L. pour la Retraite pastorale; 30 juillet
I,. Caisse de secours pour les prêtres du diocèse: 14 septembre 1834.
6. — Discours sur les vérités fondamentales de In Religion, prononcés dans la chapelle du Palais épiscopal , par M. Fournier, évèque de Montpellier, baron de la Contamine, Docteur en Sorbonne, etc.; publiés après sa mort sur les manuscrits originaux; Montpellier, A. Seguin, 1838, in-8", pp. 577. — L'Ami de la Religion, 18 février 1840, t. C1V, p. 327. — Réimprimés dans le tome LXXIV des Orateurs sacrés publiés par l'abbé Mignc. Ils sont au nombre de 41. — Saurel, p. 430, 431.
« M. Grasset, ancien supérieur du grand séminaire (de Montpellier), est l'éditeur de ce beau volume. Comme il l'indique sur son frontispice, les discours ont été publiés sur les manuscrits originaux. Le travail de M-" Fournier constituait 0 énormes cahiers « aux allures magistrales de l'infolio ». Les feuillets ont été coupés pour la plus grande commodité des ouvriers typographes, dont les noms écrit • au crayon figurent en tèle des pages. C'était une œuvre considérable qu'entreprenait le savant et courageux éditeur;
il est, en effet, peu de manuscrits de L'évêque de Montpellier aussi noirs de ratures et si riches en surcharges et additions
marginales. Mais ce n'était pas la seule difficulté présentée par l'original; il y avait encore à revoir la rédaction, dont l'orthographe surannée et le style quelque peu négligé laissaient parfois à désirer. Pour l'orateur, qui ne s'astreignait pas au mot à mot, et qui se livrait d'ordinaire à l'inspiration du moment ces obstacles disparaissaient; l'orthographe n'atteignant pas les oreilles des auditeurs, et le style empruntant à la chaleur du débit et aux circonstances diverses une forme toute nouvelle. Pour l'impression, il devait en être différemment, et le supérieur du séminaire se voyait à chaque instant dans la nécessité de retoucher aux défauts que nous venons de signaler, et de plus à la rédaction ellemême.
» Nous n'ennuierons pas le lecteur par le relevé de ces remaniements; il nous suffira d'en indiquer deux des principaux. Le premier, au Discours 3oe, « De l'objet et de l'étendue des lois morales »; le second, au Discours 'MY, « De la possibilité et de la nécessité de la Révélai ion ». Le dernier alinéa du Discours 35" et le premier du Discours 3© sont entièrement écrits de la main de M. Grasset. 11 est une autre modification subie par le manuscrit épiscopal, cl nous nous permettons de la regretter, l'œuvre ayant pu en soi gagner à ce travail, mais la Facture de l'auteur en ;i souffert. L'éditeur a fait des coupures nombreuses et considérables qui, à notre avis, ont modifié singulièrement les allures vives et brusques de l'écrivain.
» Les trois premiers cahiers, les seuls donl les feuillets n'ont pas été séparés, portent encore le visa de la police sous la date du 8 prairial an l\. L'évéque de Montpellier donnait <\nuc m.iiv la Restauration une série de Conférences dont le plan et les premiers discours étaient antérieurs au mois de mai l^ il ' esl dire combien cette prédication aux membres de la Congrégation de la Persévérance avait été méditi approfondie Saurel, p. 524
TBAV \l \ IM.IU I -.
« Les écrits dont nous donnons ici le relevé ont été composés à différentes époques. Nous distinguons ces trois principales : 1° Avant les descentes de la police de Eonaparte (7 et 8 prairial an IX — 27 et 28 mai 1801); 2" Pendant la détention du prédicateur dans la forteresse de Turin; 3" Depuis sa sortie de prison jusqu'à sa mort. Nous indiquerons la première de ces périodes par le signe V et la seconde par le signe T; nous ajoutons d'autres renseignements particuliers lorsqu'ils nous paraissent utiles » (Saurel, p. 525).
— 1° Écriture-Sainte (V).
Six cahiers. — 1. De Canone Scripturarum. — 2. De sanctione legis mosaica3. — 3. De transitu Maris rubri; De Sacrificio Abraha* et Jephte. — 4. Les Psaumes de David. — Les Proverbes de Salomon. L'Ecclésiaste. La Sagesse. L'Ecclésiastique. Les i grands et les 12 petits Prophètes. — 5. De vaticiniis Jacobi. Danielis. De Oraculis Aggœi et Malachia?.
— 6. Qua>stiones : ïntegritas et Authenticitas Evangeliorum. Expositio Genealogiarum Christi. Miraculorum existentia. Propagalio Religionis. Constantia Martyrum. Josephi testimonium.
2° Théologie (V).
Quatre cahiers. — 1. De sacramenlo Pœnitentia\ — 2. De Matrimonio. On lit en tète de la couverture cette note qui. dit l'abbé Saurel, nous parait être de l'écriture de l'abbé de Lunarel : « N. B. On prie les lecteurs chrétiens et studieux de vouloir bien ménager ce cayer et de dire un Pater et un Ave pour celui qui l'a cousu déjà 3 fois ». Depuis lors, parait-il, le manuscrit a cessé d'être consulté par les lecteurs chrétiens et studieux. Les vers, profitant de la permission, y ont exercé d'affreux ravages. — 3. Empêchements dirimants.
— \. Principes sur différentes questions de morale.
— 3° Droit-Canon (V).
Trois cahiers. — 1. De Appellatione Episcoporum ad Sedem Apostolicam. — 2. De Chorepiscopis. — 3. De Pœnitenlia publica.
— ï° Saints-Pères (T).
Douze cahiers. — 1. Sancli Patres de adulterio : Tertullien,
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Origène. S. Basile, S. Épiphane, Théodoret, Concilium Eli beritanum, can. IX; Concilium Arelatense, can. X. — 2. Analysis Epist. S. Athanasii ad Serapionem. — 3. SS. Palrum do Eucharistia elucubrationes : Tertullianus, Origenes, S. Augustinus, Theodoretus. — Iconoclasta\ Silentium paganorum. Liturgiee orientales. — 4. Extraits de S. Grégoire de Nazianze et de S. Basile. — 5 et 6. Extraits de Tertullien. — 7. Extraits de l'Histoire des Variations et, à la suite, extrails des Lettres de S. Augustin. — 8, 9, 10, 11. Extraits de S. Augustin. — 12. Extraits de S. Cyrille de Jérusalem.
— 5° Histoire ecclésiastique (V).
Cinq cahiers. — 1. Note sur YHistoire des auteurs ecclésiastiques de Dom Remy Ceillier. — 2. De Ecclesia Lugdunensi. — '-\. Recueil de divers faits de l'antiquité ecclésiastique (Les cinq premiers siècles). — & et 5. Analyse t\o ['Histoire du peuple de Dieu, tirée des seuls Livres saints, par le P. Berruyer.
— 6° Réfutation de l'abbé de Lamennais.
Examen des opinions et des systèmes soutenus par M. l'abbé de Lamennais da?is ses divers ouvrages touchant les vérités les plus importantes de la }>hilosophie, de la religion et de la politique, par M=r l'évêque de Montpellier, ancien Docteur de Sorbonne; 3 énormes cahiers in-folio, conservés au séminaire de Montpellier. L'auteur s'exprimait ainsi dans son Introduction : « Nous avons lu avec la plus sérieuse attention les principaux ouvrages de M. de Lamennais; le premier intitulé : I-^xai sur /' indifférence en matière de Religion ; le second : Dry. rapports de In Religion avec les lois civiles; le troisième : Des Progrès de /'/ A lution et de la guerre contre F Église. Nous avons été frappé des vérités importantes que l'auteur développe avec une grande force el nue rare éloquence; mais nous avons été également Mirpris el étonné d'j trouver une foule d'opinions et de systèmes nouveaux, avancés avec une confiance >a;i^ bornes, soutenus par «les raisonnements ires subtils •■! ire. artificieux, capables d'éblouir le plus grand nombre des lecteurs l'en versés dans ces matières, et donl il nous ,i paru
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nécessaire dans les circonstances présentes de dévoiler toute la fausseté, en montrant en même temps combien les systèmes de l'auteur ont peu de fondement, et combien les arguments sur lesquels il les appuyé sont vains et illusoires, et combien ' les conséquences sont funestes pour la Religion elle-même » (Cité par l'abbé Saurel, p. 486, 487). — « Notre savant évêque, ajoute l'abbé Saurel, n'avait encore pris aucune mesure pour l'impression de son manuscrit, lorsqu'il reçut de M^r D'Astros, archevêque de Toulouse, pour être soumis à son appréciation, un projet de Censure de quelques propositions tirées de l' Essai sur l'Indifférence, etc.. L'étude de la Censure ne prit pas grand temps au savant théologien, qui répondit par cette lettre, succincte mais claire : — « Montpellier, le 1er mai 1832 ; Monseigneur; Je me hâte de répondre à la lettre que vous m'avez fait l'honneur de m'adresser. J'ai moi-même travaillé longtemps à la réfutation de l'ouvrage sur YEssai de Vindifférence en matière de Religion; le suivant pas à pas, chapitre par chapitre, et dévoilant les sophismes sur lesquels il appuyé ses erreurs. Mon ouvrage aurait été aussi volumineux que le sien; mais voyant que la cause est portée à Rome, j'ai tout suspendu. Puisque votre Censure doit être envoyée à Rome avant de paraître en France, et pour manifester au Saint-Siège nos sentimens, je condamne avec vous toutes les propositions énoncées dans votre lettre comme fausses, téméraires et pernicieuses à la foi catholique » (Saurel, p. 487, 488).
— 7° Discours sur le Dogme.
« Les Discours sur le Dogme et la Morale ont été groupés en deux catégories bien distinctes, et soigneusement numérotés par l'abbé Grasset. Nous avons respecté ces diverses indications sans nous permettre d'y toucher. L'ordre des matières aurait cependant demandé une classification méthodique » (Saurel, p. 526).
Cinquante-cinq cahiers. — 1. (V) Certitude des premières vérités qui servent de base à la Religion naturelle et à la Religion révélée. — 2. (V) La Justice divine manifestée dans les châtiments des Empires. — 3. L'Autorité de l'Église. — 4. Autorité et caractères de l'Église. — 5. Continuation du
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même sujet (avec exorde pour [a fête de s. Pierre el «le s. Paul). — (>. Persécutions de l'Église et Triomphes qu'elle
a obtenus sur tous ses ennemis | Ce sujet Forme doux discours. 11 y ;i un exorde pour la fête de l'Epiphanie). — 7. (V) Nécessité de la Religion pour le bonheur des sociétés (Fait à Auch en 1787). — 8 et 9. Influence de la Religion sur le bonheur des peuples. — 10. (T) Utilité de la prédication.
11. — Mystère de l'Incarnation. — 12. (V) Triomphe de la Religion dans son établissement et s;i conservation (Ce discours a cinq exordes, dont un pour la fête des Rois, el un autre pour le jour de Pâques). — 13. (T) Influence de la Religion sur le bonheur des Empires. — 14. Divinité de la Religion prouvée par les Mystères (Fait à Lyon et prêché devant le cardinal Fesch). — 15. (V) L'Eucharistie. — 16. Jésus- Christ lumière et sauveur du monde (Pour la fête de l'Ascension). — 17. Immutabilité du règne de la Religion. — 18. Divinité de Jésus-Christ prouvée par la sainteté et la beauté de sa doctrine. — 19. (V) L'Esprit du siècle est une philosophie terrestre, animale et diabolique; on doit lui opposer comme remèdes la foi et la charité (A la suite de ce discours. L'auteur a couché des unies oratoires sur divers sujets). Aucun des ennemis de l'ancien prédicateur de Saint - Koch n'a parlé du sermon n" 19 sur ['Esprit du siècle, OÙ il stigmatise avec autant de courage que de justice les philosophes du XVIII* siècle. La police de Fouché l'avait pourtant remarqué, el l'abbé Fournier dul apposer son visa au bas des pages où il malmenait ces ennemis jurés de la Religion. — 20, Les Merveilles de la Nature, preuves multipliées de l'existence «'t des perfections de Dieu (Ce discours a deux exordes. il est suivi de quelques pages sur les grandeurs de Dieu
21. Manque. — 22. Manifestation de Dieu par son Fils. — 23 \ Persécutions de l'Église. — 24. (\ Bienfaits de Jésus- Christ. — 25. (V) Règne impérissable de Jésus-Christ his ■ nuis prêché a Paris, devant le cardinal Spina). — 26. \ » Di \mii<; de la Religion avec un second exorde pour I i piphanie
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— 27. (V) La Naissance de Jésus-Christ et les grâces dont elle est la source (deux exordes, l*un pour Noël, l'autre pour l'Annonciation). — 28. (V) Divinité de Jésus-Christ, prouvée par l'Établissement de la Religion. — 29. (V) Divinité de Jésus- Christ et vérité de sa Résurrection, prouvée par l'Établissement de la Religion (Pour le jour de Pâques). — 30. Divinité de Jésus-Christ vengée et impiété confondue (Pour le jour de l'Ascension).
31. (V) Divinité de la Religion prouvée par les Miracles. — 32. Influence de la Religion sur le bien public (prêché devant plusieurs évoques). — 33. Les triomphes de la Religion (prêché aussi en présence de plusieurs évêques. 11 y a trois exordes, dont un pour l'Epiphanie et un autre pour la fête de saint Sulpice, avec un compliment pour l'abbé Émery. V. Saurel, p. 103, 104). — 34. Plan d'un discours à faire sur le Calvaire. Discours sur la Couronne d'Épines. — 35. Établissement de la Religion chrétienne, preuve de sa divinité.
— 36. (V) Règne immuable de l'Église. — 37. (V) Reaulé et sublimité de la Doctrine chrétienne. — 38. (Vj Caractère et autorité de l'Église. — 39. Manque. — 40. Plan d'instructions suivies sur la Religion, en commençant par les premières vérités (« Canevas commencé dans la maison de force de Turin, le 10 juillet de l'an 1801 ». Ce seul cahier, de 80 pages, renferme les plans de lo discours).
41. Suite du cahier n° 40. Plans d'Instructions suivies. Ce seul cahier, de 44 pages, renferme les plans de 5 discours.
— 42. (T) Plans de divers discours. II y en a bien une vingtaine. Indication de panégyriques de saint François de Sales et de saint Sulpice; d'un sermon contre le divorce; de deux discours, l'un contre la doctrine de YÉmile, et l'autre contre les difficultés présentées dans la Confession du vicaire savoyard, de Rousseau). — 42*". Caractères des hérésies. — 43. (V) Les Grandeurs de Dieu manifestées par les Écritures (Deux exordes). — 44. Manque. — 45. (V) Divinité de Jésus- Christ prouvée par les Prophéties. — 40. (V) Bienfaits de Jésus -Christ, Lumière et Sauveur du monde (plusieurs exordes, dont deux pour Noël, un pour l'Epiphanie et un
pour Pâques). — 47. (V) La Religion; sou établissement, sa conservation. — 48. Divinité de la Religion (« pour la fête de la Pentecôte ». Il y a plusieurs exordes. C'est le discours qui fut prononcé devant l'Empereur, au Concile de 1811). — 49. La Religion prouvée par 1rs .Mystères. — 50. Manque.
51. Accord de la nature et de la Révélation touchant l'origine, l'antiquité et les révolutions du globe. — 52. Vérité de la Religion. — 53. (V) Description des grandeurs de Dieu manifestée par les Lcritures. — 54. Divinité de Jésus-Christ. — 55. (V) Sur les Martyrs.
— 8° Discours sicr la Morale.
Cinquante cahiers. — 1. (T) De la connaissance de soimême. — 2. (V) Charité envers les personnes. — 3. (T) Réflexions fondamentales sur les rapports et les devoirs de l'homme envers Dieu, ou discours sur les combats de la vie chrétienne. — 4. Divers plans de discours sur la morale. — 5. (V) L'Aumône. — 0. (V) La Fuite du monde. — 7. L'Aumône. — 8. Jugement dernier. — 9. (V) Délai de la conversion à la mort. — 10. (V) Plans de discours.
Il manque. — 12 et 13. Les vertus chrétiennes (A la suite du n° 12 est un exorde pour la Toussaint). — 14, 15. 16 et 17 manquent. — 18. (V) Passion de Jésus-Christ. — 19. (V) L'Aumône. — 20 //«nique.
21. L'Aumône (Discours prêché a Paris, en 1817, devant les princesses «le la Maison de France). — 22 ci 23 //ta/tquent. — 24. Obligation et manière de travailler à notre sanctification. — 25, 20 et 27 manquent. — 28. L'Aumône. — 29. i.a Passion de Notre -Seigneur Jésus-Christ. — 30. | V ) Le Pardon des injures.
31. Compassion de la Sainte-Vierge. — 32. (V] Charité «le Jésus-christ pour tes hommes. — 33. Les lectures dangereuses. — 35. Plan d'un discours de la Nativité de la Sainte* \ ierge — 36 \ Plan d'un panégyrique sur la Sainte-) i< pour l'Assomption.— '■>'. Délai de la conversion.— 38 \ Les renlations. — 39. (V) La Fuite du monde. - M [\ Lechoii des lectures,
M manque. — 'i'. Les N< andales, perles des âmes. —
43. (V) Oubli de la Religion et de son salut (avec un second exorde pour le 4e dimanche de carême) — 44 manque. — 45. Les vertus morales et chrétiennes (Ce thème faisait parfois le sujet de deux discours; il y a plusieurs exordes). — 46. (T) Bonté de Dieu envers les hommes et ingratitude des hommes envers Dieu. — 47. Sainteté des Temples. — 48. (V) Les Scandales. — 49. Contre les mauvais livres qui attaquent la Religion et les mœurs. — 50. (V) Les mauvais livres.
51. (V) Le Péché : son énormilé, ses suites. — 52. (V) La Pensée de la mort. — 53 et 54. (V) La Confession.
— 9° Autres écrits oratoires.
1. (V) Discours pour l'Ascension. — 2. (V) Résurrection de Notre-Seigneur. — 3. (V) La sainte Trinité. — 4. La divine Providence manifestée et justifiée dans les révolutions des Empires anciens et modernes. — 5. (V) Panégyrique de S. Augustin. — G. Panégyrique de S. Paul. — 7. Exorde pour un discours sur S. Denis. — 8. Plan de discours pour une retraite ecclésiastique prèchée à Sens. — 9. (V) Sur l'Ambition des clercs. — 10. Discours sur la mort du prince de Condé. — 11. Discours prononcé au service funèbre du duc de Berry. — 12. Recueil de discours pour des bénédictions de drapeaux. — 13. Manuscrits de divers Mandemens et Ordonnances. — 14. Pensées oratoires. — 15. Selecta edivinis.
— Etudes -profanes (T).
1. Recueil d'observations sur divers impôts du Royaume (sous l'ancien régime). — 2. Notes sur le Cours de littérature de La Harpe. — 3. Notes tirées du Journal de Physique de l'année 1791 (tom. XXXVIII). — 4. Notes sur des Lettres de Antoine Deluc à Offray de Lamettrie (Journal de Physique, mars 1793, 30" lettre). — 5. Notes, tirées des Mémoires de Dolomieu, sur la constitution physique de l'Egypte (Journal de Physique de l'abbé Rosier, 1793). — 6. Notes sur les voyages de Pallas, en 1768 et années suivantes. — 7. Notions sur l'histoire naturelle et la physique (1er cahier). — 8. Observations sur les montagnes des Alpes, tirées de Saussure. Théorie de la terre de Jean-André Deluc (2e cahier). — 9. No-
^'Ml BIBLIOTHÈQUE BULPICIENNE
lions d'histoire naturelle el «le chimie (3° cahier). — 10. Observations sur les montagnes, tirées des Voyages dans les Alpes, de Saussure (4* cahier, avec cette note : « Pour servir au discours sur l'Accord de la Nature et de la Révélation ■ i. — 11. Observations sur les Volcans, tirées des Recherches sur les rolcans éteints du Vivarais et du Velay, pur Paujas de Saint-Fond ■» cahier).
A cette liste tracée par l'abbé Saurel, il faut ajouter un manuscrit qu'il cite souvent : Journal de mes prédication* («1»> 1801 à 1808 exclusivement).
