Jovet, tom. 1 , p. 4o

SEMBLEIN ou SEMfim ou SlMUAES^SimilinuaetSimilia^ nus (saint) , évêque de Nantes , dans le quatrième siècle , n'est connu que par son culte , et par ce qu'en dit saint Grégoire de Tours, qui en parle comme d'un, illustre confesseur, qui avait de son temps une église dans la -ville de Nantes , et qui du temps de Glovis i«', joignant sesprières à celles des saints Donatien et Ro-:

galien , avait garanti la ville d'une irruption et d'un siège de barbares. On fait sa fête le 16 de juin. (Baillet, Vies des saints, 16 juin.)

SEMEBËR , bébr. , nom de force ou renommée du fort ou de l'aile, du mot schem , nom , et du mot ahbar on eber^fort ou aile , roi (le Soboîm. (Genèse, i4) 2.)

SPDMËCA (Jean), juviscou-

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suite alleiiumd, que Ton troiv^e cité par cette raison, sous la nom de Joannes TeutorUeuSy vivait dans le treizième siècle. Il fut prévôt de l'église de Saint^^ Etienne dllalberstad , et interpréta le décret dans cette ville.

Il réforma aussi les gloses qui avaient été publiées avant lui sur le décret , et en ajouta plu* sieurs de sacomposition. Il mou* rut en 1267 ou 1268, ou enfin 1 269. On a de lui une Somme qui est si estimée, que lorsqu'on cite la Somme , sans ajouter le nom de l'auteur, on entend celle de Semeca. On a ses observations dans l'ouvrage intitulé : Anti^ quœ deeretalium coUectioncs .* 1*. Bemardi Papiensis prœpositL 2», Joannis JVaUeniis^ 3«*.

Bemardiy, Compostellani. 4** Constit.lateranensis Conciliisub Innoceniio ui, à Petro Beneven^ iano contexiœ^ ac scholiU Joan^ nis Teutoniei, et xiliorum illus" tratiBj etc., à Paris, 162 1, in-fol.

C'est l'édition de Gbarles Labbé, où Vbn trouve ses corrections et celles é^AntoniuS'-Augustinus , et de Jacques Cujas. (Panzirol, de Claris legum Jnterpretib , lib» 3, cap. 6. Taisand , Vies des jurisconsultes, seconde édition , pag.

5ji2, 5i3.)

SEMEGAR , Vulgate, Seme- ^amoÂi^ et qui n'est qu'un même nom, selon l'hébreu, parfum ou odeur de F étranger , du mot sam , parfum , et du mot ghcr , étranger , un des princes de la cour du roi de Babylone. (Jéféni.

39,3. Saci,Explkation desnoms

hébr.)

SEM

SEMEI , hëbr. , ma désolation, du mot schamam , et du pronom i , fils de Gog , père de Micha, de la triba de Ruben. ( i Par. 5, 40

SEMEI, fils de Zachar, de la tribu deSiméon. (-i Par. 4 » 27O 11 eut seize fils et six filles.

SEMEI, second fils de Gersom et petit -fils de Lévi ( Exod.

6, 17), chef de la famille àt% Seméites.

SËMËI , fils de Lobni , des«cendant deLaath. (i Par. 6, 29.)

SEMEI, fik d'Onan. (i Par.

SEMEIetREI. (3 Reg. i, 8.

Voyez Rei.)

SEMEI , fils de Géra , parent de Saul ^ célèbre , en un très*mauvais sens, par les insultes atroces qu'il vomit contre David, lorsque ce prince fut obligé de sortir de Jérusalem , en conséquence de la révolte d'Âbsa- Ion. David,' quoique de retour en paix à Jérusalem après la défaite d'AbsaloD^ ne voulut point exercer lui-même sur Semei la vengeance qu'il méritait , mais il se contenta de recommander à Salomon de ne point laisser im< puni un crime de cet affreux genre, à cause du dangereux exemple que pourrait donner une telle amnistie. Aussi Salomon ayant donné à Semei la ville de Jérusalem pour prison perpétuelle , et celui-ci en étant un jour sorti pour courir après quelques-uns de ses esclaves qui avaient pris la fuite , ce prince donna ordre à Banaïas , fils de Joïada , de l'aller tuer. Ainsi la

SEM

justice de Dieu tira vengeance de ce méchant homme. ( 2 Reg.

16, 5, 6,7,8. 19, 16, 17I, etc.

3Ae^. 2,8,9,66, 37, 39,40, etc.)

SEMEIAS ou SEMEIA, bébr., qui écoute le Seigneur ou que le Seigneur attend^ ou qui obéit au Seigneur y du mot sehama^ obéir^ et du xaotJah Seigneur ^ pro<^ phète du Seigneur, envoyée Roboam pour l'empêcher de poursuivre les dix tribus qui s'étaient soustraites à sa domination. Quelques années après il lui prédit encore l'entrée de Sesac , roi d'Egypte , dans Jérusalem , mais il l'assura que le Seigneur ne le- perdrait pas entièrement y en conséquence de ce qu'il s'était humilié en sa présence. Ce même prophète a écrit l'histoire de Roboam. C'est tout 1 ce qu'on sait de ce Semeîas. ( 3 Reg. 12, 22, 23, etc. 149 25, 26, etc. 2 Par. 12 , 5, t5.)

SEMEIAS , fils de Sechenîas , de la race royale de Juda. (i Par* 3 , 22.)

SEMEIAS, filsd'Hassub, lévite, (i Par. 9, i40

SEMEIAS , de la race d'EHsaphan , lévite , servait au tabernacle avec deux cents de ses frères , dont il était chef. ( i Par. i5, Set If.)

SEMEIAS, filsdeGabal, et petit fils d'Idithum. (iPar. 9, 16.)

SEMEIAS, fils de Nathanaël , secrétaire du temple. ( i Par.

SEMEIAS, fils d'Obédédom , lévite et portier du temple. ( i Par. 26, 4» 9O

SEMEIAS, fils de Romalhi,

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avait Tintendance des caves da roi David. ( i Par, 37, ^7. )

SEMEIAS, lévite, qui fat envoyé par Josaphat, pour instruire le peuple dans les villes de Juda. ( 21 />ar. 17, 8.)

SËMElASy lévite y de la race d'iditlium y du temps d*Ézéchais. ( 2 Par, ag, 14. )

SëMEIâS , prêtre , sous le même règne d'Èzéchias. (2 Par.

SËMEIAS, prince des lévites, sous Josias. (2 Par. 35, 9. )

SBMEIâS, un des principaux d'entre ceux qui revinrent de la captivité avec Esdras. ( i Esdr.

SEMEIâS, fils de Dalaîas, faux prophète , qui , s'éUnt laissé gagner par Sanaballat , voulut enga£^ Néhémie à se retirer dans le temple. ( 2 Esdr.

SËMEIAS , de Néhélam, qui fit son possible pour décrier Jérémie, qui était à Jérusalem , pendant que lui demeurait à Babylone. Mais Jérémie de son c6té n'oublia rien pour détromper à son sujet les Juifs qui étaient en captivité, et le leur faire connaître sous son véritable caractère. ( Jérémie , ag, 24»

SËMEIAS, père de Dalaîas »

undesprincesdeJuda, du temps du Toi Joakim. ( Jérémie , 36, 12. )

SEMELIER (Jean-Laurentle), savant prêtre de la Doctrine chrétienne , natif de Paris , eut pour père un secrétaire du roi.

H entra, en 1678, dans la con^

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grégation de la Doctrine chrétienne, et y enseigna la Théologie pendant six ans avec beaucoup de réputation. H se rendit assidu aux conférences publiques qui furent établies , en 1697, au séminaire de Saint- Nicolas-du-Chardonnet , et y parla souvent avec distinction.

Il se chargea même de recueillir et de publier les décisions que l'on donnait dans ces conférences , sur les matières les plus impoi^antes de la -Théologie morale, mais en se réservant le droit d'y ajouter tout ce qui pourrait rendre ces recueib plus complets et plus utiles. C'est ce qui a produit les ouvrages dont nous allons parler. Le père Semelier fut assistant du général de sa congrégation, et mourut à Paris le 2 juin 1725, âgé d'environ soixante-cinq ans. On a de lui : 1*.

d'excellentes conférences sur le mariage, dont la meilleure édition, revue et corrigée par plusieurs docteurs de Sorbonne, est celle de Paris, 1 7 15, en 5 volumes in- 12. 2*. Des conférences sur l'usure et sur la restitution, dont la meilleure édition est celle de 1724, en 4 volumes in- 12. 3^ Des conférences sur les péchés, 3 volumes in-12. Ce livre est rare, parce qu'il n'y en eut que très-peu d'exemplaires de distribués. 4*. Conférences ecclésiastiques sur plusieurs points de la morale chrétienne, publiées à Bruxelles en 1765 , en 4 volumes ia-12, et un cinquième en 1739, 5*. Confércn-

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ces ecclé^LaSliques sar le Déca* iDgue, en 4 volumes, à BruxeUes, 1 75g» 4 volumes in-i 2. ( Vejrc;^ Féioge du père le Semelier, par le père Baizé, bibliotliiécaûre de la maison de Saini*Ctiaflesdela Doctrine chrétienuie , à Paris, dans le Mercure de juillet, 1725.

f^oy. aussi Moréri , Àiit. de 1759 ; et M. l'abbé Ladvocat, dans son Diction, historique.) SEMER ou 80MER, bébr. , gardien , épine , lie , diaoumf j buisson , du mot schamar^ ou schemer, nom de jcelui qui vendit la montagne de Somer, sur laquelle le roi Amri bâtit la ville die Samarie. i 3 Reg. 16 ,

SEMERIA^hébr.^^arife, dia^ mani, buisson, épine du Sd'^ gneur, du mot schamar^ et du mot Jahf nom d'li6nme« ( 1 Esdr. 10, 4i* )

SEMERON, hébr., comme Senœr. On appelle ainsi la mcmtagne de Semer ou Semir. ( 2 p€ir. i3^ 40 Semeron est célèbre, non - seulement pa^ la ville de Samarie , qui fut bâtie sur cette montagne, mais encore par la fameuse bataille donnée eatre Jéroboam, roi d'Israël, et Abia , roi de Juda , dans laquelle celui-ci tailla en pièces l'armée du {>remier, quoiqu'elle fût deux fois plus nombreuse que la sienne. ( 2 Par. i3. )

SEMERON, ville. ( Joaué, ig, 1.5; et 12, 20. )

SEMI- ARIENS ou DEMI- ARIENS. On nomma ainsi ceux qui , du temps de l'arianisme , n admettaient point le terme de

SEH

oonS4ib$tantiel,qaoiq«fils ceconnussen4 que le Fils était semblable en essence, ou semblable en toutes choses an Pèse. On leur donna le nom de semi-^iiieMS, comme n'étant qu'à demi dans les seotimens d'Arias. Cependant, ils étaient encore subdivisés ; caries uns faisaient consister la ressemblance du Fils an Père danslaseole volonté, et les antres dans la substance. Parmi ceuxci il y en eut plusiencs qui se réunirent dans la suite à l'Eglise catholique. ( F'oyezlaL Dissertation de dom Prudent Maran , bénédictin de Saint -Germaindes-Prés, sur les semi-ariens^ en 1722.)

S E MI D A , hébr. , nom de science, ou qui pose la science , du mot sehem, nommer ovtposer^ et du jnoijadah, science^ fils de Galaad, de la tribu de Mutasses, et chef des Sémidaîtes.

{Num, 26 , S2. i Par. 7, 19. )

SEMIDALIENS, ou SEMIDA* LITES, ou SEMIDULITËS, hérétiques qui parurent vers l'an 53o. Ils étaient disciples de Semidalius, {^ilosophe d'Orient , et partisan des erreurs de Sévère, faux évêque et chef des sévériens, dits les corruptibles, parce qu'ils disaient que le corps de Jésus-Christ était corruptible et sujet aux passions charnelles.

On confond les semidaliens avec les barsaniens , parce qu'ils s'étaient unis avec eux, et avaient les mêmes maximes. (Damascène, lib. 3, de Hceres, Baronius, ann, 435, nwn. 11. )

SEMIDEI ( Jcan-Picrre ) , né

SÉH

à Brigneglia en Corse. Il a donné rHistoite des bérénarques , la Vie de Senèque , et telle d'A* grippine. ( La France llttér. )

SEMINAIRE, Heu où l'on instruit les clercs destines à l'É^ glise, de toutes les fonctions ec« clésiastiques. Sain^ Augustin est le premier instituteur des sëmt^ naireSy comme on le voit dans sa vie écrite parFossidonins.

On peut distinguer ^datre sortes de séminaires, les uns pour former et élever les jeones clercs : on les appelle petit»^ séminaires ; les antres pour les préparer à recevoir les ordres et à faire ks fonctions pastorales ; les troisièmes sont dés maisons de retraite pour les ecclésiasti-* ques infirmes; et les quatrièmes des maisons où Ton forme des sujets pour les missions étran* gères. Le concile de Trente ( sess. 23 f ch. 18 , de reform, } établit la forme de la fondation et administration des séminaires. Mais la discipline de VÈ* glise de France n'est pas con-* forme en plusieurs chefs à cette disposition du concile de Trente* L'usage du royaume est que les évêqnes font chacun dans leur diocèse des règkmens, suivant les besoins et les occurrences, pour le gouvernement de leurs séminaires. L'ordonnance de £lois(art. 24), l'édit de Melun ( att, 1 ), et la 'déclaration du 1 5 décembre i6g8, enjoignent l'établissement des séminaires où il n'y en a pas.

I^s voies ordinaires de pourvoir à la dotation et à la sub<-

SÉM r89

sistance des séminaires sont, les fondations et donations, l'imposîtion sur les biens ecclésiastiques do diocèse , l'union des hénédcta. On ne putttait faire en France aucune imposition sur 1er biens ecclésiastiques d'an diocèse pour l'établissement et h subsistance d'un séminaire, sans kttres patentes du roi. Il est d'usage aussi d'obtenir des let-* très patentes pour établir des séminaires. Quoique le concile de Trente n'autorise que l'union des bénéfices simples et des prestimonies pour la dotation des séminaires, on approuve en France l'union des cures, des chapitres , des canonicats , des abbayes, des menses conventuelles et des offices claustraux.

La maxime constante de France est que les séminaires sont soumis à la seule juridiC'tion, autorité et dépendance des évêques, chacun dans son diocèse, et qu'ils peuvent en con-^ fier la conduite à qui ils veulent, en expulser les sujets et en appeler d'autres, toutes et quantes fois qu'ils le jugeront à propos.

Ils peuvent aussi, selon l'ordoi^ nance de i6g8 , enjoindre aux curés et autres ecclésiastiques ayant charge d'âmes, dans le cours de leurs visites, et sur les procès verbaux qu'ils auront dressés, de se retirer pour trois mois dans un séminaire , no-^ nobstant toutes appellations et oppositions quelconques. Il a même été jugé par deux arrêts intervenus à l'audience de la grand'chambre du parlement de

igo SEM

Paris le 36 novembre 168g , et le 1 5 juillet 1693, que les curés et autres ecclésiastiques ne peu- Tent interjeter appel comme d'abus des ordonnances rendues par les évêqués, leurs grandsvicaires et les archidiacres, soit qu'ils fussent dans le cours de leurs visites, ou qu'ils n'y fussent pas , par lesquelles ils ordonnent auxdits ecclésiastiques verbalement ou par écrit, de se re« tirer pendant un temps |né<liocre au séminaire. ( Yan-Ëspen , Juris. ecclés. 1. 1 , p. 63i et suiv.

Mémoires du clergé, t. 2, p. 555, 734t 903, et suiv. La Combe , Jurisprud. can. au mot Sémi" naire, )

SEMINITHouSCHÇMINITfl, terme hébreu qui signifie , ou un instrument à huit cordes, ou la huitième bande des mu/ficiens.

Il est traduit par octava à la tête de quelques psaumes.

SEMI-PÊLAGIENS , hérétiques du cinquième siècle,qui prétendaient que l'homme pbuvait commencer la bonne œuvre par les seules forces du libre arbitre, et que la grâce ne lui était nécessaire que pour continuer et perfectionner cette bonne œuvre. On leur donna ce nom à cause qu'ils n'admettaient que la moitié de l'hérésie de Pelage , qui avait enseigné que tout le bien venait des seules forces du libre arbitre. ( Voyez Gassien, qui est regardé comme le père des semi-pélagiens. )

SEMIKAMOTH, hébr., la hauteur des cieuXy du mot schamaïmy Us cieuXy et du mot ra-

SEM manfj hauteur , lévite , portier du temple ( i Par. i5 , 18. )

SEMISGATA ou GEMISCA- TA , ville du Ghorazan, ou du Turquestan, dans la grande Toscane. Le pape Jean xxii l'érigea en évêché suffragant de Sultanie vers l'an i32g. Nous en connaissons un évêque, nommé Thomas Mancasola de l'Ordre des Frères Prêcheurs , qui siégeait en i32g et i33o. ( Or.

chr.j t. 3, p. 1375. )

SEMLA, hébr. , habit ^ du mot simlaj roi de Masréca dans l'Idumée. ( Genèse , 36, 36. )

SEML AI , hébr. , mon habit , du mot simlaj et du pronom 1 , un des chefs des Nathinéens.

( I Esdr. a, 46. )

SEMMA ou SAMMA , hébr. , désolation^ étonnement^ du mot schaman^ d'Orori, ou d'Harodi, ou d'Arari, fils de Sage ou d'Agé , un des braves de Tarmée de David. ( 2 Reg. a3, 1 1 . ) Il est nommé d'Arari ou d'Aroër ( I Par. II, 44)» ^^ Harodite ou Arosite ( ibid. 1 1 , 27 ).

SEMMAA , hébr. , qui écoute ou qui obéit^ du mot schamah , frère de David 9 et frère de ce Jonadab qui conseilla a Amon de faire le malade , afin qu'on lui envoyât Thamar, sa sœur, dont il était éperdnment amoureux. ( 2 Reg. i3, 3. )

SEMRAMouSEMRAN, hébr., gardien , diamant, buisson, épi-ne, lie , du mot sehamar ou schamir, fils d'Issachar, et chef des Semramites. ( Nwn. 26, 24.) SEMRI; hébr., comme Semram, fils de Semeïa, et père

SENd'Idaïa , de la tribu de Siméon.

( I Par.^, 37.)

SEMRI, fils deMérari. ( 1 Par.

SEN, hébr., deni^ ivoire^ du mot schertyiionk de lieu. ( i Reg* 7, 13. ) Samuel érigea une pierre entre Maspfaat et Sen , en mémoire de la victoire qu'a« vaient remportée les Hébreux contre les Philistins, et donna à cette pierre le nom de pierre du secours.

SEN A ou ELSEN, ville épiscopale de la province patriarcale , au diocèse des Chaldéens. On l'appelle aussi Gardaliabed.

Le géographe de Nubie la met sur le Tigre , à quarante milles de Tacrit ou Tagrit , et à trente-six d'Haditfa. L'évêché de Sena ou Elsen fut uni avec celui de fiuazicha ou Bouazige par le catholique Sebarjesu nu On en connaît les évêques suivans: