GUÉ

phes, celui dans lequel il sut déployer toute la force du raisonnement et du savoir, est, sans contredit , la réfutation des erreurs de Voltaire touchant la législation du peuple hébreu , dans ses Lettres de quelques juifs portugais et aile* mands. Avec quelle modération , avec quelle sagesse et quel esprit ne combat-il pas les assertions erronées de ce célèbre écrivain? Quel ensemble dans ses critiques, quelle jus* tesse dans ses raisonnemens 1 11 est peu d'écrivains qui aient mieux connu les institutions qui ont régi les Hébreux, et qui aient mieux fait sentir l'admirable ensembTe de la législation de Moïse. Il ne se contente pas de dire que Voltaire se contredisait, il le lui prouve; il lui montre qu'indifférent au fond sur toutes les opinions , il changeait de principes comme les corsaires changent de pavillon selon l'ennemi auquel ils veulent échapper ou qu'ils veulent surprendre. C'est dans ce même ouvrage que tous les écrits de Voltaire sur les Hébreux se trouvent en partie réfutés. Pleines de recherches , d'érudition et d'esprit, ces lettres ont fixé l'attention de tous les savans , et les israélites qui ont coopéré à cette entreprise, se sont acquis, comme l'abbé Guénée» une gloire juste et durable.

Après la publication de cet ouvrage, l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres lui ouvrit se& portes en 1778. 11 lut, dans diverses