HEU

RËMOND (François), jteitte, oé à Dijon eo i558, deOuillau^ me ftemond, oooseiUer au par^ lement de Êoui^ogoe, embrassa^ la société dans un voyage qu'il fil à Rome en 1 58o. Il demeura en différentes TÎtles d'Italie , et enseigna la Théologie scbolas^ tique à Bordeaux, depuis i6o5 jusqu'en 1609. ^^ mourut k Mantouele ^4 ^^OTembre i63rt en confessant des malades attar

Îués 4« la peste. Nous avons eux recueils de ses éqrits. hà premier, imprimé i Paris en 161 3, in*- 1 6, a pour titre : Fran-dsci Remondi Divionensis è so^ cielate Jesu oraùones et car^ mina. Le second, imprimé à Lyon en 1627, in- 16, est intitulé : Francisci Remondi Divio* nensis h sodetaie Jesu, panegj* ricœ orationes 3o, /n laudem SS. IgnatiiLofoUB..*.et Fran^ cisciXaverii... cum panegyricd, oraiione in laudem sancti Ca^* roU^ Cardinaîis. His accesse^ runi eloffia fucsdam doctissima^ au eodem autore conscripta.

(Papillon, Bibliotlièque des Aut*.

de Bourgogne. )

REMONTftANS, Remonslran^ te9. Les remontraos sont les Ar«t Bnioiens, disciples d'Arminius, calviniste. ( Voyez AsKirvius. ) On les nomme remontrans, k cause des remontrances qu'ils firent aux états-généraux , en forme de 4octrioe. Us spécifiaient cinq articles qu'ils ju* geaiat être erronés. Le premier et le second contiennent la doo«»

triqe de Véleptioo et de la ré-* proliation absolue , selon l'idée

REM 19

d# Ct^lno ; là troisième, k sentiineat de ceux qui disent que.

Jésus -Christ B*est. mort que pour les élus; le quatrième, celui de la grâce irrésistible et nécessaire; et le cinquième, Tin** admissibilité de la grâce de la justification une fois reçue ^ et l'impossibilité d« la chute lo« taie et finale de ceux qui eut 1^le fois reçu cette grâce. Les remontrans joignirent cinq aiw ticles opposés , qui contiennent leurs senti mens sur ces hutièies; savoir: 1*. que Dieu, dans Vélection et la réprobation, a égard d'un côté à la foi et 4 la persévérance, et de l'autre à Vincrêdulité et à l'impénltence ; a*, que Jésus-Christ est mort pour tous les hommes, sans eu excepter ancuD$ S'', que la grâce est nécessaire pour s'appliquer au bien ; 4^. qu'elle n'agit pas néanmoins d'une manièi^ ir^ résistible ; S*, qu'avant d'as^ surer que les régénérés ne peuvent pas déchoir, il fallait examiner cette question plus mû« rement. Après que les remon^ trans eurentété condamnés dans lesynodedePordrecht, en 1619, ils publièrent un livre en i6aOy sous le titre d'ac/a et script fjmodalia Dordracena Mini^-:

$rorum remonstraniium infoe^ deraio Belgio, Ils publièrent aussi uoe confession de foi, où ils exposent levers sentimeps sur ^oute la religion chrétienne, et pour laquelle Simon Epjscopiiis fit, contre les théologiens de Leyde, une apologie qui a été imprimée en 16^9, sous ce titre :

ao REM

Apologia pro con/essione, sive declaratione sententiœ eorum , qui in fœdcrato Belgio vocan»

tur Remonstrantes, super prce^ cipuis articuîis religionis ckrîS'^ tianœ y contra censuram qua" tuor Professorwn Leydensium.

Quelques arminiens se sont jetés dans le socianisme; ils croient 4ussi que tous ceux qui sont chrétiens, peuvent se sauver malgré la différence des sectes et des opinions , pourvu qu'ils s'accordent dans les articles fondamentaux. Mais les Arminiens, proprement dits, ne différent des calvinistes que dans les points énoncés. On a donné le nom de contre-remontrans aux calvinistes et autres hérétiques qui ont écrit contre les arminiens; mais les plus zélés contre-remontrans sont les gomaristes ou calvinistes rigides, disciples de François Gomare , professeur à Leyde. ( Voyez la Théologie chrétienne de Philippe de Limborch , quatrième édition, revue et augmentée, et un traité posthume du même auteur, qui contient l'histoire des différends entre les théologiens des Provinces-Unies sur la prédestination ; à Amsterdam ,1715, in-fol. Voyez aussi M. Stoupp, dans sa Religion des Hollandais.)

REMPHAN ou REPHAN, idole qu*Amos,cité par saint Etienne, reproche aux Israélites d'avoir portée avec eux dans le désert.

(Aet. 7, 43.) Quelques-uns veulent que ce soil la même que Remuîon ; d'autres que ce $oit

REH

un roi d'Egypte mis au rang des dieux. (Voyez Doni Calmet, Dissertation sur l'idolâtrie des Israélites dans le désert, à la tète du commentaire sur les petits prophètes.)

REMY DE RHEIMS (saint) , Sanctus Remigius Rhemensis, abbaye de l'Ordre de Saint-Benoît , était située dans la ville de Rheims. Elle tirait son nom et son origine de saint Remy, archevêque de Rheims. Le lieu où cette abbaye fut construite n'était autrefois qu'un grand cimetièi^ hors de la ville , dans l'enclos duquel il y avait une petite église sous l'invocation de saint Christophe, martyr ; et comme le corps de ce grand archevêque y fut inhumé vers l'an 533, suivant l'opinion la plus commune , et qu'il se fit à son tombeau un grand nombre de miracles, ce lieu perdit insensiblement le nom de saint Christophe, pour prendre celui de saint Remy. Le concours du peuple que ces miracles attiraient incessammentau tombeau de saint Remy , obligea d'agrandir cette église; on employa à cet effet une partie du fonds que saint Remy avait reçu du roi Clovis après son baptême, et qu'il avait laissé par son testament pour le lieu de sa sépulture. La reine Clotilde, épouse de Clovis, qui avait beaucoup contribué à sa conversion, fit aussi des donations considérables pour cette entreprise; de là vient que dans la suite on a reconnu ce premier de nos rois chrétien» j la reine

KEH sainte CloUliIe son épouse cl saint Bemy^ ponr premier fondalears; et les offrandes des chrétiens qui Tenaient de toutes parts au tombeau de saint Aenij, donnèrent occasion d'y établir premièrement des clercs et ensuite des chanoines. Il y en a qui prétendent qu'on y mit d*abord une communauté de moines. Quoi qu'il en soit, cette maison devint bientôt le lieu fa- Tori desarcbeTêquesde RbeimS| qui en prirent un soin particulier et la comblèrent de leurs bienfaits; la plupart de ces pré> la ts la choisirent pour leur sépulture jusqu'à Oldaric, qui fut enterré en l'église cathédrale, l'an g6g. Ceux d'entre ces archevêques qui firent les plus grands biens à ce hen, furent Bomnife, Sonnace Landon, saint Nivardy saint Rieux et saint Bigobert, qui siégeait en 723, et obtint du roi Dagobert, de son fils et du roi Tliierryi confirmation de la donation faite par saint Remy des biens provenans de la libéralité du roi Clovis , dont cette abbaye était en possession. Le corps de saint Remy fat transporté l'an 600 , de son tombeau,, derrière l'autel de la première église qui fut consacrée au nom de ce grand prélat, du temps de Somitau, archevêque de Rheims, lef\pà. avait beaucoup contribué à la dépense de ce bâtiment.

L'archeTèque Tilpin ou Tnrpin entreprit en 786 de rendre cette ^lise et plus vaste et plus belle, ti il y mit des moines de Saint-

IffiM

Benott en la place des chanoines; ce fut lui qui joignit, le Kreraier, le titre d'abbé de Saintemy à celui d'archevêque de Rheims. Cette union dura jusqu'en 945, auquel temps on laissa aux religieux de Saint- Remy la liberté de se choisir un abbé régulier, ce qui a continué jusque vers la fin du quinzième siècle, que les abbés commendataires furent mis en leur place.

L'église de Saint -Remy, que Turpin avait commencé de rebâtir, fut achevée et dédiée sous le pontificat d'Hincmar; en ioz8, Airard, abbé relier de SainVRemj, jeta les fondemens d'une nouvelle église; mais Thierry son successeur, qui crut ne pouvoir pas achever une si grande entreprise, forma un autre dessein, et fit construire l'église qui subûste encore à présent, à laquelle l'abbé Hérimar mit la dernière main. Elle fut consacrée en 1049 par le pa|)e saint Léon ix , qui y tint la mêr me année un concile où assistèrent vingt évêqucs et cinquante abbés. L'abbaye de Saint-Remy porte le nom d'archi-monastère, que les papes lui ont donné non-seulement à cause du grand nombre de monastères qui étaient sous sa dépendance , mais encore à cause de l'union étroite qu'elle a eue pendant plusieurs siècles avec l'archevêque et le chapitre de l'église de Rheims. L'abbé de saint Remy avait droit d'ofUcier pontificalement et de conférer les ordres mineurs. Quoique l'union dss

fts RElit REM

deux titres d^archetéque <fe pw ; ce couvent était (krena fiheims et d'abbé de Sainte très-magnifique ; tous les lieux Retn^ eût cessé d'être perpé- <{ui le composaient > avaient un tuelle» cet abbé avait conservé air de grandeur qui n'était pas le droit de précéder tous les au- ordinaire; la bibliothèque était très abbés de la province , de fort éclairée , et la vue en était présenter le nouvel arcberêque agréable; elle était remplie d'an au chapitre de la métropole, de grand nombre de livret rares -et portât la Mainte ampoule au sa- curieux, et de plusieurs manuscre des roiS; et, en l'absence de crits. Il y avait autrefois en cette i'abbé , les religieux jouissaient abbaye une école célèbre, qui a des mêmes prérogatives. Dans été illustrée par de très-€xcel«les cérémonies publiques où le lens maîtres. L'église de Saintchapitre et les religieux se trou- Remy était beUe et grande, mais vaient ensemble , ceux-ci te- obscure. On y voyait des monu^ naietit la gauche et le chapitre mens riches et curieux; un la droite, et les officiers de Tau- chœur dont le payé était d'un tel et du chœur des deux églises travail admirable ; plusieurs se mêlaient ensemble à certains corps saints , un trésor consid6jourSk La société de ces deux rable, le superbe t0|d)eau de églises était aussi ancienne que saint Remy, autour duquel le monastère s elle s'étendait sur étaient les statues des douxe le spirituel et sur le temporel, et pairs de France en habits de céleurs biens étaient comme con«- rémonie : la sainte ampoule fondus, tant dedans le royaume pour le sacre de nos tois était que dehors. A la mort des cha- enfermée dans le tombeau. (La noines et des religieux, ils se Martinière, Dictionnaire géo^ fendaient réciproquement les graphique, à l'article BJieims. derniersdcvoirs, et ils assistaient F oyez le nouveau GaL christ, y en corps aux services des défunts, t. g.)

L'archîmonastère deSaint-Re^ REMY D£ LUNEVILLE m y était encore associé avec (saint) , Sanctus Remigius de plusieuirs autres célèbres et an^ Lunœ-vUld, abbaye de l'Ordre ciennes églises et monastères, de Saint-Augustin, était située Tous les rois de France en pre- dans la ville de Luoeville au naient la qualité de fondateurs diocèse de Toul en Lorraine, dans les lettres patentes par Elle fut fondée en 990 par Fol-> lesquelles ils en confirmaient mare , comte de Metz , suivant les privilèges. On y 'établit en la Martinière, pour des religieux 1622 la réforme de la congre- de TOrdre de Saint- Benoit, auxgation de Saint-Maur, et en quels on substitua ensuite des 1668 OÀ commença le i^tablis- religieuses, qui cédèrent leav sèment des lieux réguliers, que place en ti35 aux chanoines les moines avaient continué de- réguliers de l'Ordre de Saint-

Angttsttn àe la eongt^f^tion Ae Saint « Sauveur. L'abbay« de Saint-^Remy était autrefob hors des mars de la ville; mais ayant été rainée en 1687 par le pas- Èàjge lies tronpes atlemandes et protestantes en France , on t'avait rebâtie dans la ville. Elle était en rè|;le. La paroisse de Lnnevitle, dédiée à saint Jac^ <{ues> était à la collation des chanoines réguliers de Saint- &emy, qm y noiiimaietit un chanoine de leur commananté pour la desservir. Cette abbaye avait encore la disposition pure et simple de toutes les chapelles <{ai étaient dans toutes les églises, tant paroissiales qu'abbatiales de U vîUe , par déclaration de Ifl. Lcm\8 dilataiicourt, évèque âse Tuid, eu \îfi%. (La Martinière, Dictionnaife géographl* ^ne, à Vattick Luneviilâ. Doni <^lmety dans son Histoire de Lorraine y t. i, col. lo^i, rapporte la fondation de Saint-fie* my de Luneville, non à Folinare comte de Metz , comme fait la Martin ière, mais à Folmare le Vient, comte de Luneville.)

RëNàRD, en latin vu/pes^ en grec aUpcjc^ en hébreu suàl^ animal fort connu , principalement par ses ruses. L'Écrilure en fait mention en plusieurs endroits. Elle dit, par exemple, <pe Samson ravagea les nioisiou^ et les plants d*ol)viers des Pln\islins, par le moyen de trois cents renards qu'il attacha essemble, et itn fatlot allumé à cliacun d'eux. Ou sera peu surpris de ce grand nombre, si on

RBR nB

iaîl attention qtia lés renards sont si communs en «e jMiys, que plusieurs endroits em ««t pris kur nom i comme la terre de Suai ou dia reneid , Haier- 6aal, ville de Jbda ou de Siméon , et la ville de Saalahim , de la tribu de Dan, dont était Samson, et encore, à ce que dit le Cantique des cantiques, ainsi que Jérémie, de la multitude de ces animaux et du ravage qu'ils •ont accoutumé de faire. {Judic.

Ezechiel, soit pour relever hs ruses et l'hypocrisie des £aax^ prophètes, soit pour marquer qu*ib ne dicrchaient qu'à détruire Jérusalem^ «u lieu de la floutenir, ies compare aux ranards, {Ezech. f3^ 40 Jésni- Christ appelle aussi Uérode, tétrarque de Galilée, «n renard, aans doute pour désigner les rases desapolitique. (Luc. i3,3a,) fiËNAUD (André), né daof la principauté de Dombes, et docteur en Théologie , a passé la lAvA grande partie de sa via 4 Lyon , où il est mort ver$ l'an 170a. On a de lui : i**^ Critique sincère de plusieurs écrits sur la fameuse bagnette , contenant la décision de ce qu'il en faut croire; avec la règle pour justifier ou pour condamner de magk mille efluts qui nous surprep*nent; à Lyon 1693^ in*ia. 2».

La Mort de chaque jour, ou préparation de chaque jour au dernier jour de la vie, à Lyon 1693, in- 16. 3^. Doctrine et pratique du jubilé et des autres indulgences, à Lyon ijoi, iu-i*.

!i4 BEI*

( VifyTi la vie d'André Renaud, à kifpage 1 18 des Éloges de quclqaes aateurs français , par M. Tabbé Joly^ chanoine de la Chapelle -an-Riche , à Dijon , chez Marteret, à Dijon 174^, in-8». )

RENAUD (Paul), prêtre de rOratoire, fameux prédicateur, né à Hières en Provence, a remporte plusieurs prix à Toulouse et à Marseille; il a ^ussi remporté, eu 1737, le prix de prosjC et de poésie à l'Académie française. (Dict. des Prédic. La France litt.)

RENAUD (le P. Louis), conventuel au collège des dominicains de Saint-Jacques à Paris.

Il a fait profession en 170g dans le couvent des Frères-Prêcheurs de Lyon , et a pris le bonnet de docteur de la Faculté de Paris, en 172a. Étant grand-vicaire de JBeauvais, il prononça un discours latin à l'occasion de la promotion du pape Benoit xiu au souverain pontificat : ce discours a été imprimé à Paris, en •7249 chez Thiboust. En 1780 la ville de Lyon chargea le père Kenaud de l'oraison funèbre du maréchal de Villeroi, qui y a été imprimée chez Digoin. En 1740, le père Renaud eut l'honneur de prêcher l'aven t à la cour de Versai illes, en présence de leurs majestés très-chrétiennés ; et en 1742 le carême en présence de leurs majestés polonaises, à Lunéville; et en 1758 il a prédié Tarent à Lunénlle, devant sa majesté le roi de Pologne, duc du-Lorraine et de Bar. Et eà

fiEN

175a, il a prononcé Poraison funèbre de feu monseigneur le duc d'Orléans, premier prince du sang, qui a été imprimée chez Laurent Prault à Paris.

RENAUDOT (Eusèbe), académicien de l'Académie française, de celle des Inscriptions et de celle de la Grusca , naquit à Paris le 20 juillet 1646, et fut l'aîné de quatorze enfans, dont le père, Eusèbe Renaudot, mourut en 1 679 , premier médecin de monseigneur le dauphin. Eusèbe Renaudot, le fils, soutint des thèses de philosophie en grec et en latin dans le collège d'Harcourt, et entra peu de temps après chez les pères de rOratoire, qu'il quitta au bout d'un séjour assez court, en i665.

Il demeura néanmoins dans l'état ecclésiastique, et devint prieur de Frossai en Bretagne et de Saint-Christophe de Châtcaufort. Il fut chargé par la cour de commissions importantes, accompagna à Rome le car^ dinal de Noailles, en 1700, et entra avec lui dans le conclave, reçut beaucoup de marques de considération du pape Clément XI. On assure qu'il possédait jusqu'à dix-sept langues, et qu'il en parlait le plus grand nombre avec facilité. Il s'appliqua surtout à l'étude des langues orientales et de l'histoire, et passa pour l'un des plus habiles hom« mes de son siècle dans ces connaissances. Il mourut le f septembre 1720, à l'âge de soixajite-quatorze ans, très-regrellé des pauvres, k qui il faisait de

frranAs bieis, et à& savant, k qui il comnoniquait volontiers ses lumîècs. On a de lui i i^.

3 voluTnes your servir de conti»

nuation ac livre de la Perpétuité de la bi, contre les calomnies et les hassetés du livre qui a pour titr^ les Monumens authentiques de la religion des Grecs , etc.. qui fut mis au jour en 1707 , pr un prêtre apostat de la religi n catholique, nommé Aymoo Ces trois volumes Eour servir de continuation au vre de laPerpétuité de la foi, ont été siivis de deux autres.

2». L'Hisbire des patriarches d'Alexandie , jacobites , en latin, i7T3,in-4"' ^- IJn recueil d'ancienn« liturgies grecques et orientais, en a volumes in- 4', à Parin7i6, avec des 4is-> «ertations rès-savantes. 4^* I<a défense de 'iiistoire des patriarchesd'Alenndrie contre un écrit intitulé, Di/ense de la mémoire de M. Ludilf , à Paris en 1717, in- 12. 5". leux anciennes relations des Irdes et de la Chine , de deux rongeurs mahométans du neurièfije siècle, traduites de l'arabe , i Paris en 1718, in- 6*. 6^. Beaucoup d'autres ouvrages manuscrits, dont on peut Toir la liste dans le Mercure de •France, mois de janvier 1731. 7^. Un mémoire sur Les ordinations des Anglais, qui a été publié en 1720, par M. laLbé Gould, dans son livre intitulé , la Véritable croyance de l'Église c.il/iolique , et en .fjSo par le père Lequien, à la suite de son traité sur h nullité des ordina-

REN 95

tions anglaises. 8*. Un mémoire très-désavantageux au Dictionnaire de Bayle, que le ministre Jurieu fit imprimer avec quelquelques extraits de lettres ano* nymes, et des remarques fort vives, sous ce titre : Jugement du public, et surtout de M. Renaudot, sur le Dictionnaire, etc.

àRoterdam, in-4% 1^97* (Consultez le mémoire manuscrit, composé par M. Renaudot luimême ; son éloge dans les Mé« moires de TAcadémie des Inscriptions, tom. 5. Le père Nicéron, dans ses Mémoires; M. l'abbé Goujet, dans sa continuation delà Bibliothèque de M. Dupin, dix-huitième siècle, tome 5, page 2i5 et suiv. Voyez aussi le Journal des Sa vans, 1689, '7^»

Supplément, 1710, 1713, 1714, 1716, 1718, 1719, 1729, 1730 et 1748.)

RENÉ ( saint ) , patron d'Angers, est honoré dans cette ville le 12 novembre, qui passe pour le jour de sa mort. On ne sait rien de l'histoire de sa vie ; et l'on croit seulement que sou corps fut apporté d'Italie à Angers, avant le neuvième siècle, et enterré dans l'église de Saint- Maurille. On le transporta depuis dans la cathédrale, dont il est devenu le patron avec la sainte Yierge et saint Maurice, qui en est le propre titulaire.

(Baiilct, t. 3, 12 novembre.)

RENÇAULME (Paul-Alexandre de) , troisième fils de Michel Il de Rcneaulme et d'Anne- Jeanne Duchesne, se fit chanoine régulier de Saintc-Gcnc-

^ RËN

viève de Paris. Il fat d'abord prieur de Matxihenoir, et ensuite dé Tbeuv j, où il est mort vers Tatt 1749. H était très-sa* Tant sur rtiistoire, et s'était formé une des belles bibliothèques qu*uu particulier paisse se procurer. Il a travaillé pendant plus de quarante ans à un ouvrage immense , dont il fit imprimer le prospectus vers 1740, et dont les journaux du temps ont rendu compte avec éloge.

C'était un projet de bibliothèque universelle 9 pour rassembler dans un même corps d'oùvrâge, par ordre alphabétique et chronologique, le nom de tous les auteurs qui ont écrit en quelque langue que ce soit; le titre de leurs ouvrages tant manuscrits qu^imprimés, suffi-

RENELLE, sahte vierge, sœur de sainte Herinde. (^^. Heelindb.)

BENESSB (Lods-Géiad), néle li mai tSgg, fut ministre dès l'âge de vin^-un ans, à Maërssen , village .^lèbre dans la province d'UtreJit. Il fut ensuite ministre di la ville de Breda , et le prine d'Orange y établit, à sa peruasion, une académie dont l'otrerture se fit le 1 6 Septembre €46. De Renesse fut choisi pou* professeur en Théologie et le |remier rec^ leur de ce collège. Le 5 juillet 1 657, l'université d')xford l'honora du titre de Jocteur en Théologie* Il mount le 19 février 167 1. n ent<ndait neuf langues. Ses principiux ouvra-> ges sont : t*". Huit néditations

samment étendu pour en don- ^ur l'oraison domnicale, puner une idée en forme d'analyse; bliéesen 162g. 29. Suit médi-

le nombre des éditions, des tra duc lions, etc., un précis des faits essentiels de la vie des auteurs, etc. On voit par le pros-

tations sur la Prcvidence de Dieu , à l'égard de la vie et de la mort de l'IiOmne , en i63^.

3*. Quatre méditaions sur le

pectus qu'il fit imprimer, qu'il mariage, imprimées en i638, et avait déjà alors les trois pre- deux fois depuis. 4** Un petit

mîers volumes in-folio prêts à paraître, et les autres fort avan«cés ; mais il voulait être en état d'en donner les quatre premiers volumes tout à la fois , ce que sa mort et une santé languissante dans les dernières années de sa vie l'ont empêché d'exécuter. Tous ses manuscrits, ainsi que sa bibliothèque , ont passé à la maison des chanoines réguliers de Saint- Jean â Chartres ^ qui en ont hérité. (Moréri, édit. de 1759.)

traité intitulé, la Jésabel fardée, pour censurer le hxe et la vaniié de son temps, en i65^»

5*. Deux traités touchant la charge, l'autorité et le devoir des anciens dans les églises , en i65g et 1664* Tous ces traités ont été publiés en flamand. 6*.

Exercitatio theologica de legi^ limo et illegitimo cullUj et ho^ note beaiie F'irginis Mariœ.

(Moréri, édition de 1759-)

RENGAN , lieu où les Pliilistins, selon Josephe, se campe-

HEU AEK %^

reni, lorsqu'ils Yinrent povr ai- parce qu'ibalfecUient dé putAiér taquet Saùl dans k dernier eom- qu'ils vitraient dans un renoncebat on il mourut. Mais il 9ein<- ment général «nx biens de la ble que c'est une faute ^ et qu'il terre. ( f^c^e» Apostoliques. ) faut lire 5iinam, au lieu de Àe/f» RENTE, est un rérenu qui gan. ( t Reg. 28, 4- ^^^ ^^^ Tient tous les ans. Il y en a de met , Dictionnaire de la Bible. ) pinsieurs sortes ; savoir, la rente RENGEYAL, Rengis-Vnliis^ constituée, la rente foncière, la abbaye de l'Ordre de Prémon^ rentearrière-foncière;larentede tré , au diocèse et à ttois lieueS fief ou féodale, la tente sèche et de Toul, et à une liene de Corn- la rente riagèlre. mercy, fondée vers l'an ii5o. La rente constituée, qu'on ad- Odelric, doyen, et les chanoines pellecontrat de constiti^tion, est delacathédrak de Toul donnè^ oelle qui est due à celui qui a rent la vallée où l'aMïaye fut livré une somme d'argent qui bâtie ; et Harvy, comtesse d^A- tient lien de fonds , moyennant premont, lui fit plusieurs dona«- un certain intérêt licite , ps^ya-tions du consentement de ses ble par chacun an , jusqu'à ce deux fils, Gobett, comte d'Apre- qu'il plaise an débiteur de la mont, et Thierry, seigneur de tente de faire le rachat du Rommil. Cette abbaye avait reçu |>rincipal. C'est proprement un la réforme en 1627, ^* ^^^ f^** contrat de rente à faculté de rabien bâtie, et gouvernée par uû tjiat, qui emporte aliénatiob. abbé rentier. On assure qu'Ol- Celui qui constitue la rente, eli deric, doyen de Ibul , qui l'a-*- est le vendeur ; et celui au provait fondée, s'y retira avec plu- fit duquel elle est constituée, en sieurs de ses confrères , et que est l'acheteur. Elle peut se faire dans la suite ce monastère de- vous signature privée, par provint an lieu de retraite et d6 tiiesse de passer contrat de conspénttenee où les chanoines qui titution à la volonté du créanavaient fait des fantes considé-^ cier, et d'en payer cependant les râbles , étaient envoyés pour le^ intérêts ; mais, pour qu'elle soit expier pat la pratique de leur licite, il faut trois conditions, ancienne règle d'Aix-la-Chapelle. La première est d'aliéner le ca- Les abbés de Rengeval ont jotii pitial, en sorte qu'on ne puisse de tout ietnps du ptivilége de pas le répéter. La ^conde , que prendre place au chœur de là le denier n'excède pas celui qui tadiédrale de Toul imméditite- est fixé parle prince. La troisiènient après le doyen. (Histoire tue, que le débiteur ait la faculde Lorraine, t. 2, col. 21, t. 3, lé de rembourser le capital de €0l. 190.) la rente qu'il paie, quand il lui

REIiONÇANS , nom que l'on plaira, avait donné autrefois aux héré- Le denier fixé par le prince, tiques soi-disant apostoliques, pour la rente constituée, était