Tome II

Jacques de Martin , fils de Jean-Pierre de Martin , Docteur, Avocat et Juge de la ville de Fangeaux et de Marguerite de Faure, naquit, dans ce lieu, le 1 1 mai 1684 , et non pas 1694, ainsi que l’ont avancé le Dictionnaire historique de Cliaudon et Dclandine et celui de l’Abbé de Fellcr. Nous avons fait vérifier cette date sur les anciens registres de sa paroisse. Au reste Chaudon aurait dû être averti de sa méprise par lage qu’il donne à Don Martin , qui mourut , dit-il, en 1751, à soixante-neuf ans. Comment n’a-t-il pas vu l’inexactitude de ce chiffre? Suivant scs dates il aurait dû mettre cinquante-sept ans, et nous aurons soixantesept, avec la véritable époque de sa naissance.

Les deux recueils que nous venons de nommer traitent également cet écrivain, puisqu’on y rencontre littéralement la même notice. Une remarque que nous avons eu souvent l’occasion de faire , en comparantes deux Dictionnaires ; c’est que Chaudon se montre, en général , plus favorable , plus complaisant , plus tolérant. L’Abbé de Fcller est toujours plus sévère, et nous ne lui en ferions pas un reproche, s’il n’avait pas eu constamment le tort de ne faire que copier son devancier, en changeant soit-

lement ses conclusions ; c’était prouver qu'il n’avait pas lu tous les ouvrages qu’il jugeait (ce qui en effet eût été impossible), et qu’il ne faisait que prononcer des arrêts sans pouvoir les motiver. Mais lorsqu’on en agît ainsi ne court-on pas le risque de n’èlre pas toujours juste? Pour celte fois l’Abbé de Feller s’est contenté de tout transcrire sans rien changer. Cette méthode est plus facile et plus expéditive; au reste l’Abbé de Barrai n’a pas montré plus d’indulgence pour cet écrivain, et il condamne les écarts de son imagination , la hardiesse de scs principes, l'immodestie de ses peintures; c’est dommage, puisqu'il lui accorde en même temps une érudition variée , une critique judicieuse et une grande recherche de style. Il était oncle de Don de Brésillac. (Voyez son article. ) Le jeune Martin fit ses premières éludes à Castelnaudary et il les termina à Toulouse, ou il entra dans la savante Congrégation de Saint- IVlaur , en 1709 , si cette date est bi :n exacte ; peut-être est-elle fautive de six ou sept années. Il fut' ensuite envoyé à Sorèze où il professa les Humanités, jusqu’à la suspension de ce Collège , auquel on fit, à cette époque , des réparations et de grandes augmentations de bàtijnens.

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11 alla, en 1727, dans la Capitale : « Il y » fut regardé (dit Chaudon , dont noos allons n transcrire tout l’article) comme un homme » bouillant et singulier, un savant bizarre, » un écrivain indécent et présomptueux. Quel- » ques-uns de scs ouvrages se ressentent de » son caractère. Les principaux sont :

» Traité de la Religion des anciens Gaulois. Pa- » ris, 1727, a vol. in-4«*

» Ce livre offre des recherches profondes » et des nouveautés curieuses ; mais son auteur » paraît avoir trop bonne opinion de lui-même , » et ne rend pas assez de justice aux autre*. » 11 prétend que la religion des Gaulois n’étant » qu'un [écoulement de celle des patriarches , » l’explication des objets de leur culte servira » à l’interprétation de divers passages de l’Écri- » turc. Ce système est plus singulier que vrai.

» a* Histoire des Gaules et des Conquêtes des Gau- » lois , depuis leur origine jusqu’à la fondation » de la Monarchie française , 1734, » vol. in-4*, « mise au jour et continuée par Don de’Bresil- » lac , neveu de l’auteur.

« Ce livre est enrichi de monumens anti- » ques et de dissertations , qui font honneur à » l’oncle et au neveu.

» 3* Explications de plusieurs Textes difficiles de » rEcriture. Paris, 1730, •z vol. in-4.0

» Si Don Martin ne s'ctait pas attaché à » compiler de nombreuses citations sur des » riens , ce livre serait moins long et plus » agréable. On y trouve le même goût de • critique , le même feu , la même force diraa- » gination, le même ton de hauteur et d'amer- » tugne, que dans l’ouvrage précédent. Son » esprit vif et pénétrant a découvert dan3 » une infinité de passages ce qui avait échappé » à des savans moins ingénieux que lui. Plu- » sieurs estampes indécentes dont il souilla ce » Commentaire sur rÉcrilure-Sainle , et une » foule de traits satiriques, aussi déplacés que » les estampes, obligèrent l’autorité séculière » d’en arrêter le débit.

» 4° Explication de divers Monument singuliers , f/ut a ont rapport à la Religion des plus anciens » Peuples , avec V Examen de la dernière édi- » lion des ouvrages de Saint Jérôme , et un » Traité sur V Astrologie judiciaire, enrichie de » figures en taille-douce. Paris, 1739, in-4.*

» La vaste érudition de cet ouvrage est or- » née de traits agréables , et le style en est

» anime. Une partie «les monumens expliqués » lui avait etc communiquée par le Duc île » Sully , qui l honorait de son estime et de » sa confiance : la plupart de ces monumens » sont nouveaux. Quant à la critique de l’édi- » tion de Saint Jérome, faite à Vérone, elle » est dure et amère.

» 5° Et laircissemens littéraires sur un Projet dè Bi- » bliothèque alphabétique.

» L’érudition et les mauvaises plaisanteries » sont prodiguées dans cet écrit, qui ne plaira » point à ceux qui aiment le choix et la

» précision.

» 6° l ue Traduction des Confessions de Saint Au- » Justin, qu’on lit peu. Elle parut, à Paris, » en 174 * , in-8* et in-ia.

» Celle Traduction est exacte , et les notes )> sont judicieuses. Il avait fait collationner « en 1 iandre et en Angleterre quelques ma- » miscritsquc les derniers éditeurs n’avaient w pu consulter.

» 70 Lettres de Saint Augustin, avec un Traité sur » l’Origine de l'Ame , d'après le sentiment de » ce Saint Père. 1734.

» Ces lettres sont au nombre de deux, et

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% publiées sur un manuscrit du Monastère de Gotwith.

•» 81* Dans sa jeunesse, Don Martin fournît desma- » tériaux aux auteurs du G allia Chrisliana , et » à la nouvelle édition du Glossaire de Ducange.

» Il mourut à Saint-Germain-des-Prés en » 1751 , à soixante-neuf ans. C’était un des » plus savans et meilleurs écrivains qu'ait » produit la Congrégation de Saint-Maur ; t) il n’aurait fallu qu’un ami éclaire pour » diriger son goût et son imagination. La » gravelle et la goutte affligèrent scs der- » nières années. Malgré la sécheresse insépa- » rable de ses études , il avait conservé un » fonds de piété. Un dépérissement journalier » lui annonçant une mort prochaine, il re- » nonça à tout travail , et ne pensa plus » qu’à mourir en chrétien et en religieux.

DE XAEOlTISSE-HOCEEFOaT.

MARTUU.

& a va b ffesuroa b aa Btrasr:ji b aa a B^jrüjrM Ba

iWartini.

Vf.rs le milieu du 16rae siècle, le calvinisme avait fait à Castres des progrès rapides. Toutes les têtes y étaient en fermentation , et plusieurs membres du Clergé eux-mêmes , séduits par les attraits du changement ou par un certain air de piété qu’affectaient les réformateurs , semblaient pencher pour les nouvelles doctri nés. Un Moine nommé Martini eut l’imprudence de prêcher, dans l’église Saint-Pierre de Burlats, qu’il n’y avait point dcPurgatoire. L’Inquisition, qui était alors établie en Languedoc et dans nos contrées depuis les guerres des Albigeois, quoiqu’elle ne fût pas reçue dans le Royaume , le fit arrêter et le condamna à être brûlé vif. Cet affreux supplice eut lieu à Castres, près de la porte de l'Albinquc, le 25 avril 1554, et non

en 1555, comme Ta prétendu un écrivain moderne , notre compatriote. Voici les détails qu'on trouve , à ce sujet, dans les Mémoires de Jacques Gâches :

« Ce Jacobin, étant monté sur l'échafaud, » sc donnait lui-même consolation , invoquant, » avec beaucoup de zèle , la grâce et la misé- » ricorde de Dieu, criant, jusqu’au dernirr « soupir de sa vie : Père céleste ayez pitié de » moi ! Et un autre Jacobin , qui lui avait été n baillé pour le consoler, lui disait toujours » Frater crede vitarn œternam ; ce qui oc- » casiona à un bourgeois , nommé Olivier » Trémouille , de s’avancer pour lui donner « courage , en criant tout haut : Martini , » lève les yeux au Ciel, et te fie en la grâce » et miséricorde de Dieu, qui te recevra au- » jourd’hui en son Royaume. Ces paroles har- » dies furent entendues de toute l’assemblée, » qui était fort grande, sans toutes fois être » relevées d'aucun pour les rapporter h l'In- » quisition. »

Il est probable que l’humanité retînt toutes les bouches, et il ne se trouva pas, dans la foule, un seul dénonciateur pour le déférera ce tribunal , qui osait s’intituler le Tribunal

&58 martini*

du Saint-Office : c’était mentir de tontes les manières. Le Dieu de bonté et de miséricorde ne veut pas que les chrétiens soient des persécuteurs. Supportez-vous les uns les autres : paroles célestes , qui étaient seules une con» damnation de l’Inquisition.