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iiajic |)i(';sciiloiii moins d'inlérôl c!ipiiisla pultlicalioii »lc plusieurs lU's nioiiKtirt's d'où l'aulcui- les i\ail c'xlraitos; U" A Vc rlii marérliiiltlc A dlars, i'crilc par Ini-mi' i/ic, sui^uc (lu foitnuil de. lu cour, (le 1724 h i^T)/], 4 vol. in-12, 1787. Paris : clic se coiiijjoscd'un extrait fulèlc des inciuoircs de ce maréchal; 7" Précis de l' histoire universelle , 12 vol. in-12, i8o5; réimprimé plusieurs l'ois, et en différeiis formats : il a été traduit en anglais, en espagnol. et en italien; 8" Motifs des i^iierres et des traités de paix de la France, pendant les règnes de Louis A7A , Louis XP et Louis XV^l, in-8", 1 798 ; 9° Histoire de France y depuis les Gaules jusqu'il la fin de la monarchie, i4vol. in-12, i8o5etsuiv. :

l'auteur avait 80 ans lorsqu'il composa cette histoire; 10° l\'olice sur la vie d'Anquetil- Duperron , son frère. Anquetil avait donné plusieurs dissertations, qui toutes furent insérées dans les mémoires de l'institut. 11 s'absentait chaque année pour aller visiter ses anciens paroissiens de Château- Renard, qu'il aflectionnait toujours. Comme le séjour qu'il y avait fait avait été marqué par son zèle à remplir ses devoirs et par sa bienfaisance, il y recevait de nombreux témoignages d'estime et d'attachement. Anquetil était doué d'un caractère très-sociable, et qui diflerait de beaucoup de celui de son frère Anquetil-Duperron, avec lequel cependant il entretint constamment une étroite amitié. D'une humeur égale et d'une grande sobriété, Anquetil devait à cette tempérance la force qui le soutint jusqu'à son dernier mo-

meut, il IraMiillail dix luMiies par jour, même dans les dernières années de sa vie. Il nn)urul le (i se[tlembre 1808, âgé de 8'| ans. La veille de sa mort, il dit à im de ses amis: «Venez voir un honime (jui «meurt tout plein de vie. »

ANOUiaiL-DllMlRROX (Abuaham-IIvacinthe), frère du précédent, naquit à l'aris le 7 déccnihre 1731 , et fit ses études à l'université, où il apprit avec succès la langue hébraïque. 31. de Caylus, évêque d'Auxerre, lui fit faire ses études théologiques, tant dans son diocèse qu'au séminaire d'Amersfort, près d'Utrecht; mai?

la vocation d'Anquetil-Duperron le portait à l'étude particulière de l'hébreu, de ses dialectes otdu persan. Les instances du prélat ne pu rentle retenir à Amersfort, quand il crut n'avoir plus rien à y apprendre. Il revint à Paris, où son assiduité à la bibliothèque du roi le fit remarquer de l'abbé Sallier, garde des manuscrits, qui le fit connaître à ses amis. Il dut à leurs sollicitations un modique traitement, en qualité d'élève pour les langues orientales. Quelcjue temps après, le hasard ayant fait tomber dans ses mains plusieurs feuilles calquées sur un manuscrit du f^eii' auiudSacié , il conçut le projet d'aller dans l'Inde, afin de découvrir les livres sacrés des Parses.

TS'ayant pu obtenir son passage gratuit, il s'engagea, en qualité de soldat, sur un vaisseau de la marine royale. Ses amis en informèrent le ministre, qui, touché de son zèle pour les sciences, lui accorda le passage aux fiais du gouvernement, la table du capitaine, des livres, des instrumens de mu-

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llu''mati(iiies, des cartes et un trai- Innont que déterminerait le gon- \(MiuMii'desélai>lissenuMis français dans rindo; mais cctlc bienveillance ne lui point ])r(»(ilal)le à Anqnetil-Dii|»eri(Mi qui était paiti avanl la réception des dépêches du ministre. La traversée dura neuf mois; il débarqua à Pondichéry le loacTit 1^55, et y séjourna pour apprendre le persan moderne; il se rendit ensuite à Chandernagor poury étudier le slianskrit. Anquetil-Dnperron se disposait à quitter cette ville quand il y fut attaqué d'une maladie très-grave. A peine rétabli, la guerre se déclara entre la France et l'Angleterre. Chandernagor fut pris.Anquetil-Duperron, craignant d'avoir manqué le but de son voyage, eut le courage de retourner à Pondichéry, par terre, seul, sans argent, à travers de vastes contrées infestées de bêtes féroces. Sur sa route, il visita toutes les pagodes, et après avoir parcouru un espace de quatre cents lieues dans des déserts brûlans, il arriva enfin à Pondichéry, où il trouva un de ses frères, avec lequel il s'embarqua pour Surate.

Le vaisseau ayant dû relâcher en route, il se rendit à Calicut, à Goa, à Aurengabad, pénétra dans le pays des Marates, visita les monumens des juifs et des chrétiens de Saint-Thomas, et eut soin d'en recueillir les traditions. Il fit aussi un grand nombre d'observations sur le climat et sur les mœurs des habitans; il arriva à Surate huit mois après son débarquement; C'est dans celte ville qu'il espérait trouver, et qu'il trouva en eflet les prêtres qui possédaient les livres qu'il cherchait; mais il éprouva de

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grandes diffîcultés de la part de ces prêtres, à qui la loi défendait de donner communication des livres sacrés aux hommes d'une re»

ligion étrangère. Cependant, à force d'instances et de somnissions, il parvint à décider un dcslour à lui enseigner la langue pcldevi. Il l'étudia avec tant d'ardeur et de succès, qu'il fut bientôt en état de faire un vocabulaire de celte langue; il le terminale 24 mars 1759.

Le prêtre qui l'avait instruit l'introduisit, au péril de sa vie, dans l'intérieur le plus secret du temple; il y vit pratiquer tes rites et cérémonies, dont les liturgies ne contenaient qu'une description trèsimparfaite. Il s'était proposé d'aller étudier les langues et les livres des Hindous à Bénarès, quand la prise de Pondichéry le força de renoncer à cette entreprise. Une querelle qu'il eut avec un Français l'obligea de se mettre sous la protection du pavillon britannique. II débarqua en Angleterre , et alla à Oxford collationner les ouvrages qu'il avait en sa possession sur le manuscrit du Vendidad-Sadé, qui y était déposé. II avait alors traduit la plus grande partie des livres parses. Il revint à Paris, le 4 niai 1762, sans fortune, mais possédant, outre un grand nombre d'objets curieux et rares, 180 manuscrits. L'abbé Barthélémy, de concert avec quelques amis des lettres qui avaient beaucoup d'estime pour Anquetil-Duperron, sollicita en sa faveur une pension et le titre d'interprète des langues orientales à la Bibliothèque du Roi. En 1760, il fut nommé membre de l'académie des inscriptions et belles-Iet-

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Ires. Kn 1771, il i>nl)li;i la li'.itlnolidii (lu Aciid-.ivi'sui, recueil des livres saciés des Parses. Il joi{;nit à cette traduelidri un récit intéressant de ses voyaj^es, et une y ic estimée de /.oioaslre, autour d'une partie du Zcurl- Ivcstn, dont les deux morceaux les plus anciens et les plus remarquables sont le y endidad tiV Izcscliiu'. Dans l'intention de réfuter Montesquieu, qui représente connue esclaves les peuples de riiid(!, Aiupielil-Duperron publia un ouvrag»; ayant pour titre : Lcgislatioii orientale, ou le Despotisme considéré dans la Turquie, la Perse et l'indostan. Il s'attache principalement à démontrer qu'il y existe des lois également obligatoires pour le souverain et pour la nation. Ses Recherclies niftoriques et géographiques furent publiées en i 786.

Cet ouvrage fait partie de la Géographie de l'hule du P. Thieffenthaler. Trois ans plus tard, il publia un Traité de la dignité du coniiiierce et de l'état du commerçant. A l'époque de la révolution , il rompit toutes ses anciennes liaisons , redoutant les dissensions politiques qui se manifestaient déjà avec violence , et ne voulut plus avoir d'autres amis que ses livres et ses manuscrits. Il mit au jour un ouvrage intitulé l'Inde en rapport avec l'Europe, 2 vol. in-8". En 1804, une traduction du persan des ' )upnek'liat, ou LJpanisctiada, c'est-àdire Secrets qu'on ne doit pas révérci . Cet ouvrage est plein de réflexions philosophiques et profondes. M. Lanjuinais adonné des Oupnek'liat une analyse qui se fait reaiarquerpar sa concision et