Arcana papalu$. Travail inuparllaîl, possédé par AttdH

Colvio iiu 1652, qui laUribuail à Sarpî.

Fosrarini pense (jue ce pourrait élre des fragmenls de la l*ode>Lûde' prtnctpi, plus haut mentionnée; mais ce pourrait être aussi une imposture (!e Coîvio. II est certain que personne que lui ne connut celle œuvre <ie fra l^aolo ; ei Ooivto même, eu pariant il Golomiés, se garda h\tu de le Ini monirer.

7. Storia deila reHgiane in OccidenUf det eavdiert Edieno SandU.

Publiée pour la première fois en ançr!ais,en 1603. Elle ne peut donc avoir pour auteur Ira Paolo. D'antres se conlenl/»nl deluialtribuer la iraduclion italienne, qui parul en lti2o, ei les additions aux dix premiers chapitres. Mais son ignorance de l'anglais lui rendait cette traduction impossible; cl quant aux additions, Foscarini qui les a examin*^e«;, juge qu'elles sont Indices de Sarpi pour le fonds; qu'elles ne sont décidément pas de lui pour le style; elles preuves qu'il en apporte me semblent irn-cnsables. Il conjecture que la iraduclion et les additions nppartiennenl a Diodali ; et ses conjectures sont bien vraisembiciJjics Grotiiis ilii^jiic fra Paolo (ournil 5 Sandis les matériaux de celte histoire. C'est une idée fixe chez les prorcstanls de faire intervenir fra Paolo dans tout ce qui présente une certaine hardiesse de peasée, ou qu lis voulaient mettre en crédit. Le fait est que Sandis voyagea en Ilahe en 1597, alors (jue fra Paolo vivait dans la ineiileure harmonie ave** la cour de ftonie, tout occupé île la culture des sciences, et la pensée toute divertie de la théologie et des controverses.

8. Discorso miorno ia credenza del F, Paolo* PatUi Veneii amfessio fideù

Le premier existait parmi les Mss. de Bernard Trovlsao, et a été eâlé par Foscarini. L'autre en fôt la traduction par Colvio, peul-étra Aiislfiéa. De tous ceux qui connaissent la liçon de penser de Sarpi, nul ne se mettre en tète qu'il ait pu écrire rien sur ses croyances.