Dans PauLy-Wissowa, 85. v. Apollonios

Apollonios

l'opinion de Knaack, s'efforcent d’expliquer le surnom de Ναυχρατίτης.

Avant d'étudier leurs théories, il faut prouver que Naucratis n’est pas la ville natale d’Apollonios et pour cela examiner les arguments de Weichert'. Cet érudit a le mérite de placer la question sur son véritable terrain : l'étude des textes d’Athénée et d’Elien. Il souligne d’abord la faiblesse du témoignage d’Elien, qui, très souvent, dit-il, imite et même copie Athénée. Or, dans le passage relatif à Apolloni0s, Elien reproduit à peu près exactement les détails fournis par Athénée, en supprimant seulement la mention du poème d’où ils sont tirés. Sur les rapports d’Athénée et d’'Elien, Weichert s’est probablement trompé : leurs ressemblances proviennent non de ce que l’un ἃ copié l’autre, mais de ce que tous deux ont puisé dans les mêmes recueils d’anecdotes et de curiosités*, En tout cas, le témoignage isolé de ces compilateurs dénués de critique ἃ peu de valeur. Mais si on examine de plus près les textes d’Athénée et d'Elien, on constate que les partisans de Naucratis ont commis une grave erreur. On lit en effet : ᾿Απολλώνιος δὲ ὁ Ῥόδιος ἢ Ναυχρατίτης. Le rapprochement de Naucratis et de Rhodes ne laisse aucun doute : puisque Rhodes n’est pas la ville natale d’Apollonios, Naucratis ne l’est pas non plus; et comme le poète à mérité par son talent le surnom de Rhodien, il a pu mériter celui de Naucratite pour la même raison. |

Si Elien et Athénée avaient songé à sa patrie, ils auraient cité Naucratis en même temps qu’Alexandrie et auraient appelé le poète ᾿Αλεξανδρεὺς ἢ Nauxpartirncs. On peut donc affirmer avec Weichert : « Nous avons ainsi le droit de con-