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dre? Il ne serait qu'imprudent, s'il ne craignait pas. 11 y a des hommes auxquels on ne pourrait pas faire un crime, s'ils ne croyaient pas très fermement;

même s ils ne és vtr pas du tout ce que l'Église propose publiquement à croire. »

EUDEMON (Jean-André), jésuite, né à la Canée, dans l’île de Candie, et mort en 1625; il fit une apologie en réponse au procès de haute-trahison, contre Henri Garnet, jésuite, imprimée 4 Cologne en 1610. D’aprèsle sentiment de ce prêtre , page 37, « l'équivoque n’est pas un mensonge, puisque menür c’est parler contre sa pensée; que celui quise sert de l’équivoque, donne aux paroles qu’il profère tout le sens de la pensée qu'il retient au dedans de lui, et que ces mêmes paroles peuvent signifier, quoique celui à qui il parle les interprète dans un autre sens. »

FaBri (Honoré ) jésuite provençal, mort en 1688. I] était doué d’une activité et d’une ardeur prodigieuse au travail. Une foule d’écrits sont sortis de sa plume , mais La plupart sont morts avec les circonstances qui les avaient fail naître. Le principal est son Apologie de lu morale de Lx société de Jésus, 1670. On agit prudemment, et on agil bien d’après une opinion morale, dit-il, toutes les fois qu'on est certain qu’elle est probable. C’est ce qu’à mon avis personne ne peut nier, car sil est certain qu’elle est

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probable, ilest certain qu’elle est en même temps sûre, c’est-à-dire que l'usage en est sûr, et la pratique permise. IL y a des opinions qui ne sont pas sûres, quoiqu’elles excluent le péché. Par exemple, quelqu'un croit qu’on peut omettre de propos déli. béré un péché mortel dans sa confession, et il l’omet par erreur, que je suppose invincible: cet homme-là ne pèche pas réellement. Une opinion même moins probable suffit pour fonder un jugement de conscience droit et prudent... Nous ne sommes pas obligés à ce qu'il y a de meilleur et de plus parfait, ni par conséquent à ce qu’il y a de plus probable..…

FAGUNDEz ( Etienne), jésuite portugais, mort en 16/5. IL publia, en 1626 ,un Traité sur les commande . anens de l'Eglise, dans lequel il montre de la tolérance. Il dit tom.I, liv.1, chap. 33. « Les gentils et les payens, lorsqu'ils adorent leur idole , croient que cette idole est le vrai Dieu : donc, selon leur intention , ce culte tend au vrai Dieu; donc il est faux que l’idolâtrie soit un péché qui damne. » Il ajoute, tome IT, sur les cinq derniers commandemens du Décalogue, ch. 3: « Les domestiques peuvent prendre quelque chose de plus que leurs gages ( dans une juste proportion), pour les services qu'ils ont rendus au-delà de leur convention. » Suivant l’opinion du même Père , tom. I, Liv. 4, chap. 2: « Des enfans chrétiens et catholiques peuvent accuser leurs pères du crime d’hérésie, quoiqu’ils sachent que

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pour cela ils seront brûlés et mis à mort,..., et non-seulement ils pourront leur refuser la nourriture, s’ils tâchent'de les détourner de la foi catholique ; mais mème ils pourront justement les tuer sans péché , si leurs parens veulent les obliger par violence à abandonner la foi. ... Si un prêtre à

Pautel est attaqué, dit-il ailleurs , il peut licitement

interrompre la célébration des saints mystères pour se défendre ; et si, en se défendant , il tue celui qui l'attaque, il peut incontinent après relourner à l’autel et achever le sacrifice de la messe. Il est permis à tout homme , même aux clercs et aux religieux, de tuer pour la défense de la vie du prochain lorsqu'ils ne peuvent la défendre autrement. Il faut dire la même chose de la défense des biens du prochain, de sa pureté et de sa chasteté; — enfin , il faut dire la même chose de l'honneur du prochain. Si un juge commettait une injustice et agissait contre Les lois, le criminel pourrait se défendre en frappant et même en tuant le juge , parce que le juge ne doit pas être regardé comme juge dans ce cas , et qu'il devient un injuste agresseur et un tyran, tom. IL, liv. 8, ch. 32, p. 3g0.— Celui qui, dans un temps de peste, est interrogé avec serment par les gardes de la ville, s’il vient d’un certain lieu que l’on croit faussement infecté de la peste, peut en sûreté de conscience répondre avec serment qu'il ne vient point de cette ville, et qu’il n’y a point passé, en entendant certe ville infectée de la peste, quoiqu'il vienne de cette ville et qu’il y ait passé; tome I, liv. 2, p. 285.

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Favre( Pierre), ou LEFEBVRE, jésuite , le premier des compagnons de saint Ignace, né en 1506 dans le diocèse de Genève ,et mort em 1546. Employé dans son enfance à garder les troupeaux , la vivacité de son esprit détermina ses parens à lui faire apprendre le latin aux écoles de la Roche ; il se rendit ensuite à Paris en 1527, fut recu par charité au collége de Sainte-Barbe , et s’y distingua tellement, qu’on le donna pour répétiteur à Ignace de Loyola. Dès lors ils se lièrent de la plus étroite amitié et me se quittèrent plus. Ce père se distingua par ses talens, ses vertus et ses austérités.

FeceLi ( François-Xavier ), jésuite italien, qui fit, en 1750 , un livre dont voici le titre: Questions pratiques sur les fonctions du confesseur , et la façon de Les exercer validement , licitement et avec fruit , envers les personnes et les pécheurs de tout genre, Augsbourg. L'auteur pense à la page 137,« qu'il est permis aux domestiques de se servir de la compensation occulte. pourvu que ce qui est dû le soit justement et qu’on évite autant son propre dommage que celui du débiteur et de tout autre ; car encore que la justice ne l'exige point, la charité le demande ainsi. De plus, il faut que celui qui se compense, use de précaution pour ne pas être pris sur Je fait et ne “pas passer pour voleur. » Plus loin , p. 223: il est décidé, dit-il, qu’il est permis aux cabaretiers de mettre de l’eau dans le vin qu'ils vendent, s'ils ne peuvent autrement en retirer une juste. valeur, ou

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par l'injustice de ceux qui achètent, ou à caus! d’une taxe injustement imposée par le magistra — Ceux qui prononcent des malédictions ea Dieu et les hommes , dit-il, pas. 284, commettent un péchéstrès grave de blasphème , s'ils n’en sont P s excusés par la simplicilé, l'ignorance et l'inadvertance, Le bon père Fegeli prétend aussi, page. 397 | «ique celui qui d’éflore une jeune fille de son propre, consentement n’encourt aucune autre peine que d’en faire pénilence , parce qu'étant maîtresse de sa personne elle peut accorder ses faveurs à qui bon lui, semble, sans que ses parens puissent l'en empêcher autrement que par la volonté qu'ils ont de pourvoir à ce que leurs enfans n’offensent pas Dieu. Il assure à la page 296 , « que ce n’est pas un péché que des parens se souhaitent la mort pour éviter une aflliction intérieure, ni qu’ils La souhaitent à leurs enfans à cause de leur difformité; qu’il n'y a pas non plus de péché à désirer la mort de quelqu'un pour qu’il cesse de causer quelques dommages’, parce qu’un bien considérable est l’objet direct et immédiat de ce vœu qu’on faits »

FERNAND (Antoine) , jésuite espagnol, professeur de l’Ecriture-Sainte dans l’Université d'Evora , auteur des Commentaires curieux sur les visions de l’Ancien T'estament , publiés à Lyon en 1617. Il était un peu jacobin. Il dit au chap. 14, que c’est le bon plaisir du peuple qui fait la dignité du roi ; parce qu'en effet personne n’est appelé roi pour quelque