De parallû'' Usmo eum kœrcàicts msiitutOy in-4*. L'auleutyr en zélé luthé-* rien, attaque ici particuiièrement les catholiques et les calvinistes. 2^. Observaliones sacrœ, quibui varia sncricodicis utrius-^ quefœderis loca Hlustrantur et exponunttir^ muliaque sanctions 0t elegantioris doctrinœ capita explicanturj in-4*- ( Journ. des Savans, 1716 et 1731.)
SCïlEDEt ( Bartmon ) , de Nuremberg , vivait dans le quinzième siècle. Il est auteur de l'ouvrage connu sous le nom de la Chronique de Nuremberg , à cause qu'il fut imprimé en cette ville, en 1493. C'est une chronologie qui renferme la suite des papes, des empereurs, des rois, etc. jusqu'en 1492. ( Vos- «ius, de Hist. lat. 1. 3, c. 6.)
SCHEDIUS ( Elie ) , né en Bohême le 12 juin i6i5,etmort à Varsovie en 1641 , à Tâge de vingt-six ans , a laissé l'idée d'un bon prince, contenue dans la vie de David , et comprise en onze livres; et plusieurs autres ouvrages tant en prose qu'en vers, qui sont demeurés manuscrits.
On a encore de lui : De diis ger* manis, siueveteri Germanorum, Galiorurrij Britannorum ^ Van^ dalorwn religione, sjrntagmata quatuor, in-S**. Cet ouvrage a été très-estime. Georges Schedius, père de l'auteur, recteur du collège de Gustrow, le fit imprimer en 16 {7, et M. Jackius le fit
SCH réimprimer en 1728 avec des notes. (Voy. Joannis Klacheri , bibliolheca eruditorum prœca* eium, etc. pag. ^87 et suiv.
Journal des Savans, 1710 et
SCHEDORFF ( le P- ) > jésuite allemand, a donné un ouvrage tliéologique intitulé : Lettres sur divers pointsdecon traverse,
contenant les principaux naotifs qui ont déterminé S. A. S. monseigneur le prince Frédéric, comte palatin du Rhin , duc de Bavière, comtede ValdenU, etc. , à se réunir à la sainte Église catholique, apostolique et romai* ne ; seconde édition, corrigée et augmentée par l'auteur , imprimée à Manheim, 2 vol. in^is, et se trouve à Patis, chez Antoine Boudet, rue Saint- Jacques.
SCHEELSTRATE ( Emmanuel de ) , natif d'Anvers , devint chanoine et chantre de cette ville, puis garde delà bibliothèque du Vatican , et chanoine de Saint-Pierre à Rome, où il mourut le 5 avril 1692 , âgé de quarante-six ans. On a de lui plusieurs ouvrages: i*. Antiquila^ tes EcclesicB illuslratœ^ à Anvers, 1678, in-4*- a». Ecclesia africana sub Primate cankaginensi, à Cologne, iu-4*- 3».
Une dissertation sur le concile d'Antioche tenu sous Jules i^S vers le milieu du quatrième siècle. 4*. jicta constantiensis concilii ad expositionem decretorum ejus sessionum iv et v facientia nunc primian ex codiciAus ma^ nuscriplis in lucem eruta et dis^
SCH
sertatione iîlustratay k Rome, i683, et qui a été réimprimée en 174^» soQSce titre : De lu^ gendis aclis Cleri gallicani Pa^ risiis , de mandato regio congre' gali anno 1682, 19 martii et seq, autore eximio Domino Scheelstrate. Il prétend montrer daos cet ouvrage^ que le décret de la quatrième session du concile de Constance a été corrompu. 5*** De disciplind ar»
cani^ à Rome, i685» in-4«. Il soutient dans ce traité, que les clirétiens, jusqu'au cinquième siècle en Orient, et au sixième en Occident, gardaient un secret inviolable sur les mystères, et ne les découvraient ni aux Juifs ni aux Gentils. 6**. Cet ouvrage a été réimprimé in-4^, en \']l\6.
Un traité de l'autorité patriar^ cale et métropolitaine, à Rome in-4', 1687. T' ^^ Actes de l'Église d'Orient contre les Luthériens et les Calvinistes. 8^. Mo^ dus dignoscendi ex forma caraC' terum sis^e Grœcorum, sis^e lati' norunif scripturœ vetustatem.
90. De Basilicâ vaticanâ. ( Dupin, Biblloth. du dix-srptième siècle, part. 4» pag. 22G etsuiv.) SCIIEFFMACHER ( Jean-Jacques), Jésuite de Strasbourg.
I^ous avons de lui : Lettres d'un docteur allemand de Tuniversité catholique de Strasbourg , à un gentilliomme protestant, sur les »ix obstacles au salut, qui se rencontrent dans la religion luthé* rienne ; à Strasbourg, chez Jean- François le Roux , 1730, i«-4°J seconde édition, revue , corrigée et augmentée des sommaires et
SCH 107
dé la table. Il y a six lettres qui sont autant de traités polémi* qoes et dogmatiquessur l'Église, la foi, l'autorité ecclésiastique, la confession auriculaire , TEucbaristie et le schisme. Le but général de ces lettres, dont l'aigreur, Tanimositéet toute amertume de zèle sont entièrement bannies, est de prouver aux luthériens, qu'ils sont dans la voie de perdition. C'est ce qu'on prouve par six argumens, qui remplissent autant de lettres* Par le premier, on leur objecte
Ïu'ils son t séparés de la véritable glise,hors laquelle il n'y a point de salut; par le secoud, que n'ayant qu'une foi humaine et chancelante , fondée sur de pures opinions, ou sur des interprétations arbitraires de l'Ecriture, ils n'ont pas la foi divine sans laquelle, selon saint Paul, il est impossible de plaire â Dieu; par la troisième, qu'en persistant dans la révolte contre les puissances établies de Dieu, qui sont le pape et les évêques, ils attirent la condamnation sur eux-mêmes; par le quatrième, que le défaut de la confession auriculaire leur ferme la voie de la réconciliation avec Dieu; par le cinquième , que faute de recevoir le corps et le sang de Jésus- Christ, comme ils y sont obligés par le précepte divin, sous peine de perdre la vie élcrnelle, ils restent nécessairement dans la mort; par le sixième enfin, qu'ils ne se ferment pas moins Ventrée du ciel , eu adhérant à un corps de doctrine tnclé de
To8 scn
plusieurs hérésies , condamnées
{)ar l'Église, qu'en commettant es plus grossiers de la chair.
(Journal des Sa^ans, 1731, pag.
SCHENCK (Frédéric de Tranteroberg), de TOwerissel , jurisconsulte, prévôt et ensuite premier arclievéque d'Utrecht, mort en 1680, âgé de quatrevingt-sept ans. Il est auteur de plusieurs ouvrages de droit civil, et de deux ouvrages ecclésiasti* ques : l'un des devoirs des évêques, et l'autre du culte des images. On les trouve dans le recueil des traités de droit de Venise, en i584. (Dapin, Table des auteurs ecclésiastiques du seizième siècle, col. 1246.)
SCHENLEBEN (Jean-Louis), docteur en Théologie de Laubach , capitale de la Carniole , a publié l'histoire de la Carniole sous ce titre : Cannnla antifjua et nova , swe Carniolte annalrs sacro^profani , ab orbe condito ad nostrnm Hsque œtntem chrO'-' nogrrtphich digesii in duos tontos^ in-fol. (Journ. des Sav. , 1684, pag. 1^1 delà première édition, et 89 de la seconde. }
SCHERER ( Jean - Jacques ), ministre de l'église de saint Gai, et recteur du collège de cette ville, a donné: Synchronismus hùitorifp nni\*ersalis synopticus , novii methodo res m Ecclesid et imperio gestas, cnnspectui simiil exhibensy etc. C'est un abr^^gé d'histoire universelle, divisé et arrangé de manière qu'on peut voir en même lemps et d'un coup d'œil riiistoire ëcclésiasii-
SCH
que et l'histoire civile, quoique chacune €oit placée daus une page séparée : il finit avec le treizième siècle. (Journ. des Savans, 1708, pag. 705 de la première édition, et 622 de la seconde. )
SCHEUCHZER ( Jean - Jacques ) , docteur en médecine, et professeur en mathématique et en physique à Zurich , de l'académie léopoldine des curieux de la natur^ de celles des sciences de Londres et de Berlin , et de celle de l'institut de Bologne, mort en 17 33. Nous avons de lui, entre autres ouvrages : Bi^ bîia ceri incisa , vel phjrsica sa^ cra , in-fol. 8 volumes enrichis de quatre cents planches gravées très-proprement : M. Scheuchzer avait d'abord donné un essai de cet ouvrage , sous le titre de Physique de Job,, en latin; il assure n'avoir entrepris cette physique sacrée qu'en vue de la gloire de Dieu, pour combattre les athées, pour concilier la nature avec rÉcriture-Sainte , et répandre de nouvelles lumières sur plusieurs endroits du texte sacré ; autour de chaque estampe qui représente le principal sujet, il a mis en forme de vignetit^s et de bordures des animaux et des plantes , où l'on voit tout ce qui a rapport à leur formation , à leur accroissement et à leur naissance : il a composé son ou* vrage en allemand pour les savans de son pays, et en latin pour les étrangers»; les 2 premiers volumes parurentea i72(^.
On en a fait uue traduction fran-
SCH
çaise sur le latin , qui est enrichie de sept cent cinquante figures en taille douce ^ gravées par J. Â. Pi'efTel. Elle a paru à Âm* steidain, en 1737, 8 volumes in-folio. (Journal des Savans, 1737, 1729 et 1732.)
SCHlARA (le P. Antoine-Thotnas] , d'Ait, clerc rég^ulier, professeur eu Théologie et en droit.
Nous avons de lui : T/ieologia bellica , omnesfere difflculiales ad milidam lUm terreslrem lUm marilimam pertinentes complcciensy atque canonuè y juriJice , moraliter^ necnon historicè dilu" cidans , in octo iiùros distribua
la i^ost edilionem romanam
prima \n Germaniâ ; à Augsbourg et à Dilingue , in-fol. 2 volumes. ( Journal des Savans , 1709, pag. ii3 de la première édition, et98.dc la seconde^
SGHIBBÔLEÎU , non hébreu qui signifie épi ou, courant d'eau.
Après que Jephté eut battu les Ammonites, ceux d'Ëphraïm, jaloux de cet avantage , insultèrent ceux de Galaad de telle sorte ^ qu'an en vint à un cornbat où Galaad eut l'avantage ; et ceux-ci s'étant saisis des gués du Jourdain, tuèrent environ quarante mille hommes d'Ëphraïm , les reconnaissant à ce qu'ils ne pouvaient prononcer schibbo^ lethy mais seulement sibbolelh, ( Judic. 12.)
SCHILTER (Jean), Saxon, docteur en droit de l'université de Jéna, avocat et conseiller delà ville de Strasbourg, et professeur honoraire dans l'académie de celte ville, était né à Pegaw
SCH 1 09
en Misnie, le 29 août (vieux style ) de l'an i63a. 11 mourut i Strasbourg le i4- mai 1706, et laissa entre autres écrits : |0.
Dissertation sur les acquisitions faites par ceux qui sont en puissance, à Jéna , en 1 658 , in- 4°. 2», Dissertation juridique touchant le droit et l'état des assiégés, en 16649 in-8*^. S'*. Disputatio de Cursu publico ^ de angariis y perangariis et de onere temonarioy 1667, io-4**' 4*- ^ pratique du droit romain dans le for germanique, selon l'ordre de redit perpétuel, en 1675.
Cet ouvrageavaitdéjà paru sous une autre forme et sous le titre de Exercitationes theoretico" Practicœ, etc., en 1672, in-4*.
5**. Chemin de la philosophie morale à la vraie jurisprudence,
1676, in-8\ &". Dissertation sur le droit des hospices , en
1677, in-4'. 7*. Pratique de l'art analytique dans la jurisprudence, etc. , 1678, in -8^ et 1687. 8<>. Institutions du droit canonique accommodées à Tétât de l'Église ancienne et moderne, en 1681 , deuxième édition en 1689, à Strasbourg; troisième édition, en 1721.
Schilter s'est proposé dans cet ouvrage, d'accommoder le droit canon aux usages des églises protestantes. 9**. Sept livres de la liberté des églises d'Allemagne , avec plusieurs autres traités qui tendent au même but, d'accorder les droits de l'empire et du sacerdoce, à Jéna, en i683, in-4^. 10^. Institutions du droit naturel des gens, et civil romain
I lo SCH
et germanique , accommodées aux usages modernes , en i685 , jn-8*. ii<*. Herennii modesti fragmenta tp j tvfifAartxtàv com^ mentario illustrata^ avec an discours historique sur la dissolution du mariage , où Schiller soutient que le mariage est dissous par l'adultère, en 1687, in-4®' 1 *•• Notes sur les concordats de la nation germanique , en 1686, in-4*> et en 1728.
1 3*. Introduction au droit féo-* dal d'Allemagne, etc., 1695, .in-8**, et 1721. 14**. Codex ju»
ris alemannici feudalis , en allemand et en latin, etc. , avec le livre de Barthélemi Barathier, intitulé : Libellas feudorum r©formatus , etc. , en i6g6, in-4*> et depuis in-fol. 3 volumes.
i5^. Dissertatio de termina , à quo restilutio bonorwn Ecclesiœ petenda^ i^7» ifr'.Une édition du livre de saint Augustin , De adultcrinis conjugiis ^ avec des notes, en 1698. 170. Élémens de toute la jurisprudence , etc. ,
1698. i8^ Abrégé du droit privé, 1698. 19^. Une édition augmentée du droit public de Limnaeus, 1699. 20*. Une édition du livre de Betsius , de staiutis et pactisy etc. avec une nouvelle préface et des notes,
1699. ai**. Depace religiosâ /rfter, etc. , 1700. 22<>. Une édition augmentée des observations pratiques de Wehner et de Radinger, etc., 1700. 23». Mord Ottonis et aliontm Concilia ar^ gentoratensia ^ 1701. 24*. Une édition de plusieurs traités de différens jurisconsultes sur les
SCH
renonciations, avec des notes et des préfaces, 1701 , in-4®, 2 vol.
25*. Tractatus de peragio et txpanagio : de feudis juris frari'cisci dissertatio; accesserunt de successione lineari velitationes , necnon Jusli Majori de reijeu^ dalis vindiçat disceptatio^ iQ*4*9
1701. 2&>. Diatribe de imperii comitum prœrogativd^ etc. ,
1702. 27^. Une nouvelle édition du recueil des historiens d'Allemagne de Kelpisius , avec une préface et des notes, 1702. 28^.
Dissertatio de condominio circa sacra f i7o4* ^9*» Notes sur le Sjrntagma Juris civilis de Struvius, etc. 1704 et 1711. So®. Les dissertations académiques de Jean -Georges de Kulpis, avec une préface, 1705. 3i«. Pratique du droit civil , etc. , 1713.
32°. Dissertationes. de proba^ lione per archivum et sécréta^ riisy 1715,10-4*. 33«. Thestni" rus antiquitatum teutonicarum , ecclesiasticarum f dinlium^ lit^ terarium, etc., en 3 volumes in-fol. , 1728. ( Voyez le Journal littéraire de la Haye, t. t3, et le père Nicéron, dans ^% Mémoires, t. 2. )
SCHÎLO. Tous les commentateurs chrétiens conviennent qu'on doit entendre du Messie ce terme qui se trouve dans
l'hébreu (Genèse, 49, ïoO, quoiqu'ils ne conviennent pas de sa signification grammaticale. Les Juifs se donnent la torture pour l'interpréter de façon à éluder l'accomplissement de cette prophétie; mais ce n'est pas ici le lieu de démontrer leur aveu-
SGH glement. (Dom Calinet, Dictionnaire de la Bible. )
SCHmUS ou SCHINUM, un lentisque. L'allusion que fait Daniel à ce sujet (chap. i3, 54^etc. )i ne sabsistant qu'en grec, fait douter que l'histoire 'de Sosanne ait été écrite en hé-, breu. (DomCalmety Dictionn.
de la Bible. )
SCHIRVIN (Baoul), prêtre anglais, sayant dans les langues et la Théologie , fut pendu à Londres pour la foi catholique , le ag décembre i58i. On a de lui un livre des disputes des calnntstes contre tes catholiques.
(Pitseus 9 de illust, angl, script. )
SCHISME , schisma. Ce mot, qui est grec, signifie en général division, séparation, rupture; mais dans l'usage ordinaire, le schisme est une action par laquelle un chrétien se sépare volontairement de Tunité de TÉ-* glise, en tant que cette unité consiste ou dans la communion mutuelle des membres de l'É-* glisa entre eux , ou dans leur communication avec le chef universel et suprême. C'est pourquoi le schisme peut se faire en trois manières : i^. en se séparant du chef suprême, quoiqu'on ne se sépare point expressément des membres , comme il arrive lorsqu'on institue , ou que l'on suit un faux pape , ou qu'on usurpe la papauté; 2^ en se séparant des membres de l'Église qui communiquent avec le pape, quoiqu'on ne se sépare point expressément du pape, comme il arrive . lorsqu'on se
SCH m
sépare de son évêque ou de quelques autres fidèles unis au |Mipe; 3^. lorsqu'on sesépare ex- ^ pressément du chef suprême et des membres qui lui sont nnis> comme font les protestans.
Le schisme est un très-grand crime , parce qu'il rompt l'unité de l'Eglise , qui est un trèsgrand bien; et les schismatiques sont excommuniés et in« habiles à conférer licitement les ordres, aussi bien qu'à donner et à recevoir validement lssbé« néfices. Le schisme est souvent joint à l'hérésie , quoiqu'il en puisse être séparé , comme il arrive « lorsqu'en conservant la loi entière dé l'Église romaine , on se séparé seulement de sou chef ou de ses membres. On compte jusqu'à trente-quatre schismes dans l'Église romaine , divisée par des antipapes. On lappelle le grand schisme d'Occident celui qui arriva entre Clément vil et Drbain yi, qui partagea la chrétienté depuis l'an 1378 jusqu'à l'an 1417, que Martin v fut élu au concile de Constance. On appelle le schisme des Grecs la séparation de l'Église grecque d'avec l'Êglrse romaine ; et lé schisme d'Angleterre , la séparation de l'Angleterre avec la même Église romaine; mais les Grecs et les Anglais joignent l'hérésie au schisme. {F oyez Saint Cyprien , de unit Eccl; Saint Thomas, 2 , 2, q. 39 ; M. Collet, Moral. ,' t.
5, p. 655 et sùiv. On peut voir aussi une dissertation sur le schisme eu général , et une a utre
