Benoît XIV, le 17 août 1740. Mort le 4 niai

2Ô0. Clément xiii , le 6 juillet 1768, remplit dignement le saint-siége en cette année 1761 .

( Voyez Clément xiu. )

Conciles de Rome,

Le premier fut tenu Tan 1 46, contre Théodore-le- Corroyear .

{In sjrnodico veteri Fabricii bi^ bîioihecœ grœcœ , t. 11, p.

Le second^ Tan 170, contre les quartodécimans. ( Ibid, )

Le troisième , Tan 197 , par le pape Victor , sur la célébntion de la pâque. {Reg.y et Labbe, t. I.)

Le quatrième , Tan 198 , sur la pâque. ( Fabricius , in syno^ dico velerL )

Le cinquième , Tan 287 , contre Origène. (Reg.)

Le sixième , l'an 2S0 , po«r

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recevoir ceux qui étaient tombés dajis la persécution. ( Jbid, )

Le septième, l'an a5i , par le pape saint Corneille , contre No va tien. (/2e^. Hard. , t. i.}

Le Laitième , Tan 252 , par le pape saint Corneille. On y approuva le concile de Cartbage de l'année précédente, qui avait été assemblé pour recevoir ceux qui étaient tombés dans la persécution 9 et contre Félicissime , scbismatique. {Ibid. )

Le neuvième , l'an 256 , par le pape Etienne » sur le baptême des bérétiques , contre le sentiment des évoques d'Afrique.

(Hegr* Lab. etBard, t. i.)

Le dixième , l'an 257 ou 268 , contre Noet , Sabellios et Yalentin. {Ibid. )

Le onzième , Tan 260 , on le croit supposé. ( Jùid* ) .

Le douzième , 1 an 268 , sur le baptême des bérétiques. (FobriciuSy in synod,)

Le treizième, l'an 3i3, sur le scbisme des dooatistes , et l'affaire de Cécilien, éveque deCartbage. Le pape Miltiade y présida, et Cécilieu y fut absous des crimes dont on l'accusait. ( Reg.

Lab. Harci., t. i.)

Le quatorzième , Tan 34 1 » le pape Jules i«' y présida à la tête de plus de cinquante évêques.

Saint Athanase s'y trouva en personne 9 et y fut déclaré innocent. ( Heg, et Lab. ^ t. 2. )

Le quinzième, l'an 3^9 » ^^^^ 10e rbérésie de Photin. (Baluxe.)

Le seizième , Tan 352 , sous le pape Libère, en £aveur de saint

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Atbanase. {Reg. , t. 3. Labbe^ t. 2.)

Le dix-septièmo. Tan 358, contre les ariens. ( lialuze.)

liC dix-buitième , l'an 366:

on y reçut les Macédoniens, qui abjurèrent leurs erreurs.

(Hard. i.) '*^'

Le dix*neuvième , Tan 367 , contre les ariens. ( Baluze | rVt collcct, )

Le vingtième , l'an 368, ootttre les ariens, sons le pape Da* mase. On y condamna Ursace, Yalens , et les autres ariens.

(fltf^.,t. 3.)

Le vingt^unième « Tan 36g ^ contre les ariens , sous le méiiie pape. On y déposa Auxence , évèque arien de Milan , et l'on y condamna le scbismatique Ursictn. (Ibid.)

Le vingt-deuxième , l'an 373 ou 374 9 sous le même pape. On y^ condamna l'hérésie des apollinaristes. {ïbid,)

Le vingt^troisième , l'an 376 ou 378 , en faveur du pape I>imase , contre l'antipape Ursm ou Ursicio. (Tom. 1 , décrétai, epist. , p. 527. )

Le vingt-quatrième , l'an 36 1 , il en est fait mention dans la lettre synodale du concile de Constant! nople , en 382. ( Le pè^ re Mansi , dans son Supplément aux Conciles du père Labbe, t. 1 , col. 247.)

Le viDgt-cinqttième> l'an 382 :

le pape Dasnase y présida. On ne sait au juste ce qui s'y passa.

On conjecture Seulement qu'on tâcba d'f apporter quelques remèdes au schisme qui désotieitt

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l'église d'Antioche , surtout depuis Tordination de Flavien.

On croit aussi qu'on y traita de la manière de recevoir les apollinaristes, quand ils reviendraient à r£glise. Sozomèoe, lib. 4 t^^- 3. Reg:' 3. Lab. 2.

Hard. i.)

Le vingt-sixième , Tan 386 , le pape Sirice y présida à la tête de quatre-vingts évêques , et Ton y fit neuf oMonnances.

La première porte , que Ton ne pourra ordonner un évêque k l'insu du siège apostolique. La seconde ne veut pas qu'un é^que soit ordonné par un seul évéque. La troisième , que Von admette dans le clergé celui qui, après la rémission de ses péchés , aura porté l'épée de la milice du siècle. La quatrième, qu'un clerc épouse une femme veuve. La cinquième, que l'on reçoive dans le clergé un laïque qui aura épousé une veuve. La sixième défend d'ordonner un clerc d'une autre ^lise. La septième défend de recevoir un clerc chassé de son église. La huitième ordonne de recevoir, |>ar l'imposition des mains, les novatiens et les montagnards, excepté ceux qu'ils auront rebaptisés. La neuvième prive de la communion les prêtres et les diacres qui, ayant été ordonnés dans l'état du mariage, vivent dans le commerce conjugal avec leurs femmes.

Reg. 3. Lab. 2. Hard. i.)

Le vingt- septième , l'an 890, sous le pape Sirice. Jovinien y fut condamné. (Jbid, )

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Le vingt-huitième , l'an 4oo ou 402. On y fit seize canons ou réglemens adressés aux évêques gaulois.

Le p^remier dit que d'avoir changé la résolution de vivre en chasteté , avoir quitté le voile et violé la première foi donnée, sont autant de péchés , et que celles qui en sont coupables , ayant commis une grande faute en quittant Dieu , pour s'attacher à un homme, doivent la pleurer pendant plusieurs années , et en obtenir le pardon par de dignesfruitsde pénitence.

Le second caDon impose aussi une pénitence à celles qui, après avoir pris la résolution de demeurer vierges, se marient, soit ayant été enlevées , soit volonsairement, quoiqu'elles n'aient pas fait une profession solennelle de virginité, ni reçu le voile. Il y est encore ordonné qu'elles seront, pendant un cer* tain temps, privées de la communion , et qu'elles effaceront leurs crimes en vivant dans les pleurs, les humiliations et le jeûne.

Le troisième avertit les prêtres et les diacres qu'ils doivent être l'exemple du peuple par lears bonnes œuvres , afin que leurs instructions puissent être de quelque utilité. On les y oblige aussi, de même que les évêques , de garder le célibat, suivant les ordonnances des Pères.

Le quatrième semble exclure du clergé ceux qui ont été employés depuis leur baptême dans la milice séculière.

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Lie cinquième dit qae l'usage de VÊglise était d'admettre dans \e clergé celui qui , étant baptisé dans Tenfauce , avait gardé la virginité , et celui-là même qui , ayant reçu le bapme étant adulte, s'était conservé chaste, ou n'avait épousé qu'une femme, pourvu qu'il ne fût pas coupable de quelque autre crime ; mais on n'y admettait pas ceux qui avaient souillé la sainteté de leur baptême par quelque crime de la chair, quoiqu'ils se fussent mariés depuis.

Le sixième dit que, comme il n'y a qu'une foi dans toutes les églises répandues dans toutVuniverSf il ne devait non plus y avoir dans toutes ces églises qu'une même disdpline.

Le septième porte que , dans le temps de Pâqne, le prêtre et le diacre pourront administrer le baptême dans les paroisses , même en présence de Tévéque au nom duquel ils le donnent dans ce temps-là; mais que lorsqu'il y aura nécessité de baptiser en un antre temps , cela appartiendra au prêtre, et non pas au diacre.

. Le huitième déclare, qu'il n'est pas nécessaire d'exorciser plusieurs jours de suite les huiles que l'on veut bénir pour l'administration des sacremens.

Le neuvième dit qu'il n'est pas permisdansla nouvelle loi, comme dans l'ancienne, d'épouser la femme de son frère, ni d'avoir des Ancubines avec sa femme.

Le dixième défend d'ordonner évéques ceux qui ont exer-

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ce la judicature du siècle, quand même ils auraient été choisis du peuple. Le même canon approuve ce qui avait été décidé dans lé premier de Nicée , d'admettre à la cléricature celui qui a été mutilé par force.

L'onzième défend le mariage d'un homme avec la femme de son oncle , et celui d'une tante avec le fils du frère de son mari, et' fait passer de tels mariages pour une fornication.

Le douzième veut que l'on ne choisisse pour évêques que ceux qui étaient déjà clercs.

J^ treizième veut que l'on prive de l'épiscopat celui qui passe d'une église à une autre :

il doit être regardé comme ayant quitté sa propre femme pour attentat à la pudeur d'une autre , ce qui ne doit pas demeurer impuni.

Le quatorzième renouvelle la défense faite déjà plusieurs fois de recevoir un clerc chassé de réglise par son évêque , et ne veut pas même qu'on lui accorde la communion laïque dans une autre église. Ce canon déclare hors de la société des catholiques et de la communion du siège apostolique , celui qui aura prévariqué en ce point.

Le quinzième défend aux évê-* ques de faire des ordinations hors de leur diocèse , voulant, conformément au quatrième canon de Nicée, que l'ordination des évêques se fasse par le métropolitain , et par les évêques de la province.

Le seizième ordonne d'éloî-^

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gner da minislère cerlains lai* ques qui, apoès avoir été ex* coHimuniés parleur propre évèque, avec coonaîssance de cause, avaient été admis à la cléricature par un autre évêque.

(Reg* 3. Lab. 2. Hard. 1 .)

Le vingt-Deuvième concile fut tenu Vao 419 ou 4<B contre Pelage et Celestius. (Hard. i.)

Le trentième , Tan 43o ^ con* ire NeStoriuSy par le pape Cé> lestin. Ce pape dicta les décrets du concile, et il écrivit à Néstorius et à saint Cyrille. {Ibid, )

Le trente-unième, Tau 4^1 , à l'occasion de la lettre de l'empereur Théodose pour la convocation du concile général d'Éphèse. (Die t. général des Conciles. )

Le trente-deuxième, l'an 433, par l'ordre de l'empereur Yalentinien. On y justifia pleinement le pape Sixte iii, faussement accusé par Aiûcius Bassus, d'avoir cor^ rompu une vierge dans l'église.

( Reg, 7. Lab. 3. Hard. 1 . )

Le trentre-troisième , l'an 44^ ou 444 9 ^^^ ^^ pape Léon, contre les manichéens. (Ibid.)

Le trente-quatrième, l'an445« sous saint Léon. On y rétablit Celidonius, qui avait été déposé au concile de Besançon , et on y retrancha saint Ililaire d'Arles de la communion du sûnt^nége. On y- condamna aussi ceux qui, enflés d'orgueil et sans aucune juste raison, affectent d'éviter les assemblées de leurs frètes. (Lab. 3. Le père Mansi , tom. t, col. 3ai.)

Le trenta-cinquièine^ l'an 447 '