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se distingue de tous ceux qui ont pour objet les soins à donner aux nouveau-nés, en ce qu'il est basé sur l’expérience, et que les préceptes qw’il renferme sont toujours déduits des observations et des faits. Tous ces préceptes sont aussi sages que rationnels, et il serait à désirer que toutes les femmes qui sont sur le point de devenir mères et que lexpérience n’a point encore instruites lussent lÆvzs aux méres. Les sages-femmes également y trouveront des instructions pratiques , qu’on ne saurait trouver ailleurs aussi bien exposées que dans ouvrage de madame Lerebours. Ce livre a eu trois éditions dans les trois premières années, et même une cinquième a été imprimée en lan VIE Madame Lerebours vivait encore, ainsi qu’on le voit par l'avertissement qu'ellemême a donné et par l’épithète de citoyenne qu’elle prend. Tissot, dans une lettre qui a été conservée dans cette dernière édition, dit que l’ouvrage de madame Lerebours mérite une confiance que rarement obtiennent les ouvrages des médecins; nous sommes parfaitement daccord avec le médecin de Genève.

LESBIE. Nul doute que sous ce nom Térence n’ait voulu désigner une sage-femme célèbre de son temps, 200 ans avant Jésus-Christ. Lesbie n’est connue que par le rôle que le satirique auteur lui fait jouer dans sa comédie de l'Andrienne. C’est elle qui ouvre la scène du troisième acte, en prescrivant ce qu’il est à propos de faire pour la santé | de Glycérie nouvellement accouchée. La formule de son ordonnance est très-précise : Quod jussi e date bibere, et quantum imperawt, date : mox ego hüc revertar. Térence dans la même comédie fait encore mention de cette

116 LUC sage-femme pour blâmer sa conduite, par ces deux vers :

Sanè pol illa temulenta est mulier et temeraria

Nec satis digna cui primo partu committas mulierem. Ce qui peut être traduit par ces mots : Celle femme est certainement adonnée au vice et ne mérite pas qu’on lui confie l'accouchement du premier enfant. Le témoignage de Térence prouve sans réplique que de son temps les femmes étaient les seules qui se livrassent à la pratique de l’obstétrique.

LUCINE, patrone des femmes en couche. Chez les anciens, notamment les Grecs et les Romains, toutes les opérations de la nature étaient conduites à leur accomplissement par des dieux et déesses. Hésiode prétend que la principale divinité qui présidait aux accouchemens était Lucine, qu'il fair fille de Junon. Le plus grand nombre des auteurs, tels qu'Arnobe, Tertulien, Catulle, Horace, Properce, disent que Pusage le plus ordinaire était d’implorer la protection de Lucine mère de la lumière, en ce sens que la lumière est prise pour la naissance même.

Ovide, dans ses Métamorphoses, nous représente Alcmène appelant Lucine à son secours pour son accouchement. Sous le même nom les Romains honoraient particulièrement - Junon, ainsi surnommée à Luce, parce qu’elle aidaït les femmes à mettre les enfans au monde. Il parait, dit Varron, . que les Latins ont appelé Junon Lucine, parce que elle seule aide à faire paraître au jour au bout d’un temps passé: c’est pourquoi les femmes en pareil cas l’invoquent. Il résulte cependant de nos recherches que le nom de la déesse qui présidait aux accouchemens était Lucine, soit que ce füt Junon

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