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lienillant , devint célèbie prédicateur, et parut cinq fois 4 la cour avec succès , tant en avent qu'en carême. Le Roi Louis xii lui confia quelques négociations, entre autres celle de la réconciliation de C6m6 ni, grand-duc de Toscane , avec la duchesse son épouse. 11 éuit supérieur général de sa congrégation, lorsqu'il fut nommé à Tévéclié de Lombez en 1671. Il s'appliqua i gouverner son diocèse avec tout le soin d'un vrai pasteur , et se signala surtout par une charité sans bornes , qui le porta à se contenter des domestiqvBs absolument nécessaires , et même à quitter son équipage , pour avoir de quoi fournir plus abondamment aux pauvres. Il ne sortit qu'une seule fois de son diocèse pendant tout le temps de son épiscopat , encore fut-ce pour venir à l'assemblée générale du clergé qui se tenait à Paris. Il ne voulut jamais d'autre évêché que le sien« quelques instances qu'on lui fit pour cela.
Il mourut dans sa ville épiscopale le 20 décembre 1710, dans la quatre-vingt-quinzième année de son âge, qui était la quarantième de son épiscopat , et la soixante-dix-huitième depuis qu'il avait embrassé la profession religieuse. On a imprimé deux oraisons funèbres qu'il prononça en i653 : Tune de Henri de Bourbon , premier prince du sang, imprimée alors à Bourges ; l'autre d*A.nne de Lorraine , abbessedePont-anx- Dames , imprimée aussi eu 1 6S^
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àPiris. (Morérî, édit. de 1759O RQGBR ( Louis) , docteur en Théologie , et doyen de l'église de Bourges. Vous avons de lui :
disseriationes duœ cntieo^theologicœ, i^,dchis Joannis Evan^gelisUe verbis , très sunt qui tes-
limonîum dont in cœlo ad'
versus socinianos nuperosque criticos, 39. De Isaïte prophetid^ ecce T^irgo concipiei..,. conlra Judteos ; à Paris 1733 , in- 12.
( Journal des Savans i^iS^p. 670 de lapreiniéie ^ition, et 570 de la seconde. )
ROGOM-MELECH, hébr. , qui lapide le roi ^ o\k le conseil , da mot ragam ,. lapider ; et dn mot melac , roi on conseil. Ro* gom-Melech et Sarasar envoyèrent une dépo talion aux firêtres et aux prophètes de Jérusalem, pour savoir si on devait continuer les jeûnes ordinaire du ciuqoîèmenioisdel'année sainte; nuis la réponse de ceux-ci n'ayant point é\& décisive , ils contin aèrent de les observer comme ils font encore aujourd'hui. Les sentimenssont partagé» sur ce que c'étaient que Ro gom-Melech etSarasar;maîs il y a apparence que c'étaient des principaux Juifs de delà l'Euplirate, ceux de la Palestine ne pouvant ignorer ce qui se devait pratiquer dans leur pays.(2r<ic^(ar. 7, 2 , 3,4, etc. Dom Galmet, Dict.
de la Bible.)
ROHAN ( MarieÉléonore de), abbesse de Malnoue , seconde fonda trice du monastère de Chas* iemidi à Paris , morte en 1681,
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a laissé : la Morale de Salomon, contenant les Proverbes ^ l'Eeclésiasteet la Sagesse , paraphra* ses en français; à Paris , 1690»
(Journal des Savans , i6gi.)
ROHOB , ville de la tribu d'Aser, donnée aux lévites de la famille deGersom. Cette ville était dans la S y rie, sur le chemin d'Emath. (Josué, 19 9 28. 21 ,3u etpassim. )
ROHOB , Israélite qui rerint de la captivité de Babylone* (2 Esdr. 10, II. )
ROHOBIA, hébr., largeur ou place ffu Seigneur y du motracabf largeur , et du mot Jah , Set" gneur , premier fils d'Eliézer , et petit- fils de Moïse. ( 1 Par.
ROHOBOTH , hébr. , les largeurs ou les places , du mot racab, fleuve de Tldumée. Saûl, descendant d'Esaù , qui régna dans ce pays , était de flessus le fleuve Rohoboth.{Genes, 36, 87; et I Par. i , 48.)
ROI ( Pierre-Charles ) , chevalier de Saint-Michel, poète français. On a de lui , un recueil en 2 volumes in-8% qui contient ses ouvrages en vers et en prose , parmi lesquels il y a plusieurs discours qui ont été couronnés par l'Académie française et par celle des Jeux Floraux. Le discours de M. le Roi , qui remporta le prix de l'Académie française en 171 1 , avait pour sujet, que Dieu est la protection de ceux qui mettent leur confiance en lui. (Journal des Sa v. , 171 1 et 1727.)
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ROIA ( Gilles de ), connu sous le nom d'^gidius de Roia , religieux de Citeaux dans le quinzième siècle, fut abbé de Royaumont, dans le diocèse de Beauvaisy et mourut à Bruges , Au monastère de Sparmaillé. Ilétait docteur de Paris, où il avait en* seigné la Théologie pendant dix-neuf ans.
ROIAS ouROJAS (François), religieux de l'Ordre des Frères Mineurs, était natif de Tolède en Espagne. Il fleurit vers Tan i656, et passa pour habile théologien et grand prédicateur. On a de lui II®, commentaria in concordican Evangelistarumjuxta translationes littérales ^ ana^gogicos, morales et allegoricos sensus, secundum ordinent euari" gelionan totius anni;k Madrid, 1621, in-fol., partie latin, partie espagnol. 2^. Catena aurea SS, Eccècsiœ Doctorumper ma^' ris abjrssum evangelicœ historÙB navigantium, in quâ translation nés antiquioresj et neothericœ adducunlur, quœ ad litteralem et moralem sensum uliliiis con^ ducuntf à Lyon , i65i ,3 volumes in-fol. 3°. Les Annales des FF. Mineurs, depuis la première année de la fondation de leur ordre jusqu'à Tan io2,àValence, en i652, 3 vol. in-fol., en espagnol. 4^* 2 ^^^' sur le Peutateuque. 5*. 2 vol. in-4^, aussi en espagnol, sur les opprobres de Jésus-Christ et sur les sept dernières paroles qu'il prononça en mourant attaché à la croix, à Madrid, de l'imprimerie
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royale, en i634* ^* ^' sermons du carême , 1623 , in-fol. 7^».
Theatrumfuneralc Virginunt et Martyrum^ i634, in-fol. , ibid.
6*. Klucidarium Deiparœ sem^ per Virginis^ ibid, , 1 64 3 , i nfoL 10». Fragmenta SS. PP.
à dominicd septuagesimœ , i/^que ad dominicam in albis , 1647, 2 vol. in-4*. Il*- L'oraison funèbre de Philippe 111 , roi d'Espagne, à Madrid, in-fol. 1 2*>.
L'Apologie des stigmates de saint François. (Le père Jean de Saint- Antoine, Biblioth. univ.Jrancis, t. I, p. 432.)
BOIS. Les Israélites n'ont commencé à avoir des rois de leur nation que depuis Saûl. Avant lui , ils furent gouvernés par des anciens , comme dans l'Egypte; puis par des chefs suscités de Dieu , comme Moyse et Josué ; puis par des juges ^ commeOthoniel , Âod , Samgar , Gédéon , Jephté, Samson , Héli , Samuel; enfin par des rois , comme Saùl , David , Salomon , etc.
Après la mort de ce dernier , deux tribus seulement demeurèrent attachées à Roboam son fils, et aux successeurs de celuici ; ce qui forma ce qu'on a appelé le royaume de Juda . I^s dix tribus suivirent Jéroboam , qui prit , sfinsi que ses successeurs , le titre de roi disraël.
Les choses demeurèrent dans cet état jusqu'à la captivité arrivée en 3416.
Après le retour de la captivité en 3468, les Juifs vécurent sons la domination des Perses pen-
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dant deux cent quatre ans , jusqu'à Varri^éc d'Àlcxandre-le- Grandà Jérusalem en 8672. Après sa mort , arrivée en 368i y la 3adée obéit d*abord aux rois d'Egypte, puis à ceux de Syrie, jusqu'à ce qu'eufin Antiochus Ëpiphane ayant forcé les Juifs de prendre les armes pour la défense de leur religion l'an du inonde 3836 , les Machabées lecouvrèrent peu à peu leur ancienne liberté , et vécurent dans l'indépendance depuis le gouvernement de Jean Hircan , en Tan du monde 8874 f ju^'à ce que la Judée fut réduite en province par les Romains, qui y unirent tantôt des rois , tantôt des gouverneurs , jusqu'à l'entière dis^.ersion des Juifs par Tite et Vespasien.
On peut voir le détail des actions des rois de Jnda et d'Israël à leurs articles particuliers et sous leuM noms. ( D. Calmet, Dictionn. de la Bible.)
ROIS ( livre des ). Nous avons dans nos bibles qiuÉre livres qui portent le nom m livres des Rois. Anciennement dans les bibles hébraïques , ils n'en faisaient que deux , <lont l'un por* tait le nom de Samuel , etl'autre celui des Rois ou des Règnes. A présent dans les exemplaires , soit hébreux , grecs ou latins , il y a quatrelivres, dont lesdeux premiers portent dans l'hébreu le nom de Samuel , et les deux antres, celai des Rois. Les Grecs ' les citent sons le nom de livres des R^neSyCtles latins sous celui de livres des Rois.
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Le premier livre des Rois con* tient l'histoire de cent ans , depuis la naissance de Samuel en 284g jusqu'à la mortdeSaiil en 2949. On y voit la naissance de Samuel , la guerre des Philis-»
tins contre les hébreux , dans laquelle l'arche fut prise , la mort dHélî et de ses fils , le retour de l'arche , Samuel reconnu pour juge d'Israël, l'élection de Saùl pour roi, ses heureux commencemens et ses victoires , sa réprobation, l'onction de David, sa valeur, ses disgrâces, sa fuite, la guerre des Philistins contre Saùl , enfin la mort de ce prince.
Le second livre des Rois cou* tient l'histoire de trente-neuf ans , depuis la seconde onction de David 'à Hebron en l'an du monde 29^9 jusqu'à l'an 2988 « où il désigna Salomon pour son successeur. On y voit David reconnu d'abord par la seule tribu de Juda , ensuite par tout Israël.
Il reçoit pour la troisième fois l'onction royale , prend Jérusalem , y ramène l'arche de Cariathiarim , remporte divers avantages sur les Philistins , les Moabites, lesSyriens etleslduméens, réduit à l'obéissance Hanon, roi des Amvionites , qui avait insulté ses ambassadeurs. David, pendant cette dernière guerre, pèche avec Bethsabée , et fait tuer Urie. Nathan le reprend , et il fait pénitence. Dieu le châtie par la mort de l'enfant , fruit de son péché , et la révolte d'Absalon. David , tranquille après la mort de ce fils dé-
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nature y ordonne de faire le dénombrement du peuple ; et le Seigneur guérit sa curiosité par la peste. Enfin, on le Toit en ce livre préparer ce qui est nécessaire à la construction du temple.
Le troisième livre des Rois comprend l'histoire de cent ▼ingt-siz ans , depuis l'onction de Salomon , et son association au royaume par David , l'an du monde 2989, jusqu'à la mort de Josaphat, roi de Juda, en 3i i5.
On y voit Adonias affecter la royauté, et donner par-là occasion à Nathan et à Bethsabée de faire déclarer David à ce sujet.
On y lit la mort de David, d'A^donias, de Joab , de Semeï ; le temple bâti par Salomon , ses richesses, sa sagesse, sa réputation, sa chute, et enfin sa mort.
On y vpit Roboam succéder à Salomon, et donner, par son imprudence , occasion aux schismes des dix tribus, les difficultés qu'il eut à essuyer , enfin sa ihort ; l'histoire d'Abia , Asa , Josaphat, successeurs de Roboam, et de Nadab, Basa , Ela , Zamri , Amri, Tebni , Achab et Ocbosias , successeurs de Jéroboam ; la mort de Josaphat en 3ii5« et celle d'OchÂias en 3io8.
Z#e ^uatrikme livre des Rois renferme l'histoire de deux cent vingt-sept ans, depuis la mort de Josaphat jusqu'au commencement du règne d'Evilmerodach, qui tira Jechonias de prison en 3442- On y voit une assez longue suite de princes im -
ROI pies dans le royaume d'Israël, et aussi plusieurs grands prophètes* Dans le royaume de Juda on trouve un petit nombre de princes pieux parmi plusieurs trèscorrompus; Jérusalem prise, ou le temple brûlé par les Chaldéens, et le peuple de Juda emmené captif en ' Babylone en 34i6; la retraite des restes de Juda en Egypte, après la mort de Godolias. Ce livre nous a conservé plusieurs particularités des divers prophètes suscités en Juda, ainsi qu» de ceux qui vivaient dans le même temps dans le royaume d'Israël ou des dix tribus.
L^on n'est pas d'accord sur Fauteur. des quatre livres des' Rois. Plusieurs attribuent les deux pretniers à Samuel , dont ils portent le nom en tète dans l'original hébreu. Les Juifs ne lui font honneur que de vingtquatre chapitres du premier, et attribuent le reste à Gad et â Nathan. €e sentiment, quoique probable, Miffre difficulté; et diverses venflarques font croire à quelques-uns qu'Esdras, ayant eu en main les écrits originaux de Samuel et det anciens écrivains du temps de Saùl et de David , les. a retouchés et rédigés; ce qui concilie les contrariétés apparentes que l'on remarque dans le texte de ces livres. D'autres se contentent de dire que quelque auteur inconnu a composé l'histoire des rois en l'état que nous l'avons aujourd'hui, sur des mémoi res laissés par Samuel»
par Nathan et par Gad.
Poiur la canonicifé et Vknr»
thenticîté de ces ouviages , elle n'est point eoDtfl|tée; la synagogae et PËglise chrétienne lesre*çoiveat unanioaemeDt comme écritareinspifée^et Jésus-Christ les cite dans TÉvangile (Matth.
fa y 3. Harcy a , nS. Luc j 6.3.)
Zies trois et quatrième livres des Rois fournissent à peu près les meines difficultés que les deux premierSi sur leur auteur et sur le temps auquel ilsont été composés. Quelques-uns on tcra que David , Salomon , Ézéchîas el quelques autres rois avaient écrit l'histoire de leur règne* D'autres ont donné ce soin aux prophètes qui ont vécu sous ces règnes. On sait, à la vérité, que plusieurs prophètes, dont les noms et les écrits sont cités souvent dans les livres des Rois et des Paralipomènes, ont écrit la vie des rois de leur temps. Oïl cite dans oa livres les mémoires et les annales des rois de Juda et dlsmël. On doit donc reconnaître deux sortes de ces livres x de» auteurs originaux primitifs et contemporains qui ont fourai les mémoires à ceux qui nous les ont laissés tels que nous les avons , et d'autres qui les ont rédigés tels qu'ils sont à présent. Mais quels sont les uns et les autres? C'est en quoi consiste la difficulté.
La plupart croient qu'Esdras e9t l'auteur des quatre livres des Rois et de ceux des Paralipomè* nés en Vétat on nous les avons ; et le priacipal fondement de ce
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sentiment, qui semble assez solide, est que Fauteur qui les a rédigés, vivait encoie après la captivité de Babylone , comme il paraît par le quatrième des Rois ( aS, 23, 28. etc.) ; ce qui est dit cependant ( 3 Reg, 8 , 8) que , du temps de l'auteur , l'arche d'alliance était encore dans le temple , ne convient point à Esdras ; mais il est aisé de concilier cette prétendue contrariété ^ ainsi que quelques autres. Esdras, pour l'ordinaire, donne mot pour mot les mémoires qu'il avait en main, sans se mettre en peine de les concilier. Cela prouve son exactitude et sa bonne foi. Ailleurs il laissa couler quelques réflexions qui naissent de son sujet. Cela montre qu'étant maître de sa matière , et qu'étant inspiré de Dieu, il ne craignait pas de mè* 1er ses paroles avec celles des prophètes dont il avait les écrits en main. ( Dom Calmet , Dictionnaire de la Bible. Dom Ceillicr, Histoire des Auteurs sacrés et ecclésiastiques , t. f , p. 85 et suiv.)
Le droit du roi est décrit par Samuel de la part de Dieu.
( I Reg, 8, II.) On n*cst pas d'accord à ce sujet, savoir si Samuel prédit ici simplement ce qui doit arriver, ou s'il a aanoncé le vrai droit du roi. le plus grand nombre des commentateurs croit que le prophète marque ici l'abus que le prince fera de son pouvoir , plutôt aue l'exercice légitime de ses aroits. (Dom Calhiet.)
