Lab. 4* Hard. i

I^ quarante-neuvième, l'an 5o2. On y porta la peine de 4éposition contre ceux qui vendent, aliènent ou donnent les biens de, l'Église. On y abolit aussi la loi d'Odoacre 9 qui portait défense de faire l'éleciton du pape sans le consentement du roi d'Italie. {IbidJ)

[je cinquantième, l'an 5o3 , contre les schismatiques. Le pape Symmaque y fut déclaré, par cent quinze évêques, déchargé des accusations intentées contre lui devant le roi Thëodoric. ( Ibid. )

Le cinquante-unième, l'an 5o4 , sur le même sujet.

Le cinquante-deuxième y la même année , contre les usurpateurs des ïÀens de l'Église.

{Jbid.)

R(Mf

Le cinqiuiate^tromème, Fan 5i8 ou 519 , soas le pape Horfflisdas. On .y ordonna qu'on recevrait à la communion du si^e apostolique les ^lises d'Orient, à condition qu'elles condamneraient le scfaismatique Acace.

Le cinquante-quatrième, l'an 53 1. Ijc pape Bonifaceii y désigna le diacre Vigile pour son sacceaseur.

Le cinquante-cinquième , la même année. Le même pape y fit casser le décret qu'il avait fait dans le premier» et qui l'autorisait à se choisir son successeur. ( fbid. )

Le cinqnanlt^sixième , la même année , sur quelques contestations survenues entre des évêques de Thessalie et d'Illyrie.

( Joid. )

Le cinquante-septième, l'an 533 ou 534' On y approuva cette proposition : Unus de Trinilaie passus est carne y et les moines acemètes, qui la combattaient, furent condamnés et excommuniés.

Le cinquante-huitième, l'an 589. Il en est fait mention dans une épitre du papîe Pelage n aux évêques des. Gaules, qui lui avaient écrit pour savoir de quelles préfaces se servait l'Église romaine. ( Reg. i3. )

Le cinquante-neuvième , Fan 549. Le pape saint Grégoire y écrivit une grande lettre synodale aux qoatre patriarches, où il dit qu'il reçoit et révère les quatre conciles généraux , comme les quatre évangiles.

ROM 217

Le soixantième , l'an 696.

Saint Grégoire pape, y présida k la tête de vingt-deux évêques , et l'on y fit six canons.

Le premier ordonne qu'à l'avenir les ministres du saint autel ne chanteront point , qu'ils liront seulement l'évangile à la messe , et que les sous*diacres , ou, s'il est besoin, les moindres clercs chanteront les psaumes , et feront les autres lectures.

Le second ordonne que les clercs, ou même des moines choisis suffiront pour le service de la chanibre de l'évêque, afin qu'il eût des témoins secrets de sa vie , qui passent profiter de ses exemples.

Le troisième défend aux recteurs du patrimoine de l'Église de mettre des panonceaux aux terres et aux maisons en dépendantes, commes faisaient les officiers du fie, et d'employer les voies de fait pour défendre le bien des pauvres.

Le quatrième défend de continuer la coutume qui s'était introduite parmi le peuple, de couvrir de dalmatiques les corps des papes qu'on portait en terre ; c'est que le peuple se partageait ces dalmatiques, et les gardait comme des reliques.

Le cinquième défend de rien* prendre pour les ordinations , le pallium et les lettres, sous quelque prétexte que ce soit.

Si toutefois celui qui a été ordonné veut, après avoir reçu des lettres et \e pallium^ donner par honnêteté quelque chose 9 queU

ROM

qa'ixn du clergé, on ne le défend pas.

Le sixième ordonne que celui qui voudrait se donner à Dieu , serait auparavant éprouvé en liabit séculier, afin que si ses mœurs faisaient voir la sincérité de son désir, il fût délivré de la servitude des hommes pour em-i brasser une vie plus rigoureuse. (Reg: 14. Lab. 5. RarcL 3.)

Le soixante-unième concile se tint l'an 601. Saint Grégoire, qui y présida, défendit à aucun évêque de diminuer en. rien les biens, les terres, les revenus on titres des monastères, voulant que s'ils avaient quelque différend pour des ternes qu'ils pré-* tendissent appartenir à leurs églises, il fût tertiiiné promptemént par des arbitres. Il ajouta qu'apvès la mort de l'abbé, le successeur serait choisi par le consentement libre et unanime de la communauté, et tiré de son corps; qu'il aurait seul le gouvernement de son monastère , si ce n'est qu'il se rendît coupable de quelque faute contre les canons; qMe celui des moines qui aurait passé à l'état ecclésiasti-* que , ne pourra plus demeurer dans le monastère. ( Idid. )

Le soixante-deuxième concile se tint la même année 601 . Saint Grégoire y condamna an moine grec, nommé André, pour avoir falsifié une lettre dŒusèbe, évêque deThessalonique , adressée i saint Grégoire même , et supposé'sous son nom divers discours qui ne pouvaient que dé^ honorer le saint^iége. ( lùt'd. )

Le soixante -tnoisîèaie , Tan tio6. Le pape Boniface m y présida à la tête de soixante^douze évéques, et il y fut défendu ^ sous peine d'anàthème, à qui que ce fût , du vivant du pa|)e ou de quelque autre évéque, de parler de son successeur. ( jReg". i4- Lab. 5.)

Le soixante^quatrième , l'au 61 5. Le pape Boniface iv y condamna ceux qui .soutenaient qoe les moines , étant morts au monde, étaient par cette raison incapables du sacerdoce. {Ibid.)

Le soixante-cinquième , l'an 6^9 ou 64o. On y condamna l'ectèse ou édit de l'emperenr Héraclius en faveur des monothélites. ( Ibid. )

Le soixante - sixième , l'an 648, contre Paul et Pyrrhus , monothélites. ( Ibid. )

Le soixante -septième , Van 649/ contre les monothélites. Le pape Martin !«'', qui y présida à la tête de cent quatre évéques , établit en vingt canons la foi de FÉglise sur les mystères de la Trinité et de rincarnatioB.

i:Reg, i5. Lab. 6. Hard. 3. ) .

Le soixante-huitième, l'an 367, poux Jean, évéque de Lappa en Crète ou Candie. - ( Jàid. ) Le soixante-neuvième,l'an 679, pour Vilfrid, évéque dTorck, qui avait été injustement chassé de son si^e. ( Reg* 1^6. Lab. 6.

Hacd. 3. )

Le soixa^iie-dixième, l'an 680.

Le pape Agathon y préside à la tête de cent vingt-cinq évéques»

Ce concile écrivit deux lettres contre les monothélites aust em-

ftOM

peitarSf e'est-à-difv , à Cons^ tanlin Poçonat, et à ses frères Héraclms et Tibère. L'aae de ces deux lettres est aa nom da pape seul , Faiitre au nom du concile, (Tbm. 6 Com»7., pages 548, 63oet697. )

Le toixante-onxiène, environ l'an 685, sous le pape Jean v , pour examiner à c|ui appartient l'ordination des évéqnes de Torre en Sardaigne. ( Le père Mansi, t. 1, col. 5i5. )

Le soixante-douzième , Tan 703 ou 704, ou 705. Vilfrid y fut absous, et on y rejeta le concile <)e Qnini-Sexte. ( Reg, 17.

Lab. 6. Hard. 3. ) Il y eut aussi un concile à Rome entre les années 708 et 714, sous le pape Constantin , dans lequel on exa« mina les droits de la province de Milan sur révéché de Pavie.

( Le père Mansi, t. i, col. 629.) Le soixante-treizième , l'an 731 . Le pape Grégoire ii y présida, et l'on y fit dix < sept canons. Les onze premiers défendent les mariages illicites , sous peine d'anathème, tels que ceux il*une prêtresse, d'une diaconesse, etc. Le douzième défend les arnsplces et les enchante mens.

Le dix - septième défend aux clercs, sons peine d'anatbènie , de porter les cheveux longs.

( Ibid. )

Le soîxante-quatoncîteieyran ^24- Saint Corbtnien y voulut abdiqaer 1 evêcbé de Frising, et ne fut pas écouté. (Ibid. )

IjC soixante-quinzième, l'an 726 9 contre les iconoclastes.

: Ibid. )

ROM 219

Le soixante -seizième , Fan 781, contre Grégoire, légat prévaricateur. f^Ibid. )

Le soixante- dix • septième , et le soixante-dix-huitième , l'an 782, pour les images. (/A/V/.)

Le soixante -dix-neuvième , Tan 743, sous le pape Zacbarie»

On y publia treize canons.

I-iC premier porte que les évèqnes n'habiteront point avec des femmes.

Le second, que les prêtres et les diacres n'auront pas avec eux de femmes étrangères, quoiqu'ils puissent avoir leur mère et leurs proches parentes.

Le troisième, que les prêtres et les diacres seront ^nj^abits.

décens, et qu'ils porterofit Mn manteau dans la ville.

Le quatrième, que lésé vêques qui sont de l'ordination du saint-siége, viendront tous les ans, aux ides de mai, au concile, s'ils sont proches ; et s'ils sont éloignés , qu'ils satisferont â ce devoir en écrivant des lettres.

Le cinquième prononce anathème contre ceux qni épousent la femme d'un prêtre ou d'un diacre, une nonne ou une religieuse, et ceux même qui épousent leur mère spirituelle.

Le sixième défend d'épouser sa cousine germai ne, sa nièce, sa bellc-mère, sa belle-sœur, et ses proches parentes.

Le septième prononce anathème contre ceux qui enlèvent des filles et des veuves.

Le huitième est contre ceux qui laissent grandir lears cheveux.