SECTION DES BÉNÉFICES

On entend par section des bénéfices , la division d'un seul titre de bénéfices en deux ; ce qui s'applique proprement au cas d'un partage abusif que les ca nous ont toujours condamné, et qui consiste à mettre les revenus d'un côté et les charges de l'autre. ( Cap. 8, deprœh. c, cùm causant , cod. ) La glose de ces décrétales observe qu'elles n'ont en vue que d'empêcher l'abus et la section sans cause des bénéfices, mais que rien n'empêche qu'on ne divise un bénéfice quand il vaque , s'il y a une juste cause de le faire, et que les revenus du bénéfice le

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permettent ; date lequel cas la division se fait, non en telle sorte qu'en conservant l'unité dans le titre du bénéfice, on le confère à deux , mais en formant deux titres difi^érens qui aient chacun leur titulaire : ex justd causa potest ma prœbenda di" vidi in duas , cian vacat , sifacuUates sujficiant, C, vacante de prœb. arg. c. significaium eod, c. ad audieniiam de eccles.

œdif. et sic erunt duo jura , sed duo ad unam prasbendam eîigi non possunt ut unus unam medietatem habeat et ait er altérant ^ vel quod unus expectet , quous^ que alia vacabit^ c. imo talis electio est cassanda.c, tuœfrater' nitatis , c. dilect. de prœb. Dans le cas de cette section nécessaire ou utile à l'Église, on observe les mêmes formalités que pour l'union de deux bénéfices. (/^<7^.

Ukiokt. )

Gomme l'établissement des vicaires dans les paroisses et prieurés-cures a toujours eu l'air d'une section de bénéfices dans le caractère réprouvé par les canons, les conciles n'ont cessé de faire des réglemens à ce sujet , pour empêcher de grands abus. Si une paroisse est trop étendue pour pouvoir être desservie par un seul titulaire , on divise, non le titre , mais le territoire par l'établissement des églises qu'on appelle succursales ou annexes. Il n'arrive pres<> que jamais qu'on donne au même peuple deux pasteurs en titre avec une autorité égale pour exercer les mêmes fonc-

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iioDS dans b tiiêoie église. Cet abus qui s'était introduit dans ' le seizième siècle , a été corrigé dans ces derniers temps. Si on tolère encore ces sortes de sections dans quelques pays, c'est à cause de leur ancienneté ou par des raisons particulières.

Mais aucune raison ne ferait tolérer en France une autre espèce de section pratiquée dans le même siècle de relâchement.

Celte section consistait à ériger des prieurés simples, par le démembrement des prieurés-cures , c'est-à-dire, à supprimer le titre du bénéfice pour ensuite former deux titres distincts: un prieuré simple, et une vicairie perpétuelle. Il est certain qu'un grand nombre de prieurés se sont ainsi formés par le démembremeint des revenus des cures , et il est de règle que , lorsque l'origine d'une pareille section est ancienne ou inconnue, le défaut en est couvert ; le repos de l'Église ne permet pas même de faire là- dessus des recherches trop profondes ; mais si l'on eût prouvé l'érection de ces prieurés simples, dont l'établissement ne pouvait paraître aux évêques de ce temps que très-désavantageux pour l'Église, soît par le décret du supérieur ecclésiastique, soit par la représentation d'autres titres , l'appel comme d'abus qui en eut été interjeté par une partie intéressée ou par le ministère public, n'eût souffert aucune difficulté, quand même la forme de la procédure eût été régulière, parce qu'il se-

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rait toujours resté vrai que 1' rection en aurait été faite sans cause légitime. ( M. Durand de Maillane, dans son Dictionnaire du droit canoniq. au mot 5ection. )

SÉCULARISATION, action par laquelle un religieux , un bénéfice ou un lieu régulier devient séculier. La sécularisation des lieux réguliers ou des monastères demande de grandes raisons ; on n'y procède qu'avec beaucoup de prudence , et elle ne peut se faire que par le concours des deux puissances, parce que ce changement d'état concerne Tordre pubiic , tant . de l'Église que du souverain. Il fallait donc pour cela l'autorité du saint-siége et celle du roi :

on consultait aussi l'évêque du lieu, le patron et toutes les personnes intéressées. Quand on sécularisait un monastère, les religieux n'étaient point pour cela dispensés de leurs vœux, et ne pouvaient succéder à leurs parens. ( Mémoires du clergé, t. 4»

p. ^oSq et suiv. Lacombe , Jurisprudence canoniq, au mot Sécularisalion, )

SECtJNDIENS , hérétiques qui suivaient les erreurs de Secundus, philosophe d'Egypte, et disciple de Valentin , dont il renouvela les impiétés vers l'an 145, en y ajoutant quelques nouvelles subtilités. (S. Epiphane, hœr, 32. )

SECURUS et I NC EN- DE NSj nommés en hébreu, l'un Joasj et l'autre Saraph ^ dont saint Jérôme traduit ainsi

SËD

les noms. ( i Par, 4 9 is* Dom Galtnet , Dictionn. de la Bible.) SEDàDA, faébr., son côté, da mot tsadf et du pronom a, ville de Syrie, à l'extrémité septen«trionale de la Terre promise, ( Num. 34 , 8 ; et Ezech. 4? 9 16.)

SEDAT ou SEDATUS , évêque de Béziers vers la fin du sixième siècle , est auteur d'une homélie de TÉpiphanie qui se trouve dans les Bibliothèques des Pères. ( Honoré d'Autun, de Script. eccUs. Dupin,Biblioth« des Auteurs ecclés. du sixième siècle. )

SËDÉGIAS, hébr., le juste du Seigneur ou la justice du «Se/gneur , du mot tsadac , et du mot Jàhf autrement Amasias ou Matthanias, fils de Jonas ou Josias, et substitué par Nabu* cliodonosor à Jéchonias ou Joakim, son neveu dans le royaume de Juda , à condition qu'il garderait à ce roi de Babylone le serment qu'il fit de lui être fi* dèle. Sédécias , ne tardant pas^ contre Tavis de Jérémie, à rompre son serment, fut poursuivi par Nabuchodonosor, qui, après avoir repoussé le roi d'Egypte, vena au secours de Sédécias, retomba sur celui-ci; et, ayant fait taer tons ses enfans en sa présence, lui fit crever les yeux, et ordonna, après l'avoir fait charger de chaînes , qu'on le menât à Babylone.

Tous ces malheurs arrivèrent â Sédécias en punition de son peu de docilité aux paroles de Jérémie , et vérifièrent les pré-

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dictions de ce prophète ainsi que d'Ëzéchiel. On ne sait pas l'année de sa mort. ( 4 Reg. 24, 17, 18. 14, 1, 2, 3. 25, 2, 3, 4 , etc. Jérémie , 87 , 3, 4? ^t 'o* 34^ 8*-* 22, 33, 4^ S» 7* ^2, 4»