Lab. II. Hard

Le cent soixante-dix-septième, l'an 1397, pour répondre à quelques ambassadeurs. (Rayn.

ad fiitnc an, ) .

Le céàtsoixante^ix-huitième et le cent soixante-dix-neuviè-

ROM

me, l'an T4ia et i4i3^ *oqs le pape Jean xxiii. On y condamna les ouvrages de Wiclef . ( Labbe II.)

Le cent quatre • vingtième , l'an i7a5 , sous le pape Benoit xiii, sur la foi, les mœurs et la discipline ecclésiastique.

Les actes de œ concile ont été imprimés à Rome, in-4*9 en 172Ô, et à Bruxelles, in-12 , en

ROMEI ( François ) , dom'micain, né à Castiglione près d*Arezzo en Toscane , fut fait général de son ordre en i546. 11 assista au concile de Trente sous Paul m, et fut un desthéologiens qui dressèrent les décisions sur le sacrement de l'Ëacharistie. Il mourut à Rome le 20 juillet i552. On a de lui, i^. Deitàer^ tate operum et necessitate graduée adversùs pseudophîlosophos chrisiianosj à Lyon, i538,in-4*.

29» Bres^is deductio ad anùme immorialitatem christianè et peripaleticèostendendam. 3". Epistolœ encyclicœ ad universum or^ dinent. (Échard, Script, ord, PrtBd. , t. 2, p. 125. )

ROBfELIO , bébr. , Vélét^ation du Seigneur, du mot ramam, élevé, et du mot Jàh^ Seigneur^ père de Phacée , roi d^sraèl y {l^Regk 15,25,27.)

ROMEHTHIEZER, bébr., qui élève le secours ou lepan^is^ du mot ramamj élever , et du mot hezer, secours ou panais , un des chefs des vingt-quatre familles sacerdotales oulévitiques.

( I Par. 25, 4. )

ROMUALD (saint), fonda-

ROM

teuT et prenûer abW de l'Ordre des Ganuildales , naquit à Ra«»

venne, vers 956 , d'ane fisimflle ducale. Il embrassa la yie mo« nastîqoe dans le coiiTent de Saint-Apollinaire de Classe, à cinq quarts de lieue de Bavennei et se retira ensuite dans les États de Venise*, près d'un ermite de sainte yie , nommé Marin , qui exerça sa patience et son humilité. L'an 978 « U passa dans l'abbaye de Saint-Michel de Cusan en Catalogne, dont une partk appartenait pour lors i la France, et de U dans un désert voisin, on il pratiqua de grandes austérités qu'il ne voulut pas néanmoins imposer à ceux qui se rangèrent sous sa conduite. L'an 994 , il repassa en Italie pour aller soutenir son père, nommé Sei|;e, qui avait embrassé la pénitence dans le monastère de Sain^-Sevère proche de Ravenne, mais qui était sur le point de succomber à la tentation d'en sortir. Romuald le retint et se retira ensuite dans le marais de Classe, d*où il passa à Saintr-Martitt-aux-Bois , où il bâtit quelques cellules ponr lui et pour quelques disciples. L'an 996, il fut fait abbé de son ancien monastère de Classe, malgré toute sa résistance, et en fit bâtir plusieurs autres en diverses provinces. Le plus célèbre fut celui qu'il fonda, en 1012 , à Camaldoli en Toscane, dans les vallées de l'Ai^nnÎA, à douxe lieues environ- dé Florenèe du côtédeBimitât, C'est de iuijque tout son ordre a .pris !le nom de

RON a3i

Camaldnles. H envoya de sas religieux prêcher l'Évangile aux fidèles de Pologne et dt$ autres pays du Nord , et partit luimême pour la mission de Hongrie ; mais une langueur qui le reprit autant de fois qu'il voulut continuer son voyage , l'obligea de retourner. Il demeura assez long-temps dans un monastère qu'il avait bâti sur la montagne de Silvie, où , accusé d'un crime honteux par un calomniateur , il accepta volontiers la pénitence qu'on lui donna ponr ce crime supposé, sans se mettre en peine de se justifier, et s'abstint, durant l'espace de près de six mois, d'approcher des saints autels. Il mourut le 19 de juin de l'an 1027, près du Val-de-Castro dans le comté de Camerino, où était l'un de ses monastères , dans une petite cellule qu'il pétait faute entre deux montagnes. On conserve ses principales reliques dans l'église de Saint-Biaise de Fabriano. Le pape Clément vni , par une constitution datée du 9 juillet 1695, ordonna que la fête de saint Romuald serait pour toujours transférée du 19 juin au 7 février^ jour de sa princi|)ale translation. ( Bolland. fiaillet, t. i, 7 février.)

ROMULË (sainte), vierge et compagne de sainte Redemte.

( Forez Redemte. ) •

RÔNDË ( Michel la ), prémontré réformé, mort en l'abbaye de Saint-Padi de Verdun le fto octobre 17x8. U a ensoittde l'édition des csuvres du père-Ëpier

a3î RON

pbane-Louis, abbé d'Étival. Il a donne aussi au public un recueil des lettres spirituelles dû même, au nombre de soixante , avec une préface qui contient réloge de VauleuT de ces lettres, à Paris, chez Christophe Rémi , l'an 1688. Il composa un livre intitulé , Pratique de l'oraison de foi , ou de la Contemplation divine par une simple vue intellectuelle, ibid. 1684. On a encore de lui un livre de médidations pour les fêtes de saint Augustin et de saint Norbert, et pour leurs octaves, et encore pour les translations de ces deux saints, avec deux préfaces qui contiennent leurs éloges. { Dom Calme t,'6iblioth. lorr. )

RONDININÏ (Philippe), de Faenza. Nous avons de lui deux traités, l'un sur la basilique de Saint-Clément , et l'autre sur celle des saints martyrs Jean et Paul. Ce dernier est intitulé :

De sanctis Marlyrihus Joann^ et Paulo, vetera monimenta j studio et operd Philippi Rondinini Faventmi^ collecta et con^ einnata, à Rome , 1707, in-4**.

1; Journal des Savans 1 709 , pag.

1 52 de la première édition , et i3i delà seconde.)

RONNAT (Constance), recollet et prédicateur du dix*septième siècle, a laisse des sermons pour Toctave des morts ; Lyon 1678, in-8» , et pour Voctave de l'Assomption de la sainte Vierge ; Lyon 1682. ( Dic- ' tîonnaire des Prédic )

ROOB' ou ROOBA, ville de Syrie. ( Voyez RorfoBî )

ROS

ROQUETTE (Henri-Emma* nuel de ), docteur de Sorbonne^ abbé de Saint-Sildal de Ruel.

de UAcadémie française , mort en 1729, prononça, en i70!k.

l'oraison funèbre de Jacques 11 , roi de la Grande-Bretagne.

( Journal des Savans 17 1 3. )

ROQUINHAM , lieu d'Angleterre. Il y eut un concile Tan 1094 , dans lequel on décida qu' Ansel me, archevêque de Cantorbéry, ms pouvait, sans le consentement du roi, demander le pallium au pape Urbain 11 , que le roi nWait pas encore reconnu.

( Rég, 26. Lab. 10. Hard. 6.

Angl. I. )

RORANUM, siège épiscopal du diocèse de la grande Arménie, sous le catholique de Sis.

Un de ses évêques, nomméHairabiety assista au concile de Sis.

( Or. chr, , t. i, p. i4-44« )

ROS, hébr. , la tête , ou le sommet, ou le commencement^ du mot rosch , fils de Benjamin ( Gènes, , 46, 21. )

On trouve dans l'hébreu d'Ë-

zéchiel (9.8. 2, 3) un peuple Ros, qui né parait pas dians la Vulgate; et Dom Calmet ne doute point que ce Rosou Rost^ ne signifie la Russie.

ROSAIRE, Rosanum. Le rosaire est un grand chapelet composé de cent cinquante petits grains, et de quinze autres un peu plus gros, qui séparent chaque dizaine des petits. On récite un Pater %\xt les gros grains , et un Aw: Maria sur les petits; œ qui fait en tout quinte Pater €i cent cinqc|attte '^Ai^e Maria,

ROS

qu^on peut appeler le psautier de Marie. En récitant ces prières vocales , on doit méditer les quinze mystères qu'on divise en mystères joyeux, douloureux et glorieux. Les cinq mystères joyeux sont Tanaonciation 9 la visitatioD, la naissance de Jésus-Chrity sa prés«|itation et son recouvrement au Temple. Les cinq mystères douloureux sont l'agonie de Notre-Seîgneur dans le Jardin des Oliviers, sa flagellation, son couronnement d'épi nés, son accablement sous la croix qu'il portait au Calvaire, et son crucifiement. Les cinq mystères glorieux sont la résurrection du Sauveur, son ascension , la descente du SaintrËsprit, l'assomption de la Vierge et son couronnement dans le ciel. ( Voy»

Chapelpt. } On appelle aussi rosaire ce composé de quinze Pa^ ter et de cent cinquante As^e , qui doit être accompagné de la méditation des mystères.

Le rosaire et la confrérie du même nom doivent leur naissance à saint Dominique. Ce saint fondateur établit l'un et l'autre pendant qu'il prêchait contre les Albigeois, ou même dans ses missions d'Espagne,' qui précédèrent celles qu'il entreprit contre les hérétiques du Languedoc. On distingue le rosaire ordinaire, cpii consiste à dire les quinze dixaines une fois la semaine , et le rosaire perpétuel, qui consiste à réciter une fois Tannée le rosaire tout entier â une certaine heure du

jour ou de la nuit qu'on s'est prescrite.

La principale solennité du rosaire se célèbre le premier dimanche du mois d'octobre. Cette fête est due à la piété du saint pape Pie v, qui ordonna qu'on la célébrerait le 7 d'octobre , en actions de grâces de la fameuse victoire que les chrétiens remportèrent sur les Turcs à Lépan te , le 7 d'octobre de l'an 1571 » et qui fut attribuée à la dévotion du rosaire , que les fidèles récitaient avec une ferveur singulière pendant la bataille. Grégoire xiii, fixa cette solennité au {Premier dimanche d'octobre* Divers autres souverains pontifes ont confirmé la confrérie du rosaire, et l'ont favorisée d'un grand nombre d'indulgences.

M. Thiers , suivi par les auteurs de l'Histoire des cérémonies religieuses , se récrie fort contre le titre de très-sacré qu'on attribue au rosaire , et contre les tableaux qui représentent la sainte Vierge donnant des cliapeletsà saint Dominique. (Traité

des Superst. t. 2, 1. 4f c^« 7- ) On peut fort bien , dit ce célèbre critique , donner la qualité de très-sacré au corps de Jésus- Christ, à son sang , à la parole de Dieu , mais il n'y a guère qu'une piété démesurée qui puisse la donner au rosaire. . . Ces tableaux sont véritablement des images de faux culte ; ce sont des images fabuleuses, parce que la sainte Vierge n a jamais donné de chapelets à saint Dominique.

234 i^os

L'habile critique conclut que le titre et les tableaux du rosaire ont besoin de rëformation , et il est aisé de faire voir que sa censure , toute seule « mérite d'être réformée.

i^ Selon les dictionnaires, le mot de sacré se ditde tout cequi est saint , de tout ce qui a été offert et dédié à Dieu solennellement a v^c bénédictions et onctions , de tout ce qui appartient à Dieu et à l'Église, de toutes les choses pour lesquelles on a tine vénération particulière. ( Dictionn. de Trévoux. ) On dit que les rois y les prélats , les prêtres sont des personnes sacrées ; on dit que les biens de l'Église sont sacrés ; on dit calices , corporaux sacrés. On dit le sacré collège , pour marquer celui des cardinaux ; on dit par excellence > la sacrée Vierge Marie. Pourquoi donc ne pourrait-on pas donner au rosaire le titre de très-sacré, puisque ce. n'est autre chose qu'un composé de tout ce qu'il y a d<î plus saint et de plus auguste dans la religion , je veux dire des mystères de Jésus-Christ et de la prière qu'il nous a enseignée lui-même ?

2*>. De l'aveu du censeur , on peut fort bien donner la qualité de très^sacré kla, parole de Dieu.

On peut donc fort bien la donner aussi au rosaire , dont une partie essentielle consiste dans la parole même ou l'oraison du Seigneur par excellence , et l'autre dans ses mystères les plus saints.

3o. Qui a dit à M. Thiers que

RDS

lasainte Vierge n'a jamais donné de chapelets à saint Doitainique?

Quand ce £atit miraculeux serait destitué de toute vraisemblancet s^ensoivrait-il que les tableaux du rosaire qui représentent la sainte Vierge donnant des chapelets à saint Dominique , sont des images fabuleuses et de faux culte? 'Nullement, parce que pour autoriser ces sortes de représentations , il sui&raît que saint Dominique eût été pouissé à prêcher le rosaire par l'ordre ou l'avertissement de la sainte Vierge ; et c'est ce qui doit passer pour constant, après le témoignage de tous les historiens de l'Ordre des Frères-Prêcheurs , et d'un grand nombre desouverains pontifes qui l'attestent solennellement. (Léon x. Pie V, Grégoire xiii, Sixte V, dans leurs bulles. ) Il faut' donc laisser le rocaire , avec ses tableaux et ses titres ordinaires , et se borner à corriger la censure de M. Thiers et des auteurs qui l'adoptent. Ce n'est pas l'unique faute qu'on peut remarquer dans leur ouvrage. Je n'en citerai qu'une ici, parce qu'elle regarde encore b personne de saint Dominique.

Ils avancent que ce saint , pour convaincre les hérétiques d^ vérités qu'il soutenait , mit l'Eucharistie dans une fournaise ardente, ou elle demeura , dit-on, pendant trois jours sans se consumer. ( Tom. a de raist. des cérémonies relig. p. 98. ) Le fait est que saint Dominique jela dans le feu , à trois différentes

ROS

reprises , non la sainte Eacha^ ristie , mais un \me ou on cahier qui contenait la doctrine calbolîqaey et qui fat respecté par les flammes , tandis que le livre qne les hérétiques y jetèrent anssi, fat aussitôt consumé.

Est-il beaucoup de bévues plus grossières ? {f^qycz^ entre autres onrragessur le rosaire,l'exceUent livre de M. l'abbé BeUet, intitulé, l'Adora tion chrétienne dans la dévotion du rosaire, et imprimé à Paris ,chezBabuty, eni754.) ROSALIE ( sainte ) , naquit à Palermeen Sicile dans le dixième siècle , de parens illustres par leur noblesse, qui les liait à la famille royale. Dès les premières années de sou enfance , elle fut élevée à la cour, oii l'on prit toute sorte de soin de son éducation.

Rien ne fut oabliépoarlui former les mœurs , et ponr la rendre sensible aux espérances que ses parens avaient conçues pour son établissement etpour sa fortune. Biais Dieu, qui la voulait consacrer entièrement à son service, loi inspira un si généreux mépris ponr tous les biens périssables, et la toucha si vivement dn désir de renoncer au monde, que dans les plus riantes années de la jeunesse elle s'éloigna de la cour et de ses parens , pour aller passer sa vie dans une caverne afEireuse. Elle prit si justes ses mesures, que personne n'eut connaissance de son projet. Au moment qu'elle avait marqué, la jea ne Rosalie, quoique élevée au milieu des délices d'ane cour

ROS aS5

on tout conspirait à la réjouir, à qui les richesses et la ^auté faisaient rendre des soins assidus , se déroba du sein de sa fa* mille pour se condamner à un genre de vie si contraire aux sens, et si peu convenable à sa délicatesse. De sorte qu'il n'y eut que l'envie de plaire à JésusrCbrist , etde vivre uniquement pour lui, qui loi fit entreprendre un tel dessein. A quarante mille pas de la ville de Palerme s'élève une montagne appellée Mont-Réal , couverte d'un bois sombre et fort épais :sarle penchant de là montagne s'étend une grotte double qu'il semble que la nature ait pris plaisir à construire d'une façon merveilleuse. Après avoir fait quinze ou vingt pas dans la première , on trouve un creux qui dans cette caverne en forme un autre. L'entrée de cette seconde grotte fait horreur à voir; la lumière n'y pénètre que par des fentes et par quelques crevasses , et l'on n'y peut entrer que par une étroite ouverture qui est en haut , et par laquelle ' on descend jusqu'au fond comme dans un puits. Au reste la situation en est si commodément ménagée, que, quoiqu'il pleuve dans les autres endroits de U caverne , on est à couvert dans celui-là , aussi bien que des autres injures de la saison. On y voit une longue pierre de la figure d*un lit , un peu élevée de terre et en pente , en sorte que le haut est une espèce de chevet ; des bordures de roche excèdent

ROS

dans les côt^s de cette pierre , comme pour empêcher qu'on ne tombe de ce lit. Voilà quelle fut la demeure que sainte Rosalie préféra au palais superbe des rois de Sicile. On trouva dans la suite des temps une inscription que la sainte y avait laissée lorsqu'elle en sortit ; on y lisait ces paroles : Moi , Rosalie , fille de Sinibald , seigneur de Mont-Réal et des Roses , j'ai demeuré dans cette caverne pour l'amour de Jésus-Christ mon sauveur. Dans la suite elle quitta cette retraite, et alla se renfermer dans une autre y non moins affreuse, sur le .

mont Pèlerin j beaucoup plus proche de Palerme. Cette montagne est très-élevée, et les pieds en sont battus par les flots de la mer, qui les viennent laver. Elle est entourée par le bas de petites collines, revêtues de bois agréablement plantés, et de prairies semées de fleurs. Au plus haut de la montagne ^ on trouve un antre vaste qui a plus de cent pieds de profondeur , et qui s'élargit à mesure qu'on avance. On trouve encore au fond un second creux qui forme une petite caverne, où se mit la sainte ; l'entrée en est si étroite , qu'on n'a pu comprendre de quelle manière elle y avait pu passer. Les •précautions qu'elle prit pour s'y soustraire aux yeux des hommes , nous ont d^obé la connaissance de la vie qu'elle y mena.

Mais l'on en peut juger par les motifs qui l'y déterminèrent ; on peut se figurer facilement en

combien de manières l'ennenû du salut attaqua cette vierge fai<ble et privée de toute sorte de secours , avec quels artifices il lui représenta les douceurs de la^ viedélicieusequ^elle avait refusé de goûter , de conai>ien de désirs inconnus à son innocence il lui fit sentir les atteintes. Oa peut donc juger à quelle pénitence elle se condamna pour remporter la victoire sur l'enneoû, quelles furent ses môrtificatioDS et ses abstinences , aussi bien que la ferveur de ses prières pour obtenir du Ciel les grâces qui lui étaient nécessaires pour persévérer dans un genre de vie si austère. Après bien des combats, la sainte alla jouir de la vue de Jésus-Christ, qu'elle avait toujours si tendrement aimé peudant sa vie et si fidèlement servi.

Comme on la cherchait depuis long-temps , on parvint à la première caverne où (Ile s'était d'abord retirée. L'inscription qu'on y trouva , inspira de la chercher dans quelque autre lieu semblable, et au bout d'un grand nombre d'années son corps fut trouvé dans la seconde caverne sur le mont Pèlerin. Elle était couchée sur la terre , la tête appuyée sur une de ses nmins , et l'autre étendue sur elle , comme une personne qui repose d'un sommeil tranquille. On rendit à sa mémoire et à sa sainteté éminente les honneurs que la piété des fidèles leur devait. (Vies des Pères du désert , cinquième volume in-ia.)

ROS

ROSiTI(Aiitoiiie).NoiisaTons de lui : Anionii Rosati, /. C Pistoricnsis <t Je sepulcrîs ci sepulcrorwn juribus liber sin^ guîarir ad Laurentium Gino-' rium , Senatorem et Marchùh' nem ampUssimum. Pisiortij ejrcudebat Atlho Bracalius , pif blici TypographuSy 1662 , ia-8».

C'est an bon abrégé de tout ce qui se pratique ou s'est pratiqué chez les différentes nations par rapporta la sépulture. L'ouvrage est divisé en huit chapitres, dans lesquels on traite deTorigioede la sépulture , des nations chez qui elle a été en usage , desper* sonnes à qui on doit la refuser , des lieux destinés chez les anciens pour \e$ tombeaux ; ce que c'était que leurs totnbeaux et quels étaient leurs ometnens , leur manière, leur magniBcence, et les lois qui l'ont fixée ; quelle était la religion qu'on observait à leur ^ard ; si les monumens ou mausolées étaient sacrés, et quelles étaient les peines décernées contre ceux qui les violaient : on finit par parler des droits des tombeaux. Quoique cette matière ait déjà été amplement traitée , M. Rosati a cependant trouvé le moyen de la rendre neuve et intéressante. ( Annales typographiques, mois d'octobre 1763, pag.

3o6et3o7. )

ROSAT (N. Carreletde ), abbé,a prononcé lé panégyrique de saint Louis, en 1735, devant messieurs de l'Académie française. Ce dis* cours fut imprimé la même année,â Paris,in-4*.(Dict. desPréd.)

BOSGELIN , clerc de Gom-

ROS 237

piègne , enseignait la philosophie sur la fin de l'onzième siècle.

Il fut condamné dans un concile tenu en cette ville, l'an 1092 , pour avoir avancé que les trois personnes divines étaient trois choses , comme trois aoges , et qu'on pourrait les appeller trois dieux, si l'usage n'était pas contraire à cette manière de s'ex* primer. Saint Anselme le réfuta dans un traité intitulé : de la Foi, de la Trinité et de l'Incar* nation. (L/A. 2 , epist, 35. Natal. Alex, sec, 11 et 12. )

ROSCHILD, Roschildia,s\\\t épiscopale de Danemarck , sous la métropole de Copenhague , dont elle n'est éloignée que de quatre milles , a été autrefois la capitale du royaume de Danemarck , et est aujourd'hui la seconde de l'ile de Séelande. Sa cathédrale, qui est belle , a un chapitre luthérien. On voit dans réglise,qui a appartenu aux Augustins le mausolée où reposent les corps décrois de Danemarck.

ROSCOMAN , en Irlande. Il y eut un concile l'an 11 58. On y fit de bons réglemens ; mais ou ne sait pas ce qu'ils sont devenus.

(Hard. 6. Angl. 1. )

ROSE (sainte ), religieuse du tiers Ordre de Saint-Dominique, naquit l'an 1 586 dans la ville de Lima ou des Rois , capitale du royaume de Pérou, dans le fond de l'Amérique méridionale. Elle fut appelée Isabelle au baptême; mais le coloris de son visage lui fit donner dès le berceau le nom de Rose par sa mère. Elle prit l'habit du tiers Ordre de Saint-

ROS

Dominique, ftgée de ringt ans , le lo d'août 1606. Depuis $a profession, ses vertus allèrent toujours en augmentant jusqu'à la fin de ses jours. Sa patience était à toute épreuve. Son humilité lui faisait embrasser avec joie tous les exercicesdu couvent les plus vils et les plus abjects.

Elle poussait l'abstinence et les austérités bien au-delà des forces humaines^ et le peu qu'elle prenait de nourriture, était ordinairement mêlé d'absinthe ou de fiel. Sonlitneconsistaitqu'en quelques morceaux de bois et de tuiles cassées. A ces mortifications volontaires vinrent se joindre des tentations terribles qui la tourmentèrent pendant l'espace de quinze ans, d'une manière à lui faire douter si Dieu ne l'aurait point abandonnée ; et une multitude de maux corporels, l'esquinancie , l'asthme, la goutte sciatique , diverses oppressions. Elle mourut le 24 d'août de Tan 1619 , à l'âge de trente*un ans. Le pape Clément x la canonisa , et fixa sa fête au 3o d'août. Son corps repose dans le couvent des dominicains de Li-> ma.(LeP. Feuillet, dominicain, vie de la sainte. Le père Oliva, général des Jésuites , dans son panégyrique de la sainte , qu'il prononça en italien devant le pape , et qui a été traduit en français par le père Bouhours.

Baillet , tora. 2 , 3o août. )

ROSE ( dom François ) , bénédictin de la congrégation de Saint-Maur, né à Breteuil, diocèse d'Evreux en Normandie ,