TOME VI, 1" PAHT1E

les que nous avons consacrées à MM. Rey, ex-évéque de Dijon, Paravey, etc.)

Voici comment s'exprimait M. Grivel dans cette cérémonie religieuse dont nous avons parlé; nous nous bornerons à repro • duire la péroraison de son discours.

« Concluons, mes frères: poiiU de religion, point de christianisme, sans l'accomplissement do tous nos devoirs, sans la soumission aux puissances, l'oint de religion , point de christianisme , sans l'amour de la pairie.

< Nous avons tous deux nicros , dit Origèiie, la femme qui nous a donné le jour , et la terre où nous l'avons reçu. La nature , autant que la loi divine , nous attache donc à notre patrie ; mais nous , chrétiens et Français ! quels motifs puissans n'avons -nous pas d'aimer notre pays ! cette belle France , après le royaume du Ciel , le plus beau royaume ; celte France chérie de Dieu et des hommes , et qui , placée dans un rang dont ses ennemis cux-mcines sont forcés de reconnaître la proéminence , lient entre ses mains le double sceptre des arts et de la civilisation. Je vous salue , gloire passée de la France ! je vous salue, destinées brillantes qui l'attendez encore! Et comment ne pas croire à un avenir d'honneur et de félicité , pour un peuple qui a fait face à tous les périls , à tous les désastres; capable de tous les efforts, de tous les sacrifices , de tous les genres de dévoûment > cl qui n'a été quelquefois ébranlé que pour faire éclater, ce semble, la prédilection du Ciel à son égard! Qu'un misérable esprit de parti ne vienne pas empoisonner ces réflexions , et prêter des crimes à mes paroles ; je ne loue que ce qui est beau et sacré pour tous les peuples , et je me plais à puiser dans les sources de la vérité des témoignages qui illustrent mon pays.

K Je suis prèire, et m'honore de cette qualité ; mais qu'il me soit permis d'ajouter que je ne le suis, suivant la belle expression do saint Ambroise , que pour êire [.'lus citoyen , que pour cire plus dévoué à ma patrie. Oh! combien, en le coiisidérant ainsi, je me sens ému et touché d(>s nobles fonctions du sacerdoce ! Oh ! combien je me sens pénétré d'amour et de reconnaissance pour cette religion sainte, qui prend sa force dans la toute-puissance de la vertu et de la vérité, ses moyens dans l'ascendant de la douceur et de la persuasion , qui ne mêle à ses instructions habituelles d'autre politique que la touchante exhortation d'aimer sa patrie , d'être soumis aux lois , fidèle à son souverain , qui inculque bien avant dans les esprits, que l'ordre étant le caractère propre des œuvres de Dieu , et la raison humaine ne faisant que les imiter en mettant l'ordre dans les sociétés , elle ne peut rien faire de plus agréable à Dieu , qui gouverne l'univers , que de se conformer ii sa volonté , manifestée par cet oracle sacré : Omnit anima potcsiatibus subUmioribus suhdiia sit.

<i La religion} mes frères, ne parle que pour enseigner les devoirs , elle n'ordonne que pour la justice. La sanction de ses jugemcns est dans leur équité , la force de ses commandemens dans leur avantage , l'autoiilé de ses décisions dans la sagesse de ses conseils.

« De gloire? elle n'en veut pas d'autre que de descendre de Dieu ; « D'ambilion?ellc ne demandeaux hommes que le droit

de passage, afin de les rendre et plus parfaits et plus heureux ;

« De domination toraporelle '' elle se l'interdit à ellemême , et la "léfcnd à ses ministres , rarco qu'ils sont sur la terre pour servir et non pour être servis , et que la domination , loin de les rendre meilleurs , pourrait les corrompre.

« Il me semble , mes frères , entendre cette religion sainte nous dire à tous : On allaqne ma doctrine , justifiez-la par vos vertus , et surtout par les vertus les plus chères aux hommes , elles sont anssi les plus chères à Dieu. O pasteurs! ô pères des peuples I vous qui êtes . par état , les modéraieurs des i sprits , déployez toutes les ressources lie votre zèle , prêchez l'union , la concorde pour le bien de l'Eglise et de l'Etat , soutenez vos maximes par l'autorité de vos exemples ; et votre parole, comme celle de mon céleste Foiidateur, ne retournera jamais à vous sans effi^î. Ne séparez pas votre amour pour la religion de votre amour pour la patrie : soyez animés du feu sacré qui vous dévoue au bonheur de vos frères et au bien de la société. Dans un temps de trouble et de désordre , minisires de paix , paraissez comme la colombe qui porte la branche d'olivier ; que toute racine d'amertume soit déiruite en vous : Omnis amariiudo ioUalur à vobis. La colère de l'homme n'opère point la justice de Dieu ; Ira eniin viri justitiam Dei non operatur. Cherchez à calmer celto guerre sourJe au sein de laquelle fermentent les liaines et qui léguerait des malheurs incalculable» à l'avenir. Loin des prêtres, loin des lévites du temple, les vaines inquiétudes de l'ambition humaine 1 Voire trésor est celui de yos vertus. J'ai confiance dans votre sagesse , je rends justice à la pureté de vos intentions. Aussi ce n'est point pour vous couvrir de confusion , que je vous parle ainsi, mais pour vous donner un charitable avertissement : IVon ut confundam vos,sedut filios carissimos moneo-Eutrez dans cette noble carrière : Dieu et l'amour du prochain , Dieu et le pardon des injures , Dieu et la fidélité , et l'obéissance , et la soumission , voilà votre texte : Qu'ils sont beaux les pieds des hommes qu'on voit venir portant la pai'i : Quàin pulchri sunt pedes annuntiantis et prœdicanfis pacem! Oli! Eglise de France, la plus belle portion de mon héritage ! tu ne laisseras pas flétrir ta couronne ; élève des hommes qui soutiennent la majesté de l'Evangile , et dont les lèvres gardent la science. 0 mère ! fais sucer à tes enfans les deux mamelles du savoir et de la charité. Alors Ion triomphe est assuré : a'ors on bénira ton empire, alors on s'écriera dans une communauté de sentiment et de reconnaissance : Que les tahernacli s sont beaux !. . O Jacob ! que tf s labcrnaoles sont admirables!... OIsraCl! l'encens qui fume sur tes autels est pur comme le jour qui t'éclaire et dign:;du Dieu qui le reçoit, 'l'u promets le bonheur du Ciel , et lu fais le bonh ur de la terre ; la formes des citoyens poiir l'un et pour l'autre Avec les bénédictinn'j de Dieu , reçois les rcmercîinens des hotnmjs , et qi e ton règne s'étende dan; le temps ei dans réterniié I >•

Depuis celle époque, ]\I. Grivcl a poursuivi presque sans relùchc, sa carrit^re oratoire; il a fait entendre la parole évangélique dans les principales'\'illes de France à Lyon, A Rouen, à Bordeaux, à Montpel-

lier, et surlout à Paris, où les curés des principales églises (Saint-Thomas-d'Acquin, Saint-Sulpice, Saint-Roch, etc.), se le sont successivement attaché poor des avenls et des carêmes.

Les journaux de toutes les nuances et de toutes les opinions, ont rendu compte de ses discours, et ont apprécié son talent avec justice; nous rappellerons deux de ces appréciations dues à des plumes peu favorables au sentiment de quasilibéralisme qui anime M. Grivel , mais qui se sont montrées impartiales. « A la Madeleine, dit M. Walsh , c'est la voix harmonieuse et pure de l'abbé Grivel qui donne les enseignemens chrétiens; et là encore, il y a grand charme à prêter l'oreille. Peu de prédicî^teurs du jour ont plus nourri leur esprit et leur style des beautés des livres saints que le jeune orateur. Si la véhémence et la force caractérisenlla prédication de l'abbé Combalot, la douceur, la pureté, distinguent les sermons de Ittbbé Grivel »

« Si les orateurs sacrés pouvaient être , avec convenance, comparés aux auteurs dramatiques, je dirais : labbé Combalot est le Corneille de la chaire, et Vabbé Grivel en est le Racine. »

« A Saint Sulpice, dit M. Philarète Chasles, on a entendu prôcherM. l'abbé Grivel, aumônier de la Chambre des Pairs, confesseur de Fieschi et d'Alibaud. Vamour éclate dans ses paroles; sa voix s'éteint d'émotion. Chaque fois qu'on entend AL l'abbé C.rivtl. on se tcIvrcc quelqu'une rie ces terribles scènes qui remplissent sa vie; et quoiqu'il n'y fasse p )int allusion, la tristesse de ses sermons, son débit véhément et fraternel, et je ne sais quelle douce importunité du prêtre, montrent en lui l'homme qui touchera ïûme d'un criminel. En vérité , après tout ceci Je suis honteux de me souvenir que M. Grivel a l'esprit orné. Ses sermons peuvent cacher des études parfailes. Tout y est clair, suivi, correct.

comme si ce n'était pas le cœur qui le fit toujours parler. Les séminaristes ne prennent souvent des prédicateurs que les défauts, le bel esprit, l'abus de raisonnemens, le sentiment de convention, et surtout une assurance vaine et forcée. M. Grivel les aura mis engoiU de meilleures choses. Ils auront appris de lui à prêcher de telle sorte qu'on puisse dire à chaque pause : C'est pour quelqu'un qu il parle. »

On voit, en effet, le nom de M. Grivel mêlé à tous ks noms qui ont successivement figuré dans les procès déférés à la Chambre des Pairs; mais là, M. Grivel n'apparaît que comme un ange consolateur qui surgit , plein de cœur et de compassion, pour adoucir les rigueurs de la justice humaine , en invoquant une justice supérieure et moins impitoyable , parce qu'elle ne saurait être confondue avec d'autres sentimens appelés vengeance, haine, peur. L'intervention de M. Grivel auprès des condamnés à mort honore son caractère par la manière loyale et compatissante avec laquelle il remplit ses tristes fonctions.

Nous craindrions de manquer de respect à un ministère aussi sacré en l'appelant quasi politique , tandis qu'il doit être purement religieux; toutefois, personne n'ignore qu'aux abords du mystère inviolable de la conscience sacerdotale, il existe des circonstances extérieures qui tombent sous les sens du prêtre comme sous ceux de tout autre hamrae. En arrivant auprès d'un malheureux condamné, avant d'obtenir sa conGance, et après en avoir reçu le dépôt, il le voit , il l'écoute , il le comprend , il se l'explique ; et ces circonstances , en apparence indifférentes , jointes à d'autres fails anlécédcns ou subséquens, doivent de venir, pour un homme aussi judicieux queM.l'abbéGrivel,des données bien graves. Nous croyons donc que si jamais l'aumônier de la chambre inamovible a

l'idée d'écrire des mémoires sur notre portant sa part

époque actuelle , et qu'il ait combiné les élucubrations d'une pensée courageuse avec les justes et inévitables présomptions qu'un tsprit observateur recueille parmi les personnages qu'il fréquente, ces mémoires donneront la clé de bien des mystères ignorés; mais, pour accomplir une pareille lâche avec impartialité, les conditions politiques , religieuses et sociales de notre époque sont loin d'être favorables.

Quoi qu'il en soit de l'intention de M. Grivel à cet égard, nous allons reproduire quelques pièces publiées par divers journaux relativement aux fonctions qu'il a remplies à la prison du Luxembourg auprès des condamnés pour tentatives contre le roi Louis-Philippe.

Lorsque Fieschi , si judicieusement qualifié Saltimbanque (Téchafaud par l'auteur des Biographies du Clergé contemporain, mais qui eut sa nuit de tristesse et d'amertume, connut son arrêt de mort, il demanda qu'on introduisît auprès de lui l'abbé Grivel, et lui dit, après une longue conversation : Mon bon Monsieur, quand je suis avec vous , f oublie que je suis condamné à mort- Au pied de l'échafaud, il le prie de V accompagner le plus près possible de Véternité y arrivé sur la planche fatale, il lui adressa, en l'embrassant, ces paroles singulières : Je voudrais bien, cinq minutes après ma mort, vous donner de mes nouvelles; à linstant, l'abbé Grivel était arrosé du sang du supplicié.

Dès qu'AbiBAUD , cet homme à nature puissante , énergique et froidement passionnée, fut transféré à la prison du Luxembourg, il fit demander W. Grivel... Que se passa t il dans la nuit suprême qui précéda le dernier jour (la condamné?

C'est, ce doit être un mystère.

La dernière entrevue nocturne dura HUIT heures.

Huit heures de lente agonie dont M. Grivel allégea le lourd fardeau , en en

Honneur au sentiment religieux qui inspire un si fraternel dévoùraent ! respect et reconnaissance au prêtre qui boit ainsi goutte à goutte sa part du calice de flel et de \inaigre dont la justice des hommes abreuve le malheureux condamné : et l'on ose parler de l'abolition de la torture !

Et l'on ne rougit pas de s'appeler peuple civilisé !

Quand donc les hommes croiront- ils qu'à Dieu seul appartient le droit de mort?

Oh! du moins, s'ils veulent encore longtemps tuer juridiquement, qu'ils tuent vite(1).

L'humanité entière doit tenir compte à M. Grivel de ces huit heures pendant lesquelles sa voix pieuse anéantit la terre pour Alibaud , et le jeta en dehors de ce monde avant que le dernier exécuteur de la loi eût accompli son œuvre.

A sa dernière heure solitaire, Alibaud prit une plume et traça à l'adresse de M. Grivel, ces lignes :

« Monsieur,

« Vous avez été pour moi un second " père depuis mon arrivée à la prison du «Luxembourg; recevez, je vous prie, « mes remerciemens sincères et mes « adieux.

« Votre respectueux serviteur et ami, « Alibaud.»

Ami?... Nous ne connaissons pas M. Grivel , nous ne l'avons entendu qu'une fois;

(1) La peine de mort ne prouve que l'impuissance de notre législation; autrefois on étoufTait entre deux matelas les liydropliobes ; la médecine a fait des progrès, la législation , qui devrait être la médecine morale, n'en fera-t-elle pas ?

Non : le sang n'appelle pas le sang. Avec ce système , œil pour œil , dent pour deni , les liaincs se perpétuent, les crimes se succèdent, et les révolutions sociales qui devraient toujours être faites au point de vue humanitaire ne le sont qu'au point de vue de la vcrgeance et de la haine.

Législateurs, éiablisse/ un bon système d'insiruclion première, d'éducation pour l'enfance ; moralisez la société , mais ne la décimez pas.

A Dieu seul le droit d." vie et de mort sur la créature.

eh bien ! il nous semble que ce mot a dii aller à son cœur, et nous avons une assez haute opinion ^le cette nature toute de charité sainte, pour penser qu'il l'a accepté avec émotion et qu'il ne le répudiera jamais devant les hommes.

Meumer dut croire à l'exécution de la sentence prononcée contre lui , avant d'avoir sa grâce. Il connut ces longues heures de torture morale qui séparent le condamné de l'échafaud, il put les compter aux battemens de son cœur (1 ). M. Grivel ne lui fit pas défaut : Meunier flotlait entre la résignation et l'espoir ; il pouvait espérer (voir les détails de son procès dans les journaux du temps), mais aussi il devait craindre ; au milieu de ses indécisions, il écrivit ù M. Pasquier:

Prison du Luxembourg, 20 avril 1836.

« Monsieur le président ,

" Vous m'avez fait l'honneur de me promettre que « mon tableau du Christ serait remft à M. l'abbé « Grivel ; qutl que soit le sort qui m'est réservé , je i< n'ai point ici la prétention de lui léguer un souvenir <( de ma personne ; j'ai par lui trop appris à me coa- « naître; mais j'ai la conviciion que le tableau ne peut « être mieux que dans les mains de celui qui a été pour '< moi l'image d'un Dieu sur la terre.

n Ml'.U.MER. »

A Meunier succéda Barbes.

Barbes est un de ces hommes sur lesquels l'opinion publique ne flotte plus incertaine : nous ne pensons pas qu'il existe dans les prisons que Barbés a si longtemps habitées, depuis dix ans, un seul détenu qui ne professe pour lui amitié et respect. — Barbes vit ; nous voulons croire qu'il n'est pas voué à une prison perpétuelle, et que la justice humaine aura ses momens de lassitude à défaut de clémence. Il rentrera dans la société ; et nous récrivons avec confiance, car nous avons connu Barbes dans la plus affectueuse intimité, il s'y fera toujours aimer et estimer, car on ne peut le con-

(1} Expression dont s'est servi devant l'un de nous un homme qui allait marcher à l'échafaud.

naître sans éprouver pour lui ces deux senlimens; on peut ne pas partager ses opinions, on peut les blâmer, les haïr^ mais ne pas l'aimer, lui, lorsqu'on le connaît, cela ne peut pas être -, aussi voyez

comme ses compatriotes de Carcassonne J bé Grivel; ils demeurèrent ensemble pen

dant près de trois quarts d'heure; et dans celte conférence, le condamné montra un calme extraordinaire et une dignité parfaite.

« En se retirant, M. Grivel lui remit le Manuel du cbrélien^ qui contient, comme on sait, les Évangiles, les épUres, les psaumes et Ylmilalion de Jésus-Christ. Barbes accepta ce livre avec reconnaissance, et s'en occupa pendant toute une journée; il ne quittait cette lecture, que pour lire et relire une lettre pleine d'éloquence, de bon sens et de religion qui lui avait

sont tous restés fidèles à son souvenir. C'est que la probité vraie, c'est que la droiture du cœur imposent silence même aux dissentimens politiques.

S'il y eût eu sur les bancs de la Haute- Cour, deux hommes qui eussent connu intimement Barbes , ils l'auraient fait acquiller par ceux même qui considéraient sa mort comme une nécessité politique.

«f Barbes, condamné à mort le vendredi soir , ne voulut pas recevoir d'abord le prêtre qui se présenta , non que ce fût mépris pour la religion, mais son àme n'était point sans quelques appréhensions fâcheuses; le malheur rend soupçonneux.

Enfin pourtant, M. l'abbé Monteil réussit à s'introduire ; et, entre lui et le jeune républicain , s'engagea une conversation qui fut assez longue : « J'ai mes principes religieux à moi, dit ce dernier en quittant le vénérable prêtre ; merci , M. Tabbé de vos bons conseils, je verrai. )> « L'homme prévenu ne vous écoute pas, dit Bossuet, il est sourd, la place est remplie et la vérité n'en trouve plus. »

« M. l'abbé Monteil se retira ; et, comme Barbes ne le faisait pas revenir , et refusait de recevoir M. l'abbé Grivel, celuici, dans son ingénieuse charité, eut l'heureuse idée de lui faire remettre la dernière et suprême lettre qu'Alibaud lui écrivit la veille de son exécution. Cette lettre elles termes affectueux par lesquels elle se terminait, produisirent un grand effet sur Barbes. Ne semblait-il pas en effet qu'en montant les dernières marches de l'échafaud, Alibaud eût légué à son co-religionnaire politique , celui qui lui avait adouci les approches de la mort et que

le consolateur de son agonie fût naturellement désigné à cette autre agonie républicaine qui commençait dans ces mêm,ei> lieux.

« Barbes fit appeler sur-lechamp M. l'ab-

été adressée par une femme, lettre qui prépara les voies à la douce et sainte assistance de M. l'abbé Grivel.

— « Une page de l'Évangile, dit Fielding, est plus puissante pour apprendre à mourir que tous les volumes des philosophes. —

« Lorsque, dans la soirée, le digne aumônier vint revoir le républicain, il le trouva dans le même calme et les mêmes dispositions de foi chrétienne (1). »

Le croirait-on.? Lorsqu'après la commutation de sa peine, Barbés quitta la prison du Luxembourg, il dut insister vivement pour emporter avec lui le 3Januel du chrétien. Comme si ce n'était pas assez de lui refuser les consolations de son excellente sœur et de ses amis, les réglemens sans doute ne lui permettaient pas les consolations puisées dans le livre sacré, car enfin ce livre est un livre; et dans la prison secrète, on doit être seui avec son désespoir.

L'on comprend qu'une société ainsi re-

(1) Nous n'avons pas voulu emprunter noire réciJ aux journaux de l'opinion poliiiqjc de Uarbès , nous avons laissé parler un journal monarchique , Zï Mode.

glemenlée aura longtemps recours au bourreau.

Maintenant quelques dates et un portrait moral de M. Grivel ; ce portrait est tracé par des écrivains de son ordre, nous avons lieu de le croire exact : ces messieurs se donnent si rarement des louanges sincères enlr'eux qu'il faut les prendre au mot lorsque le cas échet.

M. l'Abbé Grivel fut nommé aumônier de la Chambre des Pairs en 1834 , et chanoine de St. Denis en 1857 ; il a été récemment créé Grand-Vicaire honoraire de Bordeaux-

II est auteur d'un livre fort estimé par les personnes dévoles qui prétendent, diton, y trouver le fond et l'abrégé de tous ses sermons: il est inlilulé -.Manuel du Chrélien, avec cette division : croyances du chrélien, devoirs du chrélien, prières du chrélien.

M. Grivel a toujours vécu avec sa mère ; elle ne s'est jamais séparée de ce C!s unque. C'est un éloge, à nos yeux, pour la mère et pour le fils.

Nous l'avons dit, nous ne connaissons pas M. Grivel , nous ne saurions donc l'apprécier par nous-rnèmes : voici le portrait qu'en a tracé Le Solitaire.

« Dans ie commerce intime de la vie, M. Grivel est ce qu'on appelle un galanl homme, poli de celte politesse qui est, suivant Moncrif, l'oubli constant de soi pour ne s'occuper que des autres. Peu de gens le coiinaissent sans s'attacher à lui ; et sa piété est une verlu sociale.

« La Rochefoucauld a dit; « Peu de gens savent être vieux. » Il tst aussi vrai dédire que peu de gens savent ôlre pieux. M. Grivel pos.^ôde éminemaîenï. Ce secret.

«Un homme grave, est il écrit dans l'Encyclopédie, n'est pas celui qui ne rit jamais, c'est celui qui ne choque pas les bienséances de son état, de son âge, de son caractère. » JNul en ce point ne surpasse M. Grivel.

" J'ai connu des gens passionnés pour sa conversation la plus vive, la plus nourrie et la plus simple qui soit.

« Avant tout, M. Grivel est d'une nature aimante, et c'est là aussi bien la source de son talent que la cause de la séduction qu'il exerce sur ceux qui l'approchent. On sait le mot fameux de Vauvenargues : « Les grandes pensées viennent du cœur. »

" Sans la pousser trop loin, il sait à propos user de la tolérance; et sa parole douce se prête merveilleusement au rôle de conciliateur dans les circonstances épineuses.

" La pierre de touche de la bonté est cerlaineraent l'aumône, et l'aumône bien faite, car la libéralité consiste moins à donner beaucoup qu'à donner à propos; et je sais que cette vertu, chez M. Grivel, est très particulièrement remarquable.

Point de caractère si mal fait qu'il ne fléchisse ou n'adoucisse par son contact. »

ISABEY (Jean Baptiste).

Ce nom est celui d'un ai liste qui acquit une grande renommée pendant les premières années de ce siècle ; ce nom a été s amoindrissant de jour en jour , car il a manqué surtout à M. Isabey de saisir les ressimblances dans les innombrables portraits qui sont dus à son pinceau ; mais ce nom ne tardera pas à reprendre une valeur artistique et commerciale lorsque le temps aura fait disparaître tous les modèles, et qu'il ne restera plus que les œuvres di\ peintre à la touche ferme et hardie qui a transporté dans là miniature toute la vigueur de la peinture à l'huile.

M. Isabey est le chef d'une école qui a formé d'oxcellens élèves doués des bonnes qualités du maître, et plus heureux que lui dans l'art si difûcile de donnerla parole, l'action à ses œuvres.

Né à Nancy, en 1767, M. Jean Baptiste

IsABET montra de bonne henre de grandes dispositions pour la peinture, il «^tudia plusieurs genres et devint bientôt le premier élève du raaitrc de sa province; à 16 ans il fut accidentellement chargé de diriger les travaux de peinture de la salle de spectacle , il montn) «iùs lors une grande entente du desf-in et Ju décor.

Le peu de fortune <le son père détermina le jeune Isabeyà venirà Paris. Il travailla d'abord chez Dumont, peintre en miniature, auquel il avait été recommandé; plus tard il prit des leçons de David ; mais le besoin de vivre au jour le jour le contraignit h renoncer au genre d histoire, et le força de revenir au portrait ; recommandé à M. deSérant, il( btint par sa protection, de peindre la reine , le duc d'Angoulême et le duc de Berri ; le succès de ces premiers essais le détermina à adopter le genre de la miniature : li révolution vint bientôt lui enlever toutes ses espérances , il retourna à l'atelier de David pour se perfectionner et concourir pour le premier prix. La nécessité le contraignit à reprendre sa miniature, et il exposa au salon de Lebrun divers portraits remarquables par la vigueur de leur touche et le fini du travail.

Prufesseur de M<""^' Hortense Beauharnais, M. Isabey fit le portrait de Joséphine, celui du général Bonaparte et de quelques autres célébrités galantes ou militaires; bientôt il devint le peintre à la mode, cl fut attaché à rinslittition de M'""^ Campan en qualité de premier maître de dessin. Il exposa au Salon des dessins à la manière noire, et fut chargé de reproduire une revue du premier consul au Carrousels- La cisile des manufactures de Rouen el de Jouy^ par le général -consul.

Napoléon étant devenu empereur, M. Isabey fut nommé peintre du cabinet des relations extérieures, et peintre attaché à la manufacture de Sèvres : c'est pour cet établissement qu i! fit la table des maré-

chaux entourantl'empereur en grand costume ; il fut chargé en outre de diriger les décorations du Grand -Opéra , et montra sa supériorité en ce genre dans les Baya dères, l'Enfant prodigue, Persée, Sophocle, Armide , et autres opéras et ballets ; il dirigea aussi les spectacles et les bals delà cour. Plus tard , ii devint professeur de dessin de Marie-Louise , et fut envoyé à Vienne pour faire les portraits de la famille de l'impératrice.

En 1 81 A, M. Isabey , quoiqu'il ne fûtpoint officiellement attaché au cabinet de LouiS' XVIll , fit le portrait de ce monarque , le premier qui ait été gravé. Il se rendit ensuite à Vienne, près de Marie Louise, où il fit le dessin du Congrès , gravé plus tard parGodefroid.

Revenu en France en 1815, il arriva à Paris le jour même-où l'empereury faisait sa rentrée ; il fut admis à lui préscnterses hommages et à lui offrir le portrait du jeune Napoléon, qu'il avait fait pendant son séjour à Vienne ; il reçut l'ordre de le faire graver.

N'ayant plus d'emploi à la cour sous la seconde restauration, INL Isabey se livra toutentieraux progrès deson art etexposa au Salon de 1817 une aquarelle représentant l'escalier du Musée, qui est considérée comme son chef-d'œuvre; ce tableau parut avec plusieurs petits dessins , dont un entr'autres représentait la figure en pied d'un enfant qui tient dans ses mains un énorme paquet de roses; l'auteur avait jeté au milieu du bouquet quelques fleurs bleues c'e myosotis ou d'oreille de souris , connues en Allemagne sous le nom de vergissmeinnichl {x\2 m'oubliez pas). La ressemblance de l'enfant avec le jeune fils de Napoléon , donna lieu à beaucoup de conjectures, et \q CousliluliQnncl ,]o\}xn<i\ qui en rendit compte d'une manière non équivoque dans son numéro du 16 juillet, fut supprimé le lendemain par ordre du ministre delà police.

Vers la mûme époque M, Isabey se renditen Russie, où il fit les portraits des frères de l'empereur , les princes Nicolas et Michel.

En 18-20, il alla à Londres, où il vendit au roi ses deux dessins, le Congrès ei la Revue du premier cotisai. En 1822 il entreprit avecson fils un voyage en Italie dont il rapporta un grand nombre de lithographies qu'il a publiées plus tard, ainsi qu'une vue du château de Chambord.

Louis XVIII l'attacha de nouveau à la cour avec le titre de directeur des fêtes et spectacles , et plus tard Charles X lui rendit sa place de dessinateur du cabinet.

M. Isabey exposa, en 1827 , ['escalier de la tourelle du château d'Harcourt ; ce tableau est lithographie dans l'ouvrage de MM.Charles Nodier, Taylor et €ailleux.

M. Isabey estofficier delà Légion-d'Honneur, et membre de l'ordre du Christ du Brésil ; il appartient à un grand nombre d'académies des beaux-arts et est conservateur adjoint des musées royaux.

RENDU (Ambroise).

M. Ambroise Rendu, conseiller au Conseil-royal de rinslruclion publique, président de la commission supérieure des Salles-dAsile, est né à Paris, le 25 octobre 1778.

' Elève de l'ancienne Université, il entra plus tard à lEcoIe Polytechnique lors de la formation de cette institution sous le nom d'Ecole-Centrale des travaux publics; expulsé en 1796 de l'école, pour avoir refusé, ainsi que plusieurs de ses condisciples , le serment de haine à la royauté , il vint aux Quatre-Nalions , où il fut élève de AI. de Fontanes.

Reçu avocat en 1802, il fut attaché à lu Cour d'Appel de Paris; et plus tard, M. de Fontanes, placé à la tète de l'Université impériale, l'appela aux

fonctions d'inspecteur -général, et l'attacha l'année suivante (1809), au Conseil-Supérieur, en qualilé de conseiller ordinaire.

En 1814, M. Ficndu se montra peu reconnaissant de ces diverses faveurs, et adhéra à la déchéance de Napoléon ; quelque temps avant le 20 mars, il publia et signa dans les journaux, en qualité de grenadier de la 1'* légion de la garde nationale, inscrit pour le service actif, une déclaration virulente dans laquelle on remarquait les passages suivans : « Chas- « sons, exterminons, au nom de l'honneur, « l'homme dénaturé qui, pour assouvir " son ambition, assassina le descendant du " grand Condé : qui, àl'insu de trois cent " mille braves qu'il dévouait à la mort, « épuisa contre la royale famille d'Espa- « gne, la scélératesse et la fourbe; qui, « pour prix de vingt ans de victoires, ré- « duisit la France à souffrir Tinvasion des « étrangers ; l'homme enfin que nous avons « vomi du milieu de nous , il n'y a pas un « an, et qui dans ce moment même viole « toutes les lois de l'honneur , se confie « au parjure, espère le crime, invoque la « trahison, et, dans son profond mépris « pour le genre humain , se flatte que la « France sera le prix de sa course. »

M. Rendu prit la fuite lorsque Napoléon fut entré à Paris. Il y revint avec le roi , et rentra à l'Université comme inspecteurgénéral; en devint, plus tard, un des conseillers, puis substitut du procureur-général près la Cour royale ; il fut surtout spécialement chargé du conseil de tout ce qui concernait l'instruction primaire.

L'on comprend que M. Frayssinous trouva dans M. Rendu, un conseiller tout aussi dévoué aux exigences du parti prêtre, que dans MM. Nicolle, Poisson et autres; cependant, lorsque Charles X eut été précipité du trône , M. Rendu ne refusa point son serment à la nouvelle royauté, els'ilperditsaplacedesubslitutà

la Cour royale, il conserva du moins celle de membre du conseil de l'Université, où il est resté chargé des fonctions de chan celier, du Ministère public, de ce qui concerne les Facultés de droit, de Tinstructiou primaire et des Salles d'asile.

INI. Rendu a publié : i'' Exccrpla, ou Morceaux choisis de Tacite, 180j, in-12; 2"^ édit. , 1 822, in-12} 2'' Vie deJulius Agricola, traduite en français, Paris,1 806, in-1 8; %<= édit., 1822, in-1 2 : S'' Considérations sur le prêt à inlérél , 1806, in-8"^ 4^ Réflexions sur quelques parties de notre législation civile , envisagée sous le rapport de la religion et de la morale, 1814, in-8°; 5° Observations sur les développemens présentés à la Chambre des députés par M. Marard de Saint-Romain , sur l'inslruclion publique et l éducation, 1816, in-8"; 2« édition avec un supplément, 1816, in-S" :

6'^ Système de l'Université de France, formant le second supplément, 1816, in-8"; 7' Quelques réflexions sur la rétribution universitaire^ établie par décret, maintenue par ordonnance royale^ et confirmée par une loi , formant le troisième supplément , 1816, in-8'; 8' Essai sur Tinslruclion publique, et particulièrement sur l'inslruclion primaire. Paris, 1819, 5 vol. in-8"; 9° Discours prononcé à la rentrée solennelle de la C'tur des Comptes , le 5 novembre 1 826 , in-S , 10" Code universitaire, ou lois et siatuls de l' Université royale de Finance, Paris, 1827, in-8°; 11" Considérations sur les écoles normales primaires , 12" Sur Icb images dans les écoles ; 1 5'' Sur les frères des écoles chrétiennes; \¥ Second mol sur les frères des écoles chrétiennes , etc.

TIXIER (Député de la Haule-Yicnnc).

Nous avons peu de choses à dire de l'honorable représentant de la Haute- Vienne ; ii feiége depuis trop peu de temps au Palais-Bourbon pour avoir pu attirer