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Le neuTième défend de faire une fête au premier jour de l'an, comme faisaient les païens.
Le dixième prononce anathèroe contre ceux qui marient leurs finies à des Juifs, ou qui leur vendent des esclaves chrétiens.
Le onzième ordonne que Ton observera les temps de l'ordination portés par les canons , que Ton n'ordonnera point les bigames, que Ton n'ordonnera ni ne recevra point les clercs d'un autre évêque , sans démissoire ou sans sa permission.
Le douzième ordonne que si les prêtres, diacres et autres clercs «lUquelque différend entre einr, m ne pourront s'adresser qu'à leur évêque pour être jugés, et que s'ils ont affaire à leur évêque , ils s'adresseront au plus prochain évêque ; et, si l'on ne veut pas s'en rapporter à son jugement, ils viendront au saint-siége.
Le treizième défend aux évêques , aux prêtres et aux diacres de porter un bâton dans la célébration de la messse, ou de montera l'autel la tête couverte.
{Ibid, ) Le père Mansi, après avoir donné un grand nombre de corrections des actes de ce concile, tirées d'un manuscrit du onzième siècle, conservé à Lucques , rapporte un décret du pape Zacharie, porté dans ce concile , par lequel il ordonne qu'on ne retirera point du domaine de leurs fondateurs une église ou monastère qu'ils auront construit selon les règles ;
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mais que ceux-ci auront toujours droit d'y placer un prêtre, du consentement de l'évèque.
( fje P. Mansi , t. i , col. 563.)
Le quatre-vingtième concile se tint l'an 7^5, sous le même pape. On y condamna deux faux évéques schisma tiques et hérétiques, nommés Clément et Adalbert. ( Ibid. )
Le quatre-vingt-unième, Tan 753. On y trouve plusieurs privilèges accordés à Anselme , abbé du monastère de Nonantule, par le pape Etienne 11. I^ père Mansi, qui rapporte ce concile, ajoute qu'il y a plusieurs raisons d'en douter. ( Ibid.^ col.
Le quatre-vingt-deuxième , environ l'an 757, par le pape Etienne 11, pour discuter l'affaire de Serge, arcbevè^^ue de Rave une. (Le père Mansi, ibid.^ col. 609.)
Le quatre-vingt-troisième , l'an 761, sous le pape Paul i«' , touchant les privilèges accordés aux monastères qu'il avait fait bâtir. {Reg. 17. )
Le quatre-vingt-quatrième , l'an 768 ou 769, sous 'le pape Etienne m ou iv. On y défendit, sous peine d'anathème, d'ordonner aucun laïque^ évêque, à moins qu'il n'eût passé par tous les degrés inférieurs. On y approuva aussij le culte des inuges , et on y condamna le fa or concile de Constantinople,\ tena sous l'empereur Constantin Co> pronyme. ( Jbid, )
Le quatre-vittgt-cinqaièroe , environ l'an 780, par le pape
ROM Adrien i«r , pour examiner l'aatiieniicité des reliques de saint Candide , dont ce pape voulait faire présent à Charles , roi de
France. (Lepère fifansi, tom. i, col. 727. )
Le ^natre-vingt-sixième ^ en 799, contre Félix d'Drgel et Eiipan de Tolède. ( Baluze , in notis ad Agobard,)
Le quatre-vingt-septième , en 800. Le pape Léon ni s'y purgea des crimes dont on Tavait calomnieasement cfaai|;é en présence de CLarlemagne. ( Reg, 10.)
Le quatre-vingt-huitième, en 8269 sous le pape Eugène 11 , à la tète de soixante-deux évèques y pour \a réforme du clergé.
On y fit trente-huit canons.
Le quatre-vingt-neuvième , en 848- Le pape Léon iv y déclara aux évéques bretons, qu'aucun évéque ne doit rien prendre pour conférer les ordres , sous peine de déposition.
Le quatre-vingt-dixième, en 853. Le pape Léon iv y confirma les canons d'un concile tenu sous Eugène 11, en 826 , en y faisant quelques additions. Il y a trente-huit canons du concile tenu par Eugène. Les six premiers regardent la vie, la science et les mœurs des évéques. Les huit suivans contiennent des réglemens sur la vie des prêtres.
Le quinzième défend la familiarité des clercs et des évéques avec les femmes, et principalement la conversation avec celles avec lesquelles on les a soup* çonnés d'avoir habitude.
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asi
Le seizième défend l'aliénation des biens d'Église.
Le dix-septième fait défense de recevoir les offrandes des pécheurs.
Le dix -huitième ordonne que l'on ne donnera des letttres de démissoire quaux clercs qui sont demandés par un autre évéque.
Le dix-neuvième et le vingtunième sont sur les avocats que doivent avoir les évéques pour défendre leurs causes.
Le vingtième enjoint au fondateur d'un monastère ou d'une chapelle l'obligation d'y nommer un prêtre approuvé par l'évêque.
Les vingt-deuxième et vingttroisième concernent l'administration et l'usage des biens des églises.
Le vingt-quatrième ordonne
Îu'on rétablira l'office divin ans les églises ou l'on a cessé de le faire.
Le vingt-cinquième dit que l'on réédifiera les lieux sacrés.
Le vingt-sixième défend aux évéques de faire des exactions contre les statuts et les lois.
Le vingt-septième porte que l'on choisira des abbés propres pour gouverner les religieux.
Le vingt-huitième veut que l'évéque ait soin de ceux qui, portant l'babit de moines , vivent régulièrement.
Le vingt-neuvième, que les filles qui ont pris l'habit de religion , ne se marieront point.
Le trentièmeet le trente-uniè-
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me f€gaîrdeoi La sanctification des dimanches.
Le trente - deuxième porte qu'on ne laissera point sortir des monastères ceux qui y sont renfermés pour leurs crimes.
Le trente-troisième , qu'il ne sera point permis aux laïques de se mettre où se placent les prêtres et les clercs pendant l'office divin.
Le trente-quatrième , qu'il y aura dans toutes les églises épiscopales, et dans les lieux où l'on aura besoin , des maîtres et des directeurs qui enseignent lesarts libéraux.
Le trente-cinquième défend les bals, les danses et les autres plaisirs, les jours des fêtes des martyrs.
Le trente-sixième défend de quitter sa femme, et d'en épouser une autre, si ce n'est en cas d'adultère; et ordonne qu'en cas que le naari et la femme veuillent se séparer pour embrasser la vie religieuse , cela ne leur sera permis que du consentement de l'évêque, qui examinera si le mari et la femme en sont consentans.
Le trente-septième défend la polygamie.
Le trente-huitième défend le mariage dans les degréj<: de parenté. ( Lab. 8. Hard. 5. )
Le quatre- vingt^onzième^ en 854) pàt le pape Léon iv. On y excommunia ceux qui contredi-»
raient une élection du souverain pontife, faite par les prêtres, les nobles et le clergé de Rome , ou soutiendraient que
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cette élection appartient seulement au peuple. ( Le père Mansi , tom. I, col. 91 g.)
Le quatre-vingt-douzième , en 860, sous le pape Nicolas 1*'.
On envoya à Gonstantinople Rhodoalde , évéque de Porto, et Zacharie, évéque d'Anagni, pour examiner l'affaire de la déposition d'Ignace et de l'élévation de Photins. (Le père Mansi» Supplém. des Conciles. )
Le quatre-vingt-treizième, en 86 1) contre Jean de Ra venue , qui se soumit enfin au jugement du pape , et fut rétabli dans sa communion. ( Ibid. )
Le quatre-vingt-quatorzième et le quatre-vingt-quinzième, en 863. On déposa dans le premier les archevêques Gontaîre et Theudgaud , qui avaient reconnu le mariage de Lothaire avec Valdrade ; et dans le second, on excommunia Zacharie , légat de Silésie , comme prévaricateur ; on condamna Photius, et on rétablit saint Ignace sur le si^e de Oonstantinople. ( Rtg. 22. Lab.
8. Hard, 6. ) On croit qu'il 7 eut encore un autre concile cette année à Rome, où Rothard fut rétabli pour la première fois sur le siège de Solssons.
Le quatre-vingt-seizième, en 864. On y confirma la déposition de Guntarius, évèqae de Cologne , et Ton y cassa le concile de Metz. ( Pagi, ad hune ann.)
Le quatre-vingt-dix-septième, en £65. Gn y rétablit pour, la seconde fois Rothard , évéque
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âeSoissons. {Rcg, aji. Lab. 8, Hard. 5. )
Le qaaire-TÎDgt-di»-huitiè* me , en 868, contre PiMiius.
( Ibid. )
Le qnatre-iriagi-dix-neuTiè* me, en 872, dans Vafifaire de Temperear Louis , contre Alde* gise , doc de Benevent. ( Pagi , ad hune ctnn, )
Le centième, en 87Ô , sous le pape Jean viii , pour délibi^rer sur rélection future de Charlesle-Cbauve. (Le père Mansi.)
Le cent -unième , en 877. On y confirma l'électioa de Fem* pereur Charles -le - Chauye.
( Lab. g. )
Le cent deuxième, en 8g8. On y excotnmuma Lainliert, duc de Spolette , et le comte Âdalbert, pour leurs vexations contre VÉ^ gUse romaine. (Le père Mansi. )
Le cent troisième et le cent quatrième, en 879. On traita dans le premier de Télection d'un empereur après Louis-le- Bègue, mais cette élection n'eut point lien alors; et dans le second on envo3fa Pierre pour absoudre Photius, patriarche de Constantinople. (Reg, a4* ^^* 9. Hard. 6. ) On cite encore un antre concile de la même année, où Von déposa Anspei^ , archevêque de Milan.
Le cent cinquième , en 881 • On y excommnnia Âthanase, évêque de lïaples, pour avoir fait alliance avec les Sarrasins.
(Hard., tom. €).
Le cent sixième, en 893, sous le pape Formose. ( Flodoard , W.4.)
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Le eent septième , en 8g6 ou 897. Le pape Etienne vu , condamna injustement la mémoire du pape Formose. (Reg. 24.
Lab. 9. Hard. 6. )
Le cent huitième, en 898.
On y cassa tout ce qui avait été fait contre le pape Formose dans le concile précédent. ( Pagi, ad hune ann. )
Le cent neuvième , en 899, pour le rétablissement d'Aygnn dans son diocèse de Laogres.
( Le père Mansi. }
Le cent dixième, en 904. On y rétablit la mémoire du pape Formose, et l'on y fit les douze canons suivans :
Le premier condamne tout ce qui s'était passé dans le synode tenu sous Etienne vu, contre la mémoire et le corps de Formose; on y défendit d'entre-»prendre rien de semblable à l'avenir.
Le second accorde le pardon aux évêqueSy aux prêtres et aux autres clercs qui ont assisté à ce synode, dans la crainte qu'ils avaient d'être maltraités, et ordonne que dorénavant on n'usera plus de ces sortes - de vio* lences.
Le troisième porte que For* mose n'ayant été transféré de l'évêché de Porto à celui de Rome, que par nécessité , personne ne pourra tirer cet exemple à conséquence , étant contraire aux réglemens des canons.
Le quatrième rétablit dans leurs fonctions les clercs ordonnés par le pape Fopmose> et qui avaient été déposés par passion.
Le cinquième défend, suivant l'ordonnance des conciles d'Afrique , les rëordinations , les rebaplisations et les translations.
Le sixième est une confirmation de l'onction de Lambert pour l'empire, et condamne celle de Bérenger.
Le septième condamne au feu les actes du concile tenu sous le pape Etienne yu, contre Formose , et ordonne que ce concile sera mis dans le même rang que celui d'Arimini et celui d'Épbèse sous Dioscore.
Le huitième déclare les prêtres Serge , Benoît et Marin , et les diacres Lëon, Pascal et Jean, justement condamnés et séparés de la communion de l'Église, comme des sacrilèges et des séditieux.
Le neuvième excommunie ceux qui ont déterré le corps de Formose et l'ont jeté dans le Tibre.
Le dixième remédie aux désordres qui arrivaient dans l'élection des papes , et ordonne qu'à l'avenir on n'en fera aucun qui ne soit élu par l'assemblée des évêques et par le clergé, suivant les souhaits du sénat et du peuple , et en présence des députés de l'empereur; et défend d'exiger des sermens et des promesses extraordinaires , de peur que l'Ëglisen'en souffre du scandale , et que l'honneur dû à l'empereur n'en soit diminué.
Le onzième remédie à l'abus qui était ence temps-lâ en usage,
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de piller après la mort du pape, -non-seulement la maison patriarcale, mais aussi toutes les autres qui lui appartenaient dans Rome ou aux environs ; et ordonne qu'on excommunie à l'avenir ceux qui commettront ces désordres , et qu'on les menace de l'indignation de l'empereur.
Le douzième et dernier défend aux juges séculiers de prendre les femmes soupçonnées d'être de mauvaise vie , et d'obliger, parles mauvais traitemens qu'ils leurs faisaient, leurs maîtres ou leurs parens de les racheter bien cher , et donne la connaissaoce et le jugement de ces crimes aux évêques , avec pouvoir de citer les réfractaires par-deyantles juges civils. {Reg. 24* ^^* 9 H^rd.
Le cent-onzième , environ Van
910 , pour la révocation du décret , par lequel le pape Formose avait voulu remettre l'église de Brème sous la juridiction de l'archevêque de Cologne.(Le père Mansi , Supplém. des Condles.)
Le cent douzième , en 949» ^^ y confirma les conciles d*£ngelheim et de Trêves de Tannée précédente. ( Reg, a5. Lab. 9.
Hard.6.)
Le cent treizième , en 968 , pour la déposition du pape Jeaa xn. ( Lab. 9. )
Le cent quatorzième et le cent quinzième , en 964 « non reconnus : le premier , pour la déposition de Léon viii , et le second, pour la déposition de Benoit v.
( Lab. 9. )
Le cent seizième , en 969. On
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^ érigea Tévèché de Benerenteii fltherêché. ( Lsib. 9. Hard. 6. ) Le cent dix-septième , en 97 1 .
On 7 confiima le concile de Londres de la même année. ( Ibid, ) Le cent dix-haitième , en 97 2, )>oar confinuer la translation faite de quelques moines aamoudhiat de Monson , par Adat* beron , archevêque de Reims. (Le père Mansi. )
Le cent dix-neUTième, en 973, pour la confirmation des priTiiéges de l'arcberèque de Trêves.
( Ibid. )
Le cent vingtième , en 989 , en faveur de saint Adelbert , ërèque de Prague. ( Lab. 9. )
Le centvingt-anième, en 993, poat \a canonisation de saint Ulric d*ÂudM>aTg. ( Ibid, )
Le cent vingt-deuxième y en 995 , sar les affaires de l'Eglise.
( Ibid. >
Le cent vingt- troisième et le cent vingt-quatrième , en 998 ; le premier , sur Robert , roi de France , et le second , sur la discipline. {Ibidem j etBalnze^tom.
7 MiscelL )
Le cent vingt-cinquième , en 999 9 contre Gisler , évéque de Mersbouig. ( Jbid. )
Le cent vingt -sixième , en looi. Saint Bernonard , évéque d'Ildesheim , y fut confirmé dans la possession du monastère de Gandcsem, ( Lab. 9. )
Le cent vingt «septième , en 1002 , sur l'exemption de l'abbaye de Pérouse. ( Ibid. )
Le cent vingt-huitième » en f oi4 9 sons Benoit viii , en pré« sence de l'empereur. On y décida
ROM aiS
qu'il faudrait avoir dans la mte l'âge de vingt*cinq ans pour être élevé au diaconat , et Tâge de trente ans pour être élevé au sacerdoce et à Vépiscopat. (Le père Mansi, tom. 1 , col. 1229.)
Le cent vingt*nenvième , en 1227. On y décida, contre l'évê^ que de Grades , que le droit de métropole appartiendra désor* mais au patriarche dTAquilée , et même que le peuple de Grades sera à l'avenir soumisimmédiateinent au patriardie.(Lepère Mansi, tom. i ,col. 1247.)
Le cent trentième , en 1082.
On y approuva la translation de révéchéde Zeitz, en haute Saxe, à Naumburg. ( Le père Mansi , t. 1 , coL 1249* )
Le cent trente-unième , en io38 , par Benoit ix. Aribert , archevêque de Milan , y fut excommunié et déposé , faute de s'être justifié sur les plaintes fai* tes contre lui par l'empereur Conrad. (Ibid. col. 11 65.)
Le cent trente^euxième , en 1089 ou io4o. On y mit en pénitence Bracilas,duc de Bohême, pour avoir transfériE de son autorité privée les reliques de saint Adalbei t. ( Ibid, )
Le cent trente-troisième , en 1046 , par Grégoire vi. Ce pape, à la demande de Henri , roi de France , prit sous sa protection un monastère du bourg de Yermand , et en excommunia les usurpateurs* ( Ibid, col. 1275. )
liC cent trente-quatrième , en 1047 , contre les simoniaques»
( Lab. 9. )
Le cept trente-cinquième, en
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io49 ' ^^^ ^^ même sujet. ( Jbid.)
Le cent trente-sixième et lé cent treQte*septième y en io5o.
Dans l'un on condamna Béren • ger, et dans l'autre on canonisa saint Gérard de Toul. (Ibidem^ et Mabillon, AnnaL S. Btned.^ t. 4, p. 738.)
Le cent trente-huitième , en io5i , contre Grégoire, évêque de Yerceil, adultère, et contre les si^noniaques. ( Rcg. a5. Lab.
g. Hard. 6.)
Le cent trente-neuvième , en io53, contre Bérengcr, et pour la canonisation de saint Gérard^ évéque de Toul. ( Ibid,)
Lecent quarantième, en loS^, i8 avril. Victor u excommunia Guifrad de Narbonne , pour crime de simonie. Il y eut plusieurs autres conciles à Rome la même année, pour empêcher les mariages des prêtres et des
clercs.
Le cent quarante-unième, en io58. Le pape Etienne ix y donna une bnlle pour la confirmation des privilèges du clergé de Lucques. ( Le père Mansi, t. i,col. i3i5. )
Le cent quarante-deuxième , en I oSg. Il s'y trouva cent treize évêques de différentes nations, avec le pape Nicolas ii. Bérenger y abjura ses erreurs pour la troisième fois, et l'on y fit treize canons.
Le premier porte que les cardinaux auraient la meilleure part à l'élection du pape , et que si quelqu'un entrait dans le saint-siége , sans être élu unanimement et canoniquement
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par les cardinaux, et du consentement des autres ordres du clergé et des' laïques, il ne serait pas considéré comme un pape , maïs comme un intrus.
Le second ordonne qu'à la mort du pape ou de quelque évêque , personne n'ait à s'emparer de leurs biens ; mais il veut qu'on les réserve pour leur successeur.
Le troisième défend d'entendre la messe d'un prêtre qu'on sait avoir une concubine.
Le quatrième veut que les chanoines * mettent tout leur bien en commun.
Le cinquième ordonne que les dîmes et les oblationa seront payées fidèlement par les laïques, et que les évêques en disposeront
Le sixième défend aux prêtres et aux clercs de prendre des églises par la nomination des laïques.
Le septième défend à qui que ce soit de. prendre l'habit de moine , avec la promesse ou l'espérance d'être élu abbe.
Le huitième porte qu'on ne permettra à aucun prêtre de desservir deux églises à la fois.
Le neuvième défend les ordinations simoniaques, et d'obtenir aucune dignité ecclésiastique par simonie.
Le dixième défend aax laïques de juger les clercs.
Le onzième ordonne que personne n'épousera sa pareate jus* qu'à la septième génération.
Le douzième veut qu'on excommunie un laïque qui a tout
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cBsemble ane femme et une coocnbuie.
LetTeîzième défend d'élever des Wqaes tout d'un coup aux degrés ecclésiastiques f et ordonne qu'on les éprouve pendant un temps considérable , après avoir quitté l'habit séculier.
Ces r^Iemens sont suivis d'un décret contre les simoniaques, par lequel il est dit que ceux qui ont été ordonnés auparavant par des sîmoniaques , sans avoir donné d'argent pour leur ordination, pourront demeurer dans les degrés ecclésiastiques auxquels ils ont été élevés; mais que dorénavant ceux qui seront ordonnés par des personnes qu'ils savent être sîmoniaques , seront déposés. ( Reg. aS. Lab.
9. Hard. 6.) Le père Mansi ajoute à ces canons une lettre du pape Nicolas 11, qui ordonne, i^. qu'on ne regardera comme vrai pape que celui qui aura été canoniquement élu par les cardinaux ; 2^^. que l'on conservera les biens du défunt pape 4 ses successeurs. 3o. Il défend d'entendre la messe d'un prêtre connu pour concubinaire , de même qu'aux diacres et sousdiacres concubînaires de servir à l'autel. 4^* n vent que les clercs constitués dans les ordres susdits» et qui sont fidèles à leurs devoirs, reçoivent del'Ëglise, en commun, les choses nécessaires^ â la vie ; 5^. que les dîmes et les prémices soient mises entre les mains des évêques ponr être distribuées selon les canons.
6^. n dâend d'obtenir aucun bénéfice par le moyen des laïques, ainsi que de prendre l'habit monastique pour devenir abbé; 7®. d'ordonner ou de pourvoir qui que ce soit d'un bénéfice par simonie; 8^. aux laïques, de juger des causes d'Église; g°. les mariageupntre parens, à quelque degt«^que ce soit, lo®. Il excommunie celui qui tient une concubine avec son épouse. 1 1<>. 11 défend d^admettre à aucun degré de cléricature celui qui n'a pas vécu un asseï long temps parmi les clercs.
Le cent quarante-troisième, en 1060, contre les simoniaques.
Le cent quarante-quatrième , en io63, contre Pierre, évéque de Florence , accusé d'hérésie et de simonie. ( Lab. 9. )
Le cent quarante-cinquième et le cent quarante-sixième , en io65, sons le pape Alexandre ii« contre lés incestueux, c'est-àdire, contre les jurisconsultes qui voulaient compter les degrés de consanguinité par le droit civil, et non par le droit canonique. ( lôid, )
Le cent quarante -septième , en 1073. Godefroi de Gastillon, qui avait acheté l'archevêché de Milan , y fut excommunié.
Le cent quarante-huitième, en 1074 9 sous le pape Grégoi* re vu. On y ordonna que ceux qui avaient été élevés aux dignités ecclésiastiques, ou qui avaient obtenu des bénéfices par simonie , seraient déposés et privés de leurs bénéfices; que les clercs fomicateurs ne pour**
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raient célébrer la messe , ni servir à Tautel, et que le peaple n'assisterait point à lannesse , ni à Tofiioe des clercs concubinaires. (Reg* 26. Lab. 10. Hard. 6.)
Le cent quarante-neuyième , en 1076. Le même pape y renouvelU ses décrets touchant les clercs cogj|nbinaires et les simoniaques. il excommunia aassi quelques personnes de la cour de Henri , roi de Germanie , et fit un décret contre les investitures des bénéfices par des laïques. ( Ibid. )
Le cent cinquantième , en 1076. Le même pape y excommunia le roi Henri , avec plusieurs prélats. ( Ibid, )
Le cent cinquante-unième , le cent cinquante-deuxième et le cent cinquante- troisième , en 1078. Le pape excommunia dans le premier les partisans du roi Henri. On 7 fit aussi quatre canons. Le premier défend, sous peine d'excommunication^ de retenir ceux qui avaient fait naufrage, ni de s'emparer de leurs effets. Le deuxième déclare nulles les ordinations faites par les excommuniés. Le troisième dispense du serment de fidélité ceux qoi l'avaient prêté à des excommuniés , et leur défend de les reconnaître. Le quatrième exempte de l'excommunication tous ceux qui n'entrent point en connaissance des crimes que les autres commettent, ou qui communiquent avec des excommuniés sans le savoir.
Le second concile de l'année 10781 qui fut tenu le 29 no-
vembre , excommunia Nicéphore Botoniate , qui s'était emparé de l'empire d'Orient , et fit douze canons touchant les bénéfices et les autres biens ecclésiastiques.
Le premier ordonne aux laïques qui possèdent des biens ecclésiastiques , de les restituer aussitôt, sous peine d'excommunication.
Le deuxième défend de recevoir l'investiture d'une église de la main de quelque laïque que ce puisse être , sous peine de nullité et d'excommunication.
Le troisième veut qu'on suspende de leurs fonctions les évêques qui vendent les benéces ecclésiastiques, et le quatrième déclare nulles les ordinations simoniaques.
Le cinquième vent qu'on quitte les professions qui sont une occasion prochaine de pécher ; qu'on se réconcilie avec ses ennemis , et qu'on restitue le bien d'autrui, avant que d'être admis i la communion.
Le si^Lième défend aux laïques de posséder des dîmes, h quelque titre que ce puisse être.
Le septième défend de manger de la viande les samedis , s'il ne s'y rencontre quelque fête solennelle.
Le huitième ordonne qu'aucun abbé ni moine ne possédera des dîmes ou d'autres biens ecclésiastiques qui doivent appartenir à l'évêque , si ce n'est de l'autorité du pape, ou do
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oonsentement de Tévéquedio*
c&aîn.
Le neaviëme défend aux érêqaes d'imposer de nouTelles charges aux abbés ou aux dercs.
Le dixième ordonne de dé^ darer les biens que l'on possède et que l'on sait .appartenir au saint-siége , à peine de payer le quadruple.
Le onzième suspend de leurs fonctions les évêqnes qui souffrent que des prêtres , des diacres ou des sens-diacres de leurs diocèses ne gardent pas le célibat.
Le douzième veut que les fidèles tâchent de porter quelque offrande à la messe, suirant l'usage des saints Pères.
Le troisième concile 'de l'an X078 fut contre Berenger, qui y id>jnra ses erreurs. (Mabillon y in Analectis.)
Le cent dnquante-quatrième concile fut tenu l'an 107g. Berenger y abjura son erreur pour la quatrième fois. (A. 26. L.
Le cent cinquante-cinquième.
Tan 1080 , et cent cinquanter sixième, l'an 1 081 , contre 1 empereur Henri et ses partisans.
( I6id. )
Le cent dnquante-septième , Tan io83 , contre l'empereur Henri et l'antipape Guibert.
( Ibid. )
Le cent cinquante-huitième , la même année io83 , sur la discipline. ( Ibid. )
Le cent dnquante-neuvième, Tan 1084 f contre l'empereur
