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1618. ** Sommer io di una scrittura contro aile décime del Cleroed aile contribuzioni ecclesiastiche.

(12 juillet.) ** Considerazione corne si possa ampliare la grazia del sommo pontefice di riscuoter la décima cléricale.

C'est le sommaire ou l'ébauche d'un avis relatif au système de perception des tributs payés par les ecclésiastiques, dits le décime, et un moyen de lui faire produire davantage, en donnant une signification plus large à la bulle sans avoir besoin d'en réclamer une auire.

(28 novembre.) Parère sopra la congiura del duca di Ossuna.

N'est point parmi les œuvres de Sarpi, mais est imprimé parmi les documents de l'Histoire de la conjuration contre Venise, par Léopold Rankc, a la fin de ma traduction de {'Histoire de Venise, parDaru. Tom. Vil. Capolago.

1619. Istoria del Concilio Tridentino.

1620. Sopra una etezione di suddiaoono délia chiesa di san Bamaba di Ventxia, etc.

Sopra l'ufficio di conservatore délia Clementina in Vene-

zia.

1621. f Comiderazioni sopra l'elezione di D. Ottavio Salvioni alla pieve di san Giuliano di Venezia, il quale era stato riprovato dal patriarca ed awvo appellato al nunzio apostolico.

Sopra Vautorità délia nunciatura per la licenza de' brevi.

Grisellini tient que cet opuscule n'est pas de fra Paolo, attendu qu'on y vise une loi du Sénat, du 10 janvier 1635, style vénitien, de 1626, style vulgaire. Sandi cite aussi cette loi sous la date de 1625; mais je suis fort disposé à croire que cette date est fausse, ou que c'est une bévue du secrétaire qui la copia et la mit à son rang dans le Recueil des lpis. A mon avis, ce doit être 1615 (1616). Ce qui m'induit à cette opinion, c'est 1° que le style laconique et jusqu'aux phrases et aux façons de dire sont toutes de fra Paolo ; 2° qu'on ne peut l'attribuer à F. Fulgence, qui avait un style oratoire et plus travaillé ; 3« que le sujet de la nonciature et de son autorité dans Venise fut traité du temps de fra Paolo, et justement entre 16Î0

et ; et il me semble avoir une grande connexilé avec l'affaire de Salvioni, et les deux traités qui suivent, tous deux de fra Paolo.

** Sopra ruflicio del teologo.

** Sopra Vufficio del canontsta.

1622. Scrittura sopra gli affari délia Valtellina.

(17 novembre.) Sopra il collegio de' Grcci in Rotna.

(14 décembre.) Parère se le leggi délia republica proibiscono ad un cardinale figliuolo del doge di poter otienerc e ricever beneficii ecclesiaslici.

LES ÉCRITS SUIVANTS flfONT PAS DE DATE PROBABLE.

** Sopra il giuramento dell inquisizione.

L'inquisition obligeait les magistrats, les hôteliers, les libraires, à jurer, les uns de servir le saint office, dans l'extirpation de l'hérésie, les autres de ne vendre des aliments ni des livres défendus. Fra Paolo trouve que le serment est absurde, et en propose l'abolition.

** Sopra le patenti dell' inquisitore.

L'inquisiteur du saint office, dit fra Paolo, ne peut exercer sa charge qu'après avoir reçu une patente du gouvernement. Par suite, il doit être soumis au recteur de la province; il doit lui déférer en tout, et il en peut être arrêté dans l'exercice de ses fonctions.

** Deux autres écrits Sopra Voflicio dell' inquisizione dont l'un semble un fragment de l'autre.

Dans le second s'est glissé un fragment qui n'a rien de commun avec les inquisiteurs, et regarde la tutelle et la surveillance que, en vertu de la loi divine et canonique, les gouvernements sont tenus d'exercer sur les églises, les monastères et les lieux saints, afin d'empêcher que les prêtres n'en fassent leur plaisir, et n'introduisent des abus.

Du reste, les quatre écrits sur l'inquisition ne sont que des brouillons et des sommaires d'un sujet développé dans le Discorso sopra l'inqunizione. Ce que j'y trouve de plus remarquable, c'est le passage suivant sur la sorcellerie :

« Il y a beaucoup de simplicité à croire que par des paroles et a distance l'on puisse produire des effets naturels. Gela est bon pour les bonnes femmes. — Les sorcières ne méritent qu'une bonne instruction de leur confesseur, et non ia honte des tribunaux. Seulement, celui^qui agit dans

des intentions frauduleuses mérite un châtiment, mais de la part du magistrat Investi de l'autorité judiciaire. — Il faudrait donc la soustraire au saint office dans les États de votre sérénité ; mais la chose est difficile, à cause des critiques et du blâme que Ton rencontrerait de la part des préjugés ; tandis que l'inquisition, en s'exerçantavec peu de prudence, la plupart du temps fait tort â la sainteté de la religion et à ses vrais principes. »

** Sopra Vuso de monitorii introdotti in Bergamo. ** Sopra comunità chi supplicano brevi à Roma.

Ébauche d'un écrit sur ceux qui invoquent des brefs, afin de préserver les champs des accidents naturels.

f Sopra una processione solila farsi in Este.

Il s'agit d'un différend survenu entre les chanoines et les franciscains. Fra Paolo prétend que la décision est du ressort de l'autorité séculière.

** Sopra Vesame de' laici al foro ecclesiastico.

Ébauche d'un écrit qui promettait un morceau excellent: car il fait l'histoire des tribunaux ecclésiastiques, des abus auxquels ils ont donné lieu partout, et des remèdes que le monde y opposa. Le thème est : Que nul laïque ne peut être appelé devant un tribunal de prêtres sans le congé de la puissance temporelle.

f Sopra un caro di truffa a più confraternità fatta da un prête. A chi spetta il giudizio?

Le prêtre fripon fut traduit devant le tribunal séculier. L'évéque revendiquait le jugement. Sarpi démontre que le vol n'est pas un acte spirituel, pour qu'il ressorlisse à l'autorité cléricale.

** Sopra l'erezione di un monastero di monache in Retimo (Candia).

Pour cette érection, il fallait altérer les dispositions d'un testament. Sarpi fait observer que la cour de Rome est toujours prompte à tout accorder, même hors des limites de ses droits; car ainsi elle usurpe les droits d'aulrui, et se grandit. Changer des dispositions testamentaires

n'appartient pas au pape, mais au prince, et c'est à celui-ci qu'il faut recourir. L'écrit n'est qu'une ébauche.

** Sopra li confraternità laiche.

« Les confréries laïques, dit fra Paolo, ne sont sujettes aux évôques que dans les choses spirituelles, oraisons, offices, processions, sacrements, sépulture ; et, même ici, ils ne peuvent prohiber que les abus. Ailleurs, ils n'ont que faire, tout ressortissant au magistrat. Car l'association est chose temporelle, aussi bien que l'admission dans la société ou l'exclusion, le jugement des contestations, le maniement des fonds, la vérification des comptes, la punition des fautes, le choix des officiers, etc.

« Le recours au clergé, ou à la congrégation de Rome, sont des empiétements sur l'autorité du prince. La congrégation ne se récuse pas ; elle a soin d'accueillir tout recours, quelle que soit la personne ou la cause, fût-il même notoire que la juridiction revient à d'autres.

« Ils enseignent, ils mettent en pratique qu'ils sont juges compétents de toute personne dans toute cause. C'est un secret de cette cour, qui l'a bien servie. »

f Sopra il compromesso di due monasteri in quattro laici.

Les prêtres prétendaient que le jugement des arbitres n'était pas valide, parce que les laïques ne peuvent mettre la main aux choses sacrées. Mais Sarpi fait voir qu'un procès pour mur mitoyen, eaux pluviales et autres servitudes d'un immeuble n'est pas chose sacrée; que d'ailleurs môme les laïques peuvent être arbitres dans des causes qui tiennent au for ecclésiastique, quand ils ont suffisante connaissance de la cause, et qu'ils jugent suivant la loi.

Sopra lo stato délia controversia de Auxiliis. ' Lettres latines à Leschassier, de 1608 à 1613. Il y en a 52, bien que l'impression en marque 53.

Lettres latines à Gillot, de 1608 à 1617. Il yen a 19. Lettres latines à Casaubon, 1610-12. Il y en a 2. Lettres italiennes à Priuli, 1609. Il y en a 11. Lettres genevoises, de 1607 à 1618.

Elles ne se trouvent dans aucune collection des œuvres de Sarpi ; mais elles ont été imprimées dans la Storia Arcana de Fontanini.

Lettres inédites à Foscarini et à Caslrino, par moi publiées à Capolago en 1833, sur une copie horriblement mutilée.

Lettres à monsiguor Lollino, évéque de Bellune. Elles sont dans le tome III des Inscrizioni Veneziane, d'Emmanuel Cicogna, pp. 509.