Pro tempore quadragesimœ

2 vol. in-4*, 1713. 3*>. Pro omnibus dominicis totius anni;

3 vol. in-4**, 17 1 o. 4'*- Conciones de Sanctisy 4 vol. in-4**, 1718.

Ces mêmes ouvrages ont paru à Liège en 9 vol. in-8^, et à Venise en 2 vol. in-fol. , 1725.

( Le père Jean de Saint- An toi ne, Bibliotheca universalis francis, tome 3 , page 162. )

SEM, hébr. , nom, renommée.

SEM

oa celui qui pose j qui met , ou qui est posé et qui est mis , fils de Noé y naqait Ûan du inonde 1 558 , quatre-vingt-dix- huit ans avant le déluge , avant Jésus- Christ 2440. On croit qu'il était plus jeune que Japhet, et plus âgé que Cham. Ce queVÉcriture nous dit de plus remarquable au sajet de Sem , est l'horreur qu'il fit paraître de l'iinpudicilé de Cham, la bénédiction que lui donna Noé son père , la prérogative d'avoir été un des ancêtres de Jésus-Christ , et la conservation du culte du vrai Dieu dans sa postérité. 11 mourut âgé de six cents ans , l'an du monde ai 58.

Ses descendans eurent pour partage les meilleures provinces d'Asie. ( Gènes, 9 , ^3 , 25.

Voyez aussi ci-devant l'article Japhet et Dom Calmet, Dict.

de la Bible, et Commentaire sur le cinquième ch. de la Genèse. )

Sur ce que disent les Hébreux des études de Sem, du soin qu'il prit d'enseigner ses descendans, de sa royauté, de l'esprit de prophétie dont il fut rempli , on peut voir le R. P. Scipion Sgambat ( Archiv. vet, Testam.

liô, j. p. i65), et Bochan (liù.

I , c. t ) , sur ce qu'on prétend que Noé confia à Sem son testament et le corps d'Adam pour Tenterrer sur le mont Calvaire.

II7 a des ouvrages qui portent le nom de Sem , mais qui sont supposés. On dit qu'il enseigna la manière de compter les mois

SEM i83

et lesaAées, et qu'il composa des livres sur ce sujet. On lui attribue encore plusieurs prophéties , l'invention de l'astronomie, l'établissement de plusieurs lois politiques, le psaume cent neuvième , et un livre de médecine qui se trouve inanuscrit en hébreu dans la bibliothèque de l'électeur de Bavière.

(Dom Cellier, Hist. des Auteurs sacr. et ecclés. tom. i, p. 469O

SEMAATH , hébr. , qui écoute^ ou qui obéit ^ du mot sehama^ père de Josachar. {^Reg, 12,21.)

SEMAATH , mère de Zabad.

(2 Par, 24 , 26.)

SEMAI A , hébr. , qui écoute le Seigneur^ ou qui obéit au Sei" gneur, du mot sehama^ et du mot jahy fils de Sechenia. (2 Esdr. 3 , 2g.)

SEMAINE. Les Hébreux avaient trois sortes de semaines:

I*. des semaines de jours, qui se comptaient d'un sabbat à l'autre, et qui étaient de sept jours; 2*. des semaines d'années, qui se comptaient d'une année sabbatique à l'autre , et qui étaient de sept années; 3®. enfin des semaines de sept fois sept an nées ou de quarante-neuf ans, qui se comptaient d'un jubilé à Tautre.

( Voyez Dom Calme t, Dissertation sur la chronologie des Hébreux', à la tête du Commentaire sur la Genèse.)

SEMAINE SAINTE , dernière semaine du carême , où l'on célèbre les mystères de la passion et de la mort de Notre-Seigneur Jésus-Christ. On l'appelle aussi grande semaine y soit à cause

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qu'elle est terminée partc-grand dimanche de Pâques, auquel elle sert de préparation; soit à cause delà graudeurdes mystères qu'on y célèbre. On la trouve aussi nommée la semaine pénale et laborieuse y la semaine d'indulgence, la semaine authentique, jours de douleurs, jours de croix, jours de supplice. On la trouve encore appelée la semaine de la xérophagîe , parce qu'on n'y mangeait que des choses sèches sans aucun assaisonnement. On y pratiquai t aussi beaucoup d'autres mortifications. On n'y tra> Taillait point , on n'y rendait point la justice, on la passait presque tout entière dans l'église.

Le premier jour de cette semaine I ou le dimanche des rameaux^ autrement Pâque*jfleurie, est destiné à honorer l'entrée triomphante de Jésus - Christ dans Jérusalem. Le mercredi saint ou grand mercredi est consacré d'une façon particulière à la passion de Jésus-Christ, parce que les Juifs s'assemblèrent ce jour-làpour délibérer des moyens de le faire arrêter et de le faire mourir. Le jeudi saint ou grand jeudi , ou jeudi absolu , on célèbre le lavement des pieds , qui fait le sujet de l'évangile de ce jour , l'institution de la divine Eucharistie , et l'absoute ou la réconciliation des pénitens , la bénédiction des huiles et du chrême , qui se fait pour l'usage des sacrcmens. Enfin , le vendredi saint, ou grand vendredi, on s*occu|>G du mystère de la passion et de la mort de Jt'sus*

SEM Christ. (Daillet, Vies des saints,

tom. 4)

SEMAINE DE DANIEL, {f^ay.

Incarnation.)

SEMAINIER, religieux ou chanoine, qui est chargé défaire l'office divin pendant la semaine, Hebdomadarius. On a un tel respect pour le semainier dans l'église cathédrale de Rouen , qu'aucun autre chanoine ne passe devant lui dans les diaises ni au milieu du chœur ; il prend un autre chemin pour entrer en sa place ordinaire. Autrefois dans la même église le semainier demeurait et Couchait dnraut sa semaine , dans une chambre à côté de la sacristie , pour être plus uni à Dieu , et mieux disposé & lui offrir ses prières et ses sacrifices pour le peuple. Il ae prosternait aussi de son long sur la terre au milieu du chœur le samedi , derj^ier jour de sa semaine, après nones, pour rendre grâces à Dieu et lui demander p'^rdon des fautes qu'il pouvait avoir faites durant la semaine ; et il y était obligé sous peine d'excommunication . Auj ourd'hui il se contente de demeurer à genoux et un peu incliné sur le marche-pied pendant le premier psaume de vêpres , durant lequel il fait sa prière, laquelle étant achevée , il baise l'autel et retourneà sa place. Dans la cathédrale de Sens , le semainier était toujours en habit d'église , excepté le surplis, et ne sortait point du cloître. (Moléon, Voy.

liturg. pag. 173, 356, 357.) SEMARITH, hébr. , rjuiat^av

déeovL ioute de diamant, épine, onliCf du mot schamar oo «cAa* m/r, ou scJuemir^ mère de Jocarbad. (2 Par. a4> ^O

SEM ATBËI, bébr. , nommé ou po5^, du mot schemj fik de Sobal.

(i Par. 2, ô3.)DeSematiiei, descendirent les Sematbéens , qui sont apparemment les habitans de Sama, yille de la tribu de Juda, (Joëué, i5, a6. D«m* Calmet,Dtctionn. delà Bible.)

SEMBIENS, disdpks de Sembe , qui condamnait Tosage du Ttn comme mauvais en soi , et la TÎgne comme une production de Satan et de la terre. Il niait aussi la résurrection des morts , et rejetait tout l'Ancien-Testament. (Saint Attgostin, Aœr.