C. — On conserve au séminaire de Baltimore une trans

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cription manuscrite des principales lettres adressées par M. DeluoI aux supérieurs de Saint-Sulpice, depuis le 23 octobre 1817 jusqu'au mois de mars 1851.

M. C. Moreau {Les Prêtres français émigrés aux États- Unis; Paris, 1856, in-12, p. 81) dit avoir reçu de M. Deltud « pour » son « travail des communications très importantes ».

Jean-Edme-Auguste Gossclin naquit à Rouen le 28 septembre 1787, et fut baptisé le surlendemain dans Téglise paroissiale Saint-Jean, aujourd'hui supprimée. Ses parents étant allés s*établir à Paris, il commença ses études dans une pension du faubou:g Saint-Marceau, les continua chez M. Lefèvre Taîné, chef d'institution alors bien connu à Paris, et les acheva dans sa famille, qui dut le retirer auprès d'elle à cause de sa santé déjà fort délicate. Il entra en philosophie au séminaire de Saint-Sulpicc le 10 décembre 1806, et s'y fit remarquer par son talent et sa régularité. Nommé réglementaire en 1807, il acquit ainsi sous M. Émer}' cette connaissance des usages et des traditions du séminaire, qui lui concilia plus tard une grande autorité en cette matière. 11 fut du nombre des séminaristes envoyés par M. Émery à la cérémonie du mariage de Napoléon, en 1809, et il racontait souvent combien il avait été frappé du regard foudroyant que TEmpereur, k son entrée dans la grande galerie du Louvre, transformée en chapelle, avait lancé sur les places vides des cardinaux qui s*étaient abstenus de paraître à la cérémonie.

Tonsuré le 20 décembre 1800 par M. Jauffret, évéque de Metz, dans la chapelle du séminaire de Saint-Sulpice; minoré le K) juin 1810 par le cardinal Fesch dans l'église Saint-Sulpice, il fut ordonné sous-diacre par le cardinal Maury dans l'église métropolitaine de Paris, le 22 décembre de la même année. Les sulpiciens ayant été expulsés du séminaire l'année

M. GOSSELTN 245

suivanle, M. Gosselin fut choisi pour professer le dogme, emploi qu il ne put exercer que deux ans, vu la faiblesse de sa santé. Il consentit encore à se laisser ordonner diacre par le cardinal Maury dans Téglise Noire-Dame, le 21 décembre 1811; mais il ne voulut pas recevoir le Sacerdoce des mains de ce prélat, et se fit ordonner prêtre par M. André, ancien évoque de Quimper, dans Téglise paroissiale de Saint-Cloud, diocèse de Versailles, le 22 février 1812.

Les sulpiciens étant rentrés au séminaire en 1814, le nombre considérable des élèves qui vinrent se mettre sous leur direction obligea de transporter le cours de philosophie k Issy, où Ton établissait en même temps la Solitude. M. Gosselin, qui avait obtenu son admission dans la Compagnie, fut alors choisi pour être directeur de cette nouvelle maison, et y donner aux Solitaires des leçons de théologie. II continua cet emploi jusqu'à Tépoque où ceux-ci habitèrent une autre maison et formèrent une Communauté séparée, c'est-à-dire jusqu'en 1818. M. Gosselin demeura alors directeur du séminaire d'Usy, dans lequel, depuis le mois d'octobre 1816, se trouvaient aussi des théologiens, ce qui dura jusqu'en 1830. Il suppléait le supérieur, remplaçait au besoin les professeurs, et faisait sur la prédication des conférences singulièrement goûtées par les auditeurs, et dont il se fit beaucoup de copies.

Les événements politiques de 1830 ayant diminué beaucoup le nombre des étudiants ecclésiastiques, les classes de théologie cessèrent à la maison d'Issy, laquelle ne contint plus que des philosophes. M. Gosselin, qui en était resté directeur, en devint supérieur en 1831, et exerça cette fonction jusqu'en 1844. Le délabrement de sa santé l'obligea alors d'y renoncer pour aller passer l'hiver à Nice, et ensuite, à son retour, se borner à rendre, comme directeur, les services qui étaient dans la mesure de ses forces. Elles allèrent toujours en s'affaiblissant; mais grâce à la prudence avec laquelle il en usait, il put les prolonger, sinon un temps fort long, du moins assez pour mener à bonne fin plusieurs travaux importants. Il écrivait les dernières pages de la Vie de M, Emery, lorsqu'une

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légère maladie, qui, sans son élat de faiblesse extrême, eût paru n'offrir aucun danger, vint mettre fin à ses jours le 27 novembre 1858, à trois heures du matin. Ses obsèques eurent lieu le 29 dans la chapelle du séminaire d*Issy, et son corps fut inhumé dans le cimetière de Lorette.

Circulaire nécrologique. — Notice sur M, Vabbé Gosselin, membre de la Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice, par M. Tabbé Tresvaux; Paris, imprimerie de Pillet fils aîné, 1859, gr. in-8*. Tirage à part d'un article inséré dans L'Ami de la Religion du 14 mai 1859, nouvelle série, t. I, p, 501- 505. Elle est suivie d'une lettre du cardinal Mathieu, archevêque de Besançon, sur la mort de M. Gosselin. — Notice sur M. Gosselin, en tête de la Vie de M, Émery citée plus bas. Elle contient quelques erreurs bibliographiques, ainsi que la précédente. Le tome 1" des Œuvres de Fénelon parut en 1820 et non en 1821. La Correspondance de Fénelon ne forme pas douze volumes, mais onze seulement; ou treize, si Ton y ajoute les Lettres au maréchal de Noailles, et les Lettres et opuscules inédits publiés en 1850.

L — Travaux concernant les Œuvres et l'Histoire

de Fénelon.

1 . — Œuvres de Fénelon, Archevêque de Cambrai, publiées d'après les manuscrits originaux et les éditions les plus correctes; avec un grand nombre de pièces inédites; Versailles, de l'imprimerie de J.-A. Lebel, imprimeur du roi, 1820-1824, 22 vol. in-8*, plus un volume de Tables cité plus loin. — Correspondance de Fénelon, Archevêque de Cambrai, publiée pour la première fois sur les manuscrits originaux et la plupart inédits; Paris, Ferra jeune et A. Le Clere, 1827-1829, 11 vol. in-8^ — Voir Manuel de l'amateur de livres du XIX* siècle (1801-1893), par Georges Vicaire; Paris, Rouquette, t. II, p. 660. — Lettres inédites de Fénelon au maréchal et à la tnaréchale de Noailles ; Paris, A. Le Clere, 1829, in-S', pp. viii-52. — Lettres inédites de Bossuet à Madatne de La Maisonfort, religieuse de Saint-Cyr; communiquées à Fénelon par celte Dame, après la mort de l'Évêque de Meaux; Paris, A. Le Clere, 1829, in-8% pp. viii-168. — Lettres et Opus-

culea inédita de Fénelon, Archevêque de Cambrai; Complément de ses Œuvres et de sa Correspondance ; Paris, Adrien Le Clere, 1850, in-8% pp. vm-446. Bibliographie catholiq-ue, mars 1830, t. IX, p. 412. Le Correspondant, numéro du 15 août 1850. Revue des Deux-Mondes, numéro du 15 août 1850, p. 758-760, article signé, P. R... — Œuvres corn* plètes de Fénelon, Archevêque de Cambrai; précédées de son Histoire littéraire par M***, Directeur au séminaire de Saint- Sulpice; Paris et Lille, 1848-1852, 10 vol. gr. in-8<» à deux co, lonnes. Annales de philosophie chrétienne, juillet 1877. Mémorial catholique, t. IX, p. 45, 46.

« Le séminaire de Saint-Sulpice, disait M. de Sacy, se fait honneur d'avoir donné aux Lettres et à la Religion la meilleure édition qui existe des ouvrages de Fénelon. M. l'abbé Gosselin, si nous ne nous trompons, a été Tàme et le principal coopérateur de cette grande entreprise » {Journal des Débats, février 1845). M. Caron, comme nous Pavons dit à son article, a été son collaborateur. Quoique la plus parfaite, cette édition, au dire de bien des connaisseurs impartiaux, aurait pourtant besoin encore d'être révisée sur les manuscrits originaux que. possède le séminaire de Saint-Sulpice, et même complétée par quelques pièces que la piété de M. Gosselin envers Fénelon lui a peut-être fait laisser dans Tombre. 11 passe, en effet, auprès de quelques-uns, pour avoir été quelque peu partial en faveur de TArchevêque de Cambrai, particulièrement sur la question du Quiétisme (V. Annales de philosophie chrétienne, V' série, t. X, p. 420- 423 d'un article signé, Albert Griveau). Tout n'est pas faux non plus dans celte note de M. Crouslé : « La correspondance de Fénelon avec l'abbé de Chanterac prouve que tout passait facilement de l'un à l'autre. Dans les lettres imprimées, les éditeurs ont généralement retranché les passages qui se rapportent aux moyens de communication entre eux. Il faut lire les manuscrits originaux à la bibliothèque du séminaire de Saint-Sulpice. Nous ferons remarquer à ce propos que la correspondance imprimée renferme un grand nombre d'erreurs ou d'infidélités. En voici un exemple : — t. IX, p. 289 : « Il

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me répondit d*un air d'indignation : Mats il faut que M. de Cambrai enseigne des erreurs ». Le manuscrit original porte : « Mais il est faux que M. de Cambrai... » Cette leçon est la seule plausible : celle qu'on lit dans Timprimé donne un sens peu naturel. Comment les éditeurs ont-ils pu s'aviser de la substituer à celle du manuscrit, qui est très lisible » ? {Fénelon et Bossuet; Études morales et littéraires, par L. Crouslé, professeur à la Faculté des Lettres de Paris; Paris, 1895, t. U, p. 389). — Ici, comme partout dans son ouvrage, M. Crouslé cite l'édition des Œuvres complètes de Fénelon imprimée en 18tô-185â, où se trouve réellement la faute qu'il impute aux éditeurs. La vérité est qu'elle n'est imputable qu'à l'imprimeur et aux correcteurs de cette édition. Dans celle de 1828, tome Vlll, p. 305, on lit en toutes lettres, comme dans le manuscrit : « Mais il est faux que M. de Cambrai enseigne des erreurs ».

Chacune des classes d'ouvrages de Fénelon est précédée d'un Avertissement de Véditeur. En voici l'indication : Œkvres de Fénelon : Ouvrages sur divers sujets do métaphysique et de théologie, t. I, p. xiii-lxvi. — Ouvrages sur le Quiétismc, t. IV, p. i-ccxxvni. — Ouvrages sur le Jansénisme, t. X, p. i-cviii. — Ouvrages de morale et de spiritualité, t. XVII, p. i-xxx. — Mandemens, t. XVIIl, p. 467-471. — Ouvrages do littérature, t. XIX, p. i-xii. — Écrits politiques, t. XXII, p. 249-202. — L'Ami de la Religion, 22 mars 1820, t. XXIII, |). 177-180; — 23 septembre 1820, t. XXV, p. 193- 198; — 28 octobre 1820, t. XXV, p. 353-357; — 21 mars 1821, t. XXVll, p. 161164; — 9 juin 1821, t. XXVIII, p. 129-134; — 18 avril 1822, l. XXXI, p. 273-276; — 26 février 1823, t. XXXV, p. 65-70; — 1«^ octobre 1823, t. XXX VII, p. 225-230; — 23 juin 1824, t. XL, p. 193-197; — 16 avril 1825, t. XLlll, p. 289-293.

Les Avertissements sur les différentes parties de la Correspondance sont : t. I, p. r-xrv; — t. Il, p. i-xiv; — t. V, p. i-xn, et 1-6; — t. VII, p. i-xn; — t. XI, p. i-xiv. En outre» dans ce tome XI : Dissertation sur l'ostensoir d'or offert par Fénelon à son église métropolitaine, p. 237-278; — Notice

des principaux personnages contemporains de Fénelon dont il est fait mention dans sa Correspondance, p. 279-374. — L'Ami de la Religion, 2 mai 1827, t. LI, p. 353-355; — 11 août 1827, t. LU, p. 417-422; — 17 octobre 1827, t. LUI, p. 289-295; — 9 avril 1828, t. LV, p. 257-261; — 4 octobre 1828, t. LVll, p. 241-244.

8. — Tables des Œuvres de Fénelon, Archevêque de Cambrai, précédées d'une Revue de ses ouvrages, où Ton expose en particulier ses véritables sentiments sur le fondement de la Certitude et sur Fautorité du Souverain Pontife; Paris, Adrien Le Clere, 1830, in-8^ pp. xii-22a-i64. Tirées à un petit nombre d'exemplaires. — L'Ami de la Religion, 20 novembre 1830, t. LXVl, p. 129-133; — 27 octobre 1832, t. LXXlll, p. 593-597. — De l'autorité du Souverain Pontife; Dissertation par Fénelon; traduction française publiée avec une Introduction, des notes, un Appendice, et suivie de six lettres inédites de Fénelon, par M. L.-F. Guérin... Paris, Vives, in-8% p. 194, note.

3. — Dissertation sur l'ostensoir d'or offert par Fénelon à son église métropolitaine, pour servir de supplément aux différentes Histoires de Fénelon; Paris, Ferra jeune, Adrien Le Clere, 1827, in-8% pp. 35, avec une planche. Première édition de cette dissertation, qui en « a eu quatre », selon Quérard {France littéraire, t. XI, p. 159), et qui fut insérée en 1829 dans le tome XI de la Correspondance, — L'Ami de la Religion, 2 février 1828, t. LIV, p. 382-384. Crouslé, Fénelon et Bossuet, 1. 11, p. 668-671, 677. Quoique cet auteur ne partage pas le sentiment de M. Gosselin sur le point le plus important, il avoue néanmoins que cette « ample et consciencieuse dissertation mérite d'être lue » (p. 668, 669).

4. — Lettre de l'éditeur des Œuvres de Fénelon au Rédacteur de L'Ami de la Religion et du Roi, pour lui faille pzrt d'un passage inédit de Languet, confirmant l'opinion soutenue dans la dissertation précédente. Dans L'Ami de la Religion et du Roi, 15 mai 1830, t. LXIV, p. 31, 32.

5. — Traité de l'Existence et des Attributs de Dieu, et Lettres sur la Religion, par Fénelon, Archevêque de Cam-

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brai; seule édilion revue sur les manuscrits originaux; Paris, Méquignon Junior, 1834, in-12, pp. xxxi-443. L'Ami de la Religion, 11 décembre 1834, t. LXXXII, p. 273-276. — Œuvres philosophiques de Fénelon, renfermant le Traité de TExistence et des Attributs de Dieu, et les Lettres sur divers sujets de Métaphysique et de Religion; nouvelle édition, conforme à celle de Versailles, et précédée d*une Introduction, où Ton expose les principes philosophiques de Fénelon sur le Fondement de la Certitude: Lyon et Paris, Périsse frères, 1845, in-12, pp. LXYin-386.. V Introduction est tirée de VHtatoire littéraire de Fénelon, qui suit.

O. — Histoire littéraire de Fénelon, ou Revue historique et analytique de ses Œuvres, pour servir de complément à son Histoire, et aux différentes éditions de ses Œuvres, par M***, Directeur au séminaire de Saint-Sulpice; Lyon et Paris, Périsse frères, 1843, gr. in-8% pp. xin-480. C'est Tlntroduction, tirée à part, d'une édilion des Œuvres de Fénelon, dirigée par M. Gosselin et publiée chez les mêmes libraires, 1842, 4 vol. gr. in-S*» k deux colonnes. 11 Ta reproduite, après l'avoir revue, en tôte des Œuvres complètes parues en 1848-1852 (10 vol. in-S*»), t. I, p. vn-430. Elle se compose des Dissertations et Avertissements contenus dans les Œuvres et la Correspondance de Fénelon, mais refondus et considérable.T.ent augmentés. — V. Le Correspondant, 10 octobre 1845; 10 novembre 1846, article de l'abbé Dassance. Annales de philosophie chrétienne , V' série, t. X, p. 420-423, sur la controverse du Quiétisme. M. Cousin parle en ces termes de la première partie de cette Histoire : « A ce livre judicieux (Défense du Christianisme, par M«^ Frayssinous), je me plais à joindre un autre écrit de la même école et marqué du même caractère, la Dissertation que M. l'abbé Gosselin a jointe à son édition, aujourd'hui classique, des Œuvres de Fénelon, dissertation où il examine et apprécie Fénelon comme métaphysicien, comme théologien, comme littérateur. La première partie, Fénelon considéré comme metaphysicien, semble écrite avec la plume même de M. Émer}'. H est impossible de défendre avec plus de sens et de mesure

la méthode el la philosophie de Descartes » (Des Pensées de Pascal,... par M. V. Cousin; Paris, 1843, in-S'', Avant-propos, p. XXXVII, XXXVIII, note).

1. — Histoire de Fénelon, Archevêque de Cambrai, par le cardinal de Bausset; nouvelle édition, revue, corrigée el augmentée, d*après les manuscrits de Fénelon et d'autres pièces authentiques, par TÉditeur des Œuvres de Fénelon; Paris, Lecoffre, 1850, 4 vol. in-8% pp. xl-526, 500, 646, 601. Les derniers éditeurs de Barbier attribuent cette édition à « Tabbé A. L. {sic) P. Caron » {Dictionnaire des anonymes,., nouvelle édition, t. Il, col. 667 a). Cependant, Otto Lorenz eût pu les renseigner sur ce point, par l'article Gosselin de son Catalogue général de la librairie française pendant vingtcinq ans (1840-1845); Paris, 1868, t. II, p. 475. — Bibliographie catholique, avril 1850, t. IX, p. 457-460. — L'Ami de la Religion, 21 janvier 1850, t. GXLV, p. 306-308; 2i janvier 1850, p. 350-352; 31 janvier 1850, p. 457-460; 8 février 1850, p. 487-492; articles signés, Albert Du Boys : — 9 avril 1850, t. CXLVII, p. 112, 113, article signé, A. de C. (Aurélien de Courson); — 3 novembre 1850, t. CL, p. 290, article signé, Claudius Hébrard; — 21 août 1851, t. GLIII, p. 467, 468, article signé, René Hatton. Voir aussi la critique qu'en fait l'éditeur de l'ouvrage du cardinal Bausset dans l'édition des Œuvres de Fénelon donnée par le libraire Vives, t. Vil. Cet éditeur est l'abbé Ch. Bcrton, du diocèse de Versailles.