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454 HU G une lieue de Saint-Pons de T'homières, où on confirma d’abord la fondation de l’abbaye de ce nom faite par Raymond Pons, comte de ‘l'oulouse en 937 , et puis où l'on dévoua à l’anathème ceux qui oseraient usurper les biens de cette samte maison. Hugues se trouva au concile de Narbonne en 940 ; il souscrivit en 948 les donations que fit Arnaud, comte de Carcassonne , de l’aleu de Sainte-Eulalie à labb iye de Mon:

tolieu. 11 décéda enfin en 973, ayant fait en 05% son testament, que fous ont conservé et Catel et les historiens du Languedoc.

HUGUESITT, évêque de Toulouse en 1043, souscrivit cette année, quoique absent , les actes du Vil.: concile de Narbonne,

qui s'était ouvert le 17 Mai. Ce

fut dans cette célèbre assernblée que Guiffred , archevêque de cette

ISSOLUS ou ISSUS , évèque de Toulouse en Septembre 974, assista à la cérémonie de la dédicace de l’église de l'abbaye de Cuxa , avec les évêques d'Elne, d'Ausonne, d'Urgel, de Couserans et de Carcassonne, Il termina ses jours l'an 086.

IZARN fut élu évêque de Toulouse après la mort de Durand de Dome, avant le 6 Décembre 1071 , comme il conste d’une charte de donation en faveur de l'abbaye de Mas-de-Garnier, par un seigneur nommé Raymond Arnaud et son fils Arnaud.

dernière ville, se repentant de sa conduite belliqueuse, déposa' les armes , et fit pénitence des excès où l'avait entraîné son ambition.

Hugues Il, plus attaché à ses devoirs, vécut dans l'obscurité; aussi ie trouve-t-on son nom que dans les seuls actes du coneile auquel il accéda. [] ne vivait plus en 1045.

HUGU ESIIT, évéquede Toulouse, fut élu dans le mois de Novembre 1170 ; il posséda en même temps l'abbaye de Saint- Saturnin de la même ville. En 1171, il reçut le cardinal Hyacinthe , légat du pape Alexandre LIT , envoyé dans le Languedoc pour en extirper l’hérésie des Albigeois , Qui faisait chaque jour d'énormes progrès. Le légat y perdit ses soins ; l'évêque ne put faire davantage , et le mal fut toujours croissant. Hugues mourut le 15 Avril 1175.

Ce fut par les sollicitations d'Tzarn que Roger Il, comte de Foix, siguala ses libéralités envers plusieurs monastères en 1075 et 1076. Cette dernière année, Izarn , secondé avec zèle par le comtede ToutouseGuillaumelIV, conçut et exécuta le projet d’unir le couvent de la Daurade à l’ordre de Cluni. 1l éprouva de vives résistances de la part des religieux dont la conduite était scandaleuse ; à peine célébraient-ils l'office divin , tandis qu'ils se livraient à tous les excès possibles. Poussant plus loin son travail, le pieux

I Z À évêque s’occupa de rétablir la vie régulière parmi les chanoines de sa cathédrale, qui. émbrassèrent même la règle de saint Augustin.

Pour les récompenser , il leur abandonna des biens considérables , et ses ‘efforts eurent un tel succès , que la réforme s’y maintint jusqu'au commencement du XVL.: siècle, époque de la sécularisation de ce chapitre. Izarn tourna aussi ses soins vers les édifices de l’église de Saint-Etienne, qui la pluparttombaientenruine; il les répara , les embellit, et les dota convenablement. En 1079 se tint le sixième concile de Toulouse, que présida Hugues , évêque de Die, légat du Saint-Siége.

L'évêque de Maguelonne y fut déposé comme simoniaque; c'était le méfait ordinaire du temps. Il confirma en 1085, l'abbaye du Mas-d’Azil dans la possession des biens qu'elle avait dans le-diocèse de Toulouse. Dans le septième concile de cette dernière ville, tenu en 1090 , et présidé par les légats du pape Urbain 11, fzarn fut sans doute surpris de se voir accuser par ses ennemis de certains crimes énormes ; il avait fait trop de bien pour n'avoir pas des envieux, maisil sut les confondre : il se justifia de la manière la plus éclatante , et son innocence fut pleinement reconnue. Un s'occupa dans cette assemblée de la discipline et des bonnes mœurs qui couraient de grands risques avec le clergé d'alors. En 1097, il assista au onzième concile de Narbonne, avec plusieurs autres

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prélats et plusieurs nobles du pays, ce qui prouve que les conciles à cette époque étaient des assemblées mixtes : point d’histoire fort importante à établir. Le pape Urbain IL avait préché la première croisade ; l’Europe entière marchait vers l'Asie; le comte de Toulouse Raymond IV conduisait avec lui cent mille combattans ; la comtesse Elvireson épouse voulut le suivre ; des religieuses, par un zèle mal entendu, firent aussi ce voyage ;une entre autres,

. nommée Emerie de Altgas, ayant

prés la croix sur l'épaule droite pour aller à Jérusalem , fut recevoir la bénédiction d’Ezarn. Celuici loua beaucoup d’abord la piété de la dame ; mais ensuite il lui fit comprendre qu'il valait mieux qu'elle employät sa fortune à ériger un hospice , qu’a s’exposer aux périls d’une longue course. Emerie écouta le conseil de la raison ; peu d’autres eussent fait comme elle, et les pauvres eurent un asile de plus. Izarn était en avant de son siècle ; on en voit la preuvê dans cette anecdote. En 1096, les religieux de l'abbaye de Cruse en Piémont, possesseurs de l’église de Sainte-Gabelle dans le diocèse de Toulouse , refusèrent de se soumettre à la redévance de vingt sous tolosains que le pape Urbain IV les avait condamnés à payer au chapitre de Saint-Etienne, pour l’acquit des droits de celuici sur Sainte-(rabelle. Ils s'appuyaient, dansleur résistance, des nobles et du peuple dudit lieu.

Izarn jeta interdit sur cette église.