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manda le plus grand wlence sur le fait de sa TÎsite. Ce fut probablement dans cette occasion que le prélat arooa, comme Tabaraud l'a écrit depuis, qu'oû rayait convaincu de ses torts pour le fond et pour la forme, qu'il n'avait pas même lu l'ouvrage censuré... Nous avons peine à croire que Dubourg ait reconnu avoir eu tort pmtr le fond dans une censure fondée. Quoi qu'il en soit, ce prélat ayant été plus tard atteint de la maladie à laquelle il succomba, Tabaraud se présenta pour le voir, et ne fut pas reçu. Voici comment il en parle dans sa préface de la dernière édition des Principes: « Averti que je n'avais pas été acfmis dans une visite que je lui avais faite, lors de sa dernière maladie, le prélat ordonna que sa porte me fût ouverte à toute .

heure, et il chargea son frère de me faire part de ses dispositions, en attendant que son rétablisement le mît en état de venir me les exprimer lui-même. Ces faits sont connus de toute la ville de Limoges, ainsi que les intrigues qui furent employées pour empêcher une entrevue si ardemment désirée de part et d'autre. La mort de l'homme juste qui, dans l'acte de ses dernières volontés, avait protesté « qu'il n'avait

• jamais pu comprendre ce que c'est

* que la haine et la vengeance, »

n'éteignit pas le ressentiment de l'humme haineux qui n'avait jamais perdu sa proie de vue. Il proposa aux grands - vicaires un projet de mandement oi!i était rappelée la scène bruyante qu'il avait provoquée >et organisée. Sur leur refus il l'inséra dans une notice nécrologique du défunt évêque, dont je fus obligé de faire une justice exemplaire.* Ctiie ^uitiee eo^empiatre, Tabaraud la fit ou l'essaya dans l'écrit intitulé :

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Obtervaiionê de M, Tabaraud tur deux articles qui le concernent dans rétOGB anonymedefeuJU. Dubourg, évêque de Limoges^ p. 67. 11 regretta vivement ce bon prélat, et dans l'iniérieur de sa famille on fut témoin de la douleur sincère qu'il éprouva d'avoir perdu son évêque, et de n'avoir pas mené à Gn une réconciliation si vivement désirée. Le projet de conciliation entre Tabaraud et l'autorité ecclésiastique du diocèse, déjà si avancée par le bon et vertueux Dubourg, devait, ce me semble, facilement s'achever sous son successeur immédiat, M. De Pins, qui voulut bien, en qualité d'ancien ami, engager Tabaraud à dîner> lors de la première visite que ce Père lui rendit. Celui-ci s'empressa peut-être trop de profiler de celte occasion, pour produire devant son évêque ce qu'il regardait comme les preuves de son innocence. Le prélat, que des raisons de prudence empêchaient d'entamer dans ce moment une pareille discussion, l'éluda d'un ton assez leste et peu propre à ramener rimpétueux Tabaraud, qui ne reparut plus à l'évêché durant le court épiscopat de M. De Pins à Limoges.

Lors de la promotion de M. de Tournefort au même siège, Tabaraud lui rendit aussi une visite qui n'eut pas de suites plus heureuses. L'excessive modestie de ce nouveau prélat ne lui permit pas, sans doute, de se croire capable de suivre ex abrupto une discussion que le devoir de sa charge semblait cependant lui prescrire, et que certains antécédents pouvaient faire croire utiles. Ces antécédents, qu'indiquent des renseignements fournis de source respectable, nous sont absolument inconnus. Nous avons seulement sous les yeux la lettre que Tabaraud écrivit à Tourne-

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tort, eu lui euvoyaut un exemplaire des Principes ^ et noas y voyons que le prélat» ayant reçu sa visite à Parié, s'était montré prévenu, et avait paru peu au fait du contenu de Pouvrage, où Tauteur dit : Lorsqu'un homme de mon âge et de mon état a passé toute sa vie dans l'étude et V enseignement des sciences ecclésiastiques, sHl a eu le malheur de s'égarer sur un point quelconque, on ne doit pas le juger par prévention et sur parole^ bien moins encore l'accueillir avec humeur dans une première visite, qui était, de ma part, toute de courtoisie, • Ce que dit ici Tabaraud est vrai, et malheureusement oublié trop souvent. N*examinons pas sMl est question de Tex-oratorien, disons seulement qu'un évêque n'a pas plus qu'un autre le droit de recevoir une* politesse avec hauteur; qu'il peut supposer en gént^ral qu'un ecclésiastique peut avoir, autant et quelquefois au delà de celui qu'un choix individuel pousse à i'épiscopat , la science que demande sa profession ; qu'eu la circonstance dont il s'agit, Tabaraud en savait autant que lui, et c'est sans doute ce qui lui rappelait Vexcessive modestie dont nous venons de parler et qui lui faisait éviter la discussion, mais qui aurait dû aussi lui faire éviter un ton de hauteur.— Tabaraud passait à Limoges, dans sa famille, six mois de l'année, et les autres six mois à Paris.

Toute sa vie était livrée à des occu« pations littéraires. Presque tous les ans il publiait une nouvelle production plus ou moins étendue. Nommé censeur de la librairie eu 1811, il eut le malheur d'avoir quelque influence sous l'administration du directeur général, Pommereul, connu par son impiété, et il fit un peu, dit Picot, la guerre aux livres de théologie

qui contrariaient ses liiéei. Vtrtri, au réftte , comment il ptfle luimême de sa promotion et de m gestion dans la préface qui prêchât la seconde édition de ropuscule Ik Pape H des Jésuites (p. v) : «Je fus nommé censeur sans avoir fait aucune déma rche pou r cela, et sans m'y attendre. J'avoue que , dans l'exercice de ce ministère, j'ai constamment r< fusé mon suffrage à des oitvrages qui ' n'étaient propres qu'à fomenter le schisme désolant qui depuis deux siècles déchire le sein de TEglise gillicane, qu'à égarer la piété des fidèles par une foule de pratiques et d'historiettes contraires à l'esprit de la religion. Si c'est là faireyoe guerre active aux bons livres religieux, je me reconnais véritablement coupa* ble. Il est vrai qu'ayant étd sondé à deux reprisée, parle libraire du critique, sar le projet d'une secoade édition de ses Mémmreê êcclésiasti queê, remplis de faits étrangeiaeot altérés et imprégnés d'un esprit de contention et de schisme> j'avais déclara avec franchise que l'ouvr^ n'obtiendrait jamais mon approbation, inâe irm. » C'en est assex pour apprendre à un lecteur judicieux te genre condamnable suivi par Tabaraud dans l'exercice de cette fonction^ qui devait convenir à ses goâts.

Le gouvernement de Bonaparte devait naturellement lui déplaire, et l'on dit qu'il lui fit une opposition verbale. Oette opposition fut probablement bien modérée, et l'impuoité dont il jouit sons ca règne despotique ne fut sans doute pat unique* ment due à la protection de Foucfcé, à laquelle on senbia l'attribuer. Il est vrai qu'il fiit le seul à oser écrire contre le divorce que Bonaparte exigea, voulant se séparer de Joséphint.

11 est vrai aussi qu'il ne le fit qu'à

une époque où son conragd n'avait plus rien à craindre,, et qae dans l'ourrage qu'il publia il servit ses opinions jansénistes sur le mariage.

Un autre écrit qu'il publia sur le goufernement impérial était de nature à le déprécier dans l'esprit des hommes religieux, et à attirer sur lui le -soupçon d'une adulation déplacée, ou celui de dispositions schismatiques. En effet, on lui a reproché d'avoir voulu enseigner à se passer de Rome pour l'institution épiscopale, en publiant, en 1811, lorsque Bonaparte tenait Pie VU en captivité, et que le pape, mû par de sages raisons, refusait des bulles aux prélats nommés, son Essai historique et critique sur l'institution canonique des évéques. La chute de Fcmpereur, le retour des Bourbons lui causèrent cependant plus de joie que de contrariété. Affecté d'une cataradte sur les deux yeux, en 1815, il fut obligé de cesser les fonctions de censeur, qu'il exerçait depuis l'année 181t. Louis XVlII lui accorda alors le titre de censeur royal honoraire, avec une pension de retraite. Sa cécité ne l'empêcha point de continuer ses travaux littéraires ; il ne cessa de composer et de publier des livres. Il recouvra plua tard l'usage de la vue par une opération qui fut très habilement faite.

Les détails que nous venons de donner sur les écrits et les luttes de Tabaraud ont sans doute mis le lecteur en état de juger de la nature de son esprit et de son caractère ; nous n'ajouterons que quelques lignes à sa vie privée. Accoutumé dans VOratoire au régime sobre et réglé des communautés, il conserva jusqu'à la fin de sa longue et laborieuse carrière cetu heureuse habitude qui contribua beaucoup à sa santé et lui

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permit de continuer ses travaux jusque dans la semaine qui précéda sa mort. Son regard vif et scrutateur conservait une certaiue expression de bonté qui peignait assez bien la nature de son caractère.

D'un côté donc, il présentait Thom me au tempérament fougueux , à qui une trop longue paix eût paru un état anormal ; de l'autre, un homme abordable^ qui aurait voulu la paii, mais à la condition qu'on ne le contredirait jamais. A l'époquedelaplus grande effervescence produite à Limoges par sa polémique sur le mariage, il fut invité à une réunion où l'on se proposait de discuter paisiblement la question avec lui. Froissé sans doute par le ton de son adversaire, qu'il croyait et que d'autres peut-être avec lui croyaient habituellement pédant, il sortit d'abord avec indignation, puis revint au bout de quelques instants, demandant pardon aux personnes présentes du mouvement de vivacité qui lui était échappé. Moins fort du reste,et ses partisans en conviennent, dans une discussion orale que dans la discussion écrite, Tabaraud avait eu souvent à Lyon, avant la Révolution, et depuis à Paris, des occasions de se mesurer dans le premier genre de combat avec le sulpicien Emeri, qui lui était bien supérieur dans ce mode de controverse, mais qui craignait d'entamer avec lui une discussion écrite, et recommandait de le ménager, comme un homme, qui, par son goût pour les recherches et son talent d'écrivain, pouvait rendre de grands services à l'Église. La vivacité l'emportait quelquefois si promptement et si violemment, qu'on le vit un jour lever sa canne et poursuivre de ses reproches l'estimable Charles-Marie Piilet, qui avait modifié quelques-uns

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de ses articles dans la Biographie universelle. Étrange susceptibilité littéraire dans un vieillard ! D'autre part, comme son cœur était excellent^ il revenait facilement, et on le voyait quelquefois dans le sein de sa famille, qui le chérissait et le vénérait, demander excuse d^une promptitude au moindre domestique qu'il avait brusqué. Sa propension à. la critique, sa virulence et la causticité de sa parole, fruits de la nature, et, suivant nous, d'un amour-propre excessif, le faisaient redouter dans la société de VOratoire ; et ce fut probablement la cause de la position quelque peu isolée qu'il occupait au moment de la Révolution, dans la maison des Oratoriens de Limoges, dont il était supérieur. Tout le monde connaît ce mot fameux de Bossuet qui, pour vanter le corps de VOratoire^ dit que tout le monde y obéit et personne ne commande. Ce mot ne présente qu'une antithèse qu'on a admirée niaisement, et que nous qualifierions bien, si elle ne venait de Bossuet. Celui qui écrit ceci connaît mieux que personne l'histoire de la congrégation de l'Oratoire, et il est convaincu qu'on y commandait quelquefois sans être obéi dans les choses les plus graves. La base de la subordination y était faible et le mauvais esprit qui y dominait avait amené à la fin autre chose qu'une noble liberté. Les démêlés avec le régime de l'Oratoire ayant fait croire aux Oratoriens laïcs ou confrères, qui voulurent alors dominer dans la congrégation, qu'ils trouveraient dans Tabaraud un auxiliaire de leurs vues désorganisatrices , dans un opuscule publié ad hoc^* il prit le parti du régime, et réfuta sans réplique les raisons des perturbateurs. C'est dans ses ouvrages et

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dans ses savantes préfaces que Tabaraud se tait surtout connaître.

11 y manifeste presque toujours ses dispositions à l'égard des jésuites et du jansénisme. Les préventions qu'il avait à un degré presque inconcevable contre la compagnie de Jésus s'étaient nourries et fortifiées dans l'Oratoire, et semblaient avoir redoublé depuis la destruction de son institut. Suivant lui, il fallait qo'oo anéantît cette société, k laquelle il reproche mille torts. Ses articles de la Biographie universelle^ bien que toujours modifies, malgré son opposition, préconisent encore avec quelque exagération ceux qui partageaient ces sentiments. Il voyait le fameux évêque Grégoire par sympathie, quoiqu'ils eussent suivi la Révolution dans des voies bien différentes. Il s'attache, dans quelques-uns de ses écrits, à prouver qu'on ne peut regarder comme rebelle à l'Bglise celui qui, convenant de cœur et de bouche que les cinq propositions janséniennes sont réellement erronées et condamnables sous tous les rapports, se refuserait à croire et à déclarer qu'elles sont dans le livre de Jansénius. C'est se montrer partisan du silence religieux, aussi ridicule que coupable, et cela est d'autant plus répréhensible chez Tabaraud, que plusieurs fois dans la conversation il a avoué qu'il était personnellement convaincu du fait d'après la lecture de VÀugustinas (6). Mais s'il était janséniste, s'il était antagoniste des jésuites, il ne l'était pas à la manière de la tourbe ignorante, qui se fait l'écho de ces clameurs insensées. 11 était dans Terreur sans doute, mais il avait étudié les cho-

(6) Depuis qae ceci est imprimé, non»

avops eu communication ii^un« icltre adiw*

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^es âur l<»s<iuelles ses préjuges l'aveuglaient, et il aurait rougi avec ind/gDation des cotnplimeots qu*a cru lui faire l'ex-professeur Michelet en l'appelant libre penseur. Nous l'avons entendu plus d'une fois repousser de tels éloges avec un profond mépris. Il n'eût pas souffert un propos irréligieux lancé en sa présence-, mais s'il était un prêtre régulier et exemplaire dans sa conduite, il n'était pas un prêtre pieux et édifiant. II ne portait pas toujours l'habit ecclésiastique, ce qui du reste était peu dans les habitudes de quelques anciens émigrés ; mais il n'était pas ami des pratiques de piété.

En parlant du décret porté contre 1 ui à Limoges, il dit : «Xe décret fut lancé,

• traduit par un membre de la fameuse

• congrégation Cette manière

de s'exprimer à une époque où l'hypocrisie du libéralisme criait contre la congrégation de la sainte Vierge et ceux qui la composaient, convenait peu dans un membre de l'Oratoire, qui savait fort bien que cette congrégation avait aussi formé une société à l'instar des jésuites, pour Tatilité des jeunes gens.— Tabaraud avait dans sa marche ordinairement

«ee,eni8a3, à Tabaraud, par Charles Butler, neveu da célèbre biograjibe. Cette lettre, qu on regardait comme un uouTeau témoignage des coQcessioos faites par Tabaraud SUT la réalité des cinq propositions dans ^^asttnut, nous paraît tout simplement une preuve de l'éloignement pour lejanséniMoe qu'avait inspiré à C. Butler une étude •erieuse des auteurs non préveuus. Pléan- «noinâcette lettre parut d'un tel poids au supcneor général de Saiut-Sulpice, M. Garmer, qu'il la fît traduire par un séminariste qui etodiait dans sa maison. Elle était restée inéd|te, mais comme elle ne pouvait trouver place ici, et qu'elle offre un intérêt multiple par ce qu'elle coatient, par son •Qtear et par celui a qui elle était envoyée, Dons l'aTons publiée dans le journal la Voix «** '« Tfèrùi (no da 17 septembre i85i).

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un pas rapide, un léger mouvement de tête, que Ton aurait pu prendre, dans les dernières années de sa vie, pour un effet de caducité, mais qui ne fut jamais, au témoignage de ceux qui l'ont alors le mieux connu, qu'un effet de la disposition naturelle de sa cécité et de l'énergie de son tempérament. Quelquefois pourtant, lorsqu'il était seul , sa marche devenait plus lente, son attitude plus posée.

Il repassait, il revoyait alors en luimême les ouvrages qu'il avait étudiés ou composés, et qui se présentaient avec une telle netteté dans son esprit, que l'usage des tables, si nécessaire aux autres, lui devenait presque inutile. C'est ce qui nous explique comment plusieurs de ses écrits, qui en auraient à coup sûr eu besoin, eu sont néanmoins dépourvus, et comment il trouvait aussi tout naturel qu'on pût se passer des tables alphabétiques, dont il semble en quelque sorte avoir blâmé l'exécution, dans ses observations sur le prospectus et la préface de la nouvelle édition des œuvres de Bossuet, projetée à Versailles. Tabaraud était chéri et vénéré de sa respectable famille, et il jouissait à Limoges d'une consi • dération méritée. Dans les procédés dont l'autorité ecclésiastique usa envers lui, lors de la condamnation de son traité des Principes, et dans la polémique où lesaffaires qui en furent la suite, on ne garda pas peut-être toutes les convenances que demandait la réputation d'un homme si recommandable à tant de titres, et c'est avec raison qu'il se plaint dans un de ses ouvrages du refus qu'il éprouva de la part des sulpiciens de Limoges, quand il leur demanda communication du Gallia chrisliana^ qu'il avait besoin de consulter, et qu'ils étaient seuls à posséder dans

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cette ville. Tabaraud tomba malade k Limoges dans les premiers jours de janvier 1832, et mournl le 9 du même mois. On avait évité avec raison de le nommer dans le décret qui condamna son livre, mais on n'y avait point observé les formes canoniques; on ne pouvait donc guère lui demander une rétractation, et il paraît qu'on ne lai en demanda point avant sa mort. Le bruit courut à Paris, et un vicairegénéral nous dit à nous -même, que le curé qui l'assista lui avait demandé , avant de l'administrer, s'il rétractait tout ce qu'il avait écrit contre les doctrines de l'Église, notamment sur le mariage, et qu'il avait répondu d'une manière satisfaisante, ajoutant qu'il s'en était expliqué dans son testament. Mais il paraît que sa déclaration fut un peu vague et générale. Voici ce que contient à cet égard ce testament olographe, daté du 5 janvier 1831 : « Je rends grâces k Dieu « de m'avoir fait naître dans le sein

• de l'Église catholique, apostolique

• et romaine, de m'avoir inspiré la

• ferme croyance de toutes les véri- ■ tés qit'elle enseigne, et préservé

• de toutes les erreurs qu'elle con-

• damne. J'espère de sa divine misé- - ricorde qu'il me conservera dans

• ces sentiments , jusqu'à ce qu'il

• lui plaise de ra'appeler à lui. Si . dans les ouvrages que j'ai publiés

• il se trouvait quelque chose qui ne

• fût pas conforme à ces dispositions,

• je le soumets au jugement de la-

• dite Église, comme je demande à

• Dieu pardon de tout ce qui, dans « mes dits ouvrages , pourrait avoir

• offensé les personnes. » Tabaraud n'ignorait pas tout cerqui avait été fait contre le jansénisme, et il savait que le pape Pie VU avait approuvé le décret lancé à Limoges contre son traité des Principes. Dans le reste de son

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testament, il laisse à sa famille les biens qu'il avait acquis depuis l'émigration, car la Révolution l'avait dépouillé ; il lègue sa bibliothèque à deux prêtres de l'Oratoire, qu'on disait partager ses opinions, et il lègue une somme pour acheter une rente perpétuelle de 200 francs destinée au soulagement des pauvres honteux de la paroisse Saint-Michelde-Limoges, sur laquelle il demeurait et sur laquelle il est mort. Dans ses écrits, il revient souvent sur le parti qu'il avait servi et la conduite qu'il avait tenue lors des orages de la Révolution. Peut-être aurait-il eu moins le droit de parler si haut de ses sentiments monarchiques s'il était vrai, comme on l'a soupçonné, qu'il servait le parti bonapartiste dans les derniers temps de son séjour à Londres. Ce fut assurément un des écrivains ecclésiastiques les plus féconds et les plus instruits de l'époque. Nous allons terminer cet article par une nomenclature, aussi complète qu'il nous sera possible, de ses nombreuses productions. I. Les deux lettres publiées à La Rochelle, sur l'édit de 1787, dont nous avons parlé ci dessus. 11. Une brochure où il indique les réformes qui lui paraissent utiles dans le clergé. C'est peut-être l'analyse des ouvrages de Maultrot, dont il est parlé dans une lettre de ce célèbre avocat que nous avons sous les yeux (7), ou plus probablement une des brochures de l'envoi desquelles Maultrot le

(7) Maultrot dit à Tabaraud : « Je benls Dieu, Monsieur, de ce qu'il vous a inspire de travailler à la défense de l'Eglise caibolique, attaquée aujourd'hui de toutes parti, et abandonnée par votre oongrégaHon;car, à Vexceptiou de la maison de Paria, ) entends dire que TOratoire presque eutiereit dévoué à l'assemblée et à toutes les operifioni lei moins religieuses...

« Maultrot, «vo««t. »

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remertie : Je «oui doii, Momieur, d€i rmirciments de$ brochures que voue m'avez envoyées, III. Plusieurs opuscules en faveur et au nom d'une réunion de citoyens paisibles de la ville de limoges. IV. Deux Lettres à Gay-Yernon, ëvéque prétendu de la Haute Vienne (d'autres disent qu'il y en eut trois), et Observations sur une Lettre pastorale.ûii même; Prospectus et Mémoire pour les amis de la paix. Ces compositions paraissent être de l'année 1791. La dernière est vraisemblablement en tout ou partie des compositions dont nous parlons sous len* 111. Dans ces lettres à Gay* Vernon.il relève les ridicules de cet homme scandaleux, de son intru* sion et de celle des prétendus pasteurs de ce genre. V. Traité historique et eritiqw de Véleclion des ivégues, Paris, 1792, 2 vol. in-8,oii l'auteur montre que Télection des évêques appartenait au cierge, le peuple ne devant que manifester ses vœux. YI. De Vimportanee d'une religion de VÊtatj 1803, in-8® ; autre édition, fort augmentée , 1814.

L'auteur examine principalement le discours de Portalis , lors de la pré* sentalion du concordat. VIL Prmctpes sur la distinction du contrat et du sacrement de mariage^ Limoges, 1803, ia-8<>. Ce n'était d'abord qu'une brochure de 59 pages, devenue, dans les deux éditions suivantes, dont la dernière est de 1825, Touvrage qui causa tant de désagréments à son auteur et dont nous ayons suffisamment parlé. VllI. De la philosophie de la Henriade, 1805, iD'8*; seconde édition, augmentée d*une préface curieuse en 1824. C'est un des meilleurs ouvrages de Tabaraud; il y fait preuve, non-seule- Dicnt d'un esprit judicieux, d'une littérature éclairée , mais encore

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d'un courage que d'autres n'auraient osé manifester. Dans cette préface, que nous venons d'indiquer, il ridiculise finement, et la décision de l'Université qui fit» de eette production irréligieuse, un livre classique, quand Frayssinous était ministre de l'instruction publique, et encore le prélat, qui n'avait pas eu l'attention de répondre à l'envoi de la première édition dont il lui avait Tait hommage à cette occasion. L'auteqr enrichit d'ailleurs son volume d'anecdotes littéraires assez piquantes. IX. Histoire critique du philosophisme anglais^ 2 vol. in-8\ C'est peut-être le chefd'œuvre de Tabaraud, qui l'avait composé ou préparé en Angleterre, mais qui ne le publia qu'en 1806, à paris. 11 devait être et ne fut point suivi de VHistoire du philosophisme français, dont il était comme l'introduction. X. De la réunion des communions chrétiennes, Paris, 1 808 , in-8®. Le récit historique est entremêlé de discussions qui, comme le reste du livre, prouvent le talent et la science de l'auteur, là, plus modéré que dans sesautres productions.

XL Des interdits arbitraires de dire la messe, Limoges, 1809 (ou peutêtre 1802), brochure in-8% contre le règlement de Mgr Dubourg, dont nous avons parlé. Il en donn^ une 2« édition, à Paris, en 1820, avec VÀppel comme d'abus, XII. Questions sur l'habit clérical, Limoges, 1809, in- 8° de 24 pages. XIII. Lelire d M. de Bausset^ pour servir de supplément à son Histoire de Féne- {on,Pjiris, 1809, in-8<', de 180 pages, plus pleine d'érudition que de raisons solides. XIV. Seconde lettre à M. de Bausset, pour servir de supplément A son Histoire de Fénelon, Limoges, 1819, in-8» de 245 pages. La pra-

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mière était relative au qniëtiime, fcclle - ci Test au jansénisme, dont l'auteur se fait le champion. XV.

Supplément aux vies de Fénelon et de Bossuety in-8*, 1822. C'est la réunion des deux lettres augmentées, qui donne un volume de 526 pages.

XVI. Essai historique et critique sur l'institution des évéques, 1811, in-8'. L'auteur, qui venait d'être nommé censeur et qui était en faveur auprès de Pommereul, cherche dans la préface à concilier ce traité avec celui qu'il avait publié en 1792, sur Vélection. \\\L Observations sur le prospectus et la préface de la nouvelle édition des OEuvres de Bossuet, Paris, 1813,in-8*»de57 pages. Cet écrit est contre l'édition de Versailles, alors annoncée par l'abbé Hemey d'Auberive. XVllI. Du Pape et des Jésuites, Anonyme, Paris, 1814, in-8% 2« édition, 1815 (et non 1825, comme dit Picot) ; la préface est curieuse.

Inutile de faire remarquer le mauvais esprit qui animait l'ex-oratorien dans la rédaction de cetie mauvaise production. XIX. Du divorce de Napoléon avec Joséphine, Paris, 1815, in-8°de 56 pages. Nous en avons parlé ci-dessus. XX. Histoire de Pierre de Bérulle, cardinal, fondateur de l'Oratoire, Paris, 18 1 7, 2 vol. in-8^ Cette histoire érudi te et intéressante (il y a des notices sur tous les généraux de la congrégation) serait plus utile, si Tauleur avait pu dépouiller sa couleur spéciale qui y paraît trop. XXI. Observations d'un ancien canoniste sur la con^ ventiondu Wjuin 1817, Paris, in-8^ Cette brochure, anonyme, est une nouvelle preuve de l'esprit janséniste et contentieux de l'auteur. XXII.

De V appel comme d^abus, suivi d*une dissertation sur les interdits arbitraires, Paris, 1820, in-8* de

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ItOpnges.XXIII. Màt, de,Bauêset0t de Lamennais; Justification de Lequeux et des éditeurs de Bosiwt; Des systèmes de M, de Lamennais, sur la traduction de la Bible et sur la lecture de l'Écriture^ Sainte, Paris, 1820, in-8° de 2# pag.

Encore de l'espril janséniste. XXI Y.

Défense de la déclaration du clergé, par Bossuet, où Von relève encore une aberration importante de M. de Bausset, Paris, 1820, in-8'»dc 48 pages. XXV. Examen de Vopinion de M. le cardinal de la Luzerne^ sur la publication du Concordat, Paris, 1821, in-8° de 23 pages. C'est une réfutation de l'écrit que le cardinal avait publié sous ce titre :

Du pouvoir du roi de publier, par une ordonnance, le concordat de 1817. XXVI. De Vinamovibilité des pasteurs du second ordre , Paris,

1821, in-8'' de 92 pages. XXVll. Obser valions sur Vélogede M .Dubourg,

1822, in-S"". Dubourg était mort le 30 janvier 1822. Nous avons vu comment M. Berthelot, son grand vicaire, avait imprudemment parlé de Tabaraud dans cet écrit. C'est une explication des faits et des choses, que celui-ci donne à sa façon, et avec plus ou moins de réalité.

XXVlIï. Des Sacrés-Cœurs de Jésus et de Marie, par un vétéran du sacerdoce^ Paris, 1823, in -8», 14 pages de préface. Le mauvais esprit de cette brochure se révèle déjà dans la singularité du titre. Le premier chapitre, contre la nouvelle édition du Bréviaire de Paris, est fort curieux.

XXIX. Réflexions sur l'enseignement exigé des professeurs de théologie, d^enseigner la doctrine contenue dans la d^éclaration de 1682, Paris, 1824, in-8° de 47 pages, dirigées principalement contre M. de Clermont- Tonnerre, archevêque de Toulouse.

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XXY. Examende deuas propositionê de lois qui doivent être faites aux Chambres sur la célébration du mariage et sur la tenue des registres de Vélat civile Limoges et Paris, 1825, in-8". Tabaraud a répété ce qu'il donne ici dans la dernière édition des Principes et va au devant d'une loi dont il ne fut jamais sérieusement question. XXXI. Lettre à M. Bellart sur son réquisitoire du 30 juillet contre les journaux de l'opposition, Paris, 1825, in-8° de 16 pages. C'est un plaidoyer de plus contre les jésuites. XXXll. Histoire critique de l'assemblée de 1 682 ,Paris, 1826,in-8^XXXllI. -Bwai/iwfongue et critique sur r état des jésuites en Ffance,1828, in^". Cet essai, auquel rauteurmitson nom, parut en même temps que Fordonnance du 16 juin 1828, ce qui était peu généreux, sans parler du reste, La révolution de juillet empêcha Tabaraud d'en donner une deuxième édition. XXXIV.

Vie du P, Lejeune, dit le P, Aveug^^f prêtre de l'Oratoire, Limoges, 1830, in-8". Quoique curieuse, cette fie ne peut suffire pour faire connaître les détails de la vie du P. Lejeune, car elle n'est composée que de 44 pages. Nous ajouterons le titre de deux autres écrits, dont la place serait ailleurs, mais que nous insérons ici comme enrichissant la oomenc/ature faite par Picot, dans son journal, sur les œuvres de Tabai^ud. XXXV. Réfutation des calom- 9ii€s répandues contre le clergé franfQis réfugié en Angleterre. XXXVI.

lettre du P. T. de l'Oratoire au P.

i*dela même compagnie, Limoges, 27 juin. 1790. Contre les brouillons laïcs de rOraloire, dont nous avons parlé.

I^icot n'a point inséré non plus.

XXXVil. Examen du pouvoir législatif de l'Église sur le mariage^ F*-

ris, 1817. XXXVllI. Du droit de ta puissance temporelle fur le mariage^ ou réfutation du décret, eic, Paris, oct. 1818. XXXIX. Lettre à M. Du' bourg, évéque de Limoges, sur son décret du tS février de la présente année. XL. Réponse aux Observations sur le décret de M. l'évcque de Limoges^ et sur la lettre de M. Tabaraud, au sujet de ce décret, in S*'.

Barbier dit qu'il a revu V Essai historique sur la dernière persécution de l'Église, m- S% Paris, 1814, dont l'auteur était l'abbé Vergani^ ancien législateur. 11 est bien fâcheux que les ouvrages de Tabaraud soient presque tous marqués au coin de son esprit janséniste et présomptueux. La science et Térudition ecclésiastiques^ dont ils sont remplis, seraient d'autant plus utiles, que le charme des anecdotes dont il les enrichit les rend plus agréables, et que l'indépendance de sa vie et de son caractère lui permettaient une franchise sur les abus d'autorité , par exemple, que n'ose se permettre la prudence, et quelquefois l'adulation obséquieuse ou hypocrite de ceux que l'autocratie peut réduire au silence de tant de façons et sans contrôle. Un élève de TOratoire fit. le 13 janvier 1832, dans un journal de Limoges, l'éloge de Tabaraud. Picot lui a consacré une notice dans le tome 72» de VAmi de la Religion.

Dans la Biographie des hommes vivants, on trouve sur Tabaraud un article, d'autant plus véridique, du moins dans le petit nombre de faits qu'il contient, qu'il a été composé par lui-même. C'est avec ces étéments, enrichis de renseignements puisés à une source d'autant plus sûre qu'elle est k même d'être bien informée sur les détails delà viede Taba-.

r4ud et de notes prises dans les pro '

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pre» outrages de ce Père, qtfe nous ayons rédigé cette notice.NousdevonS) en terminant ce qui concerne sa vie littéraire, rappeler au moinssuccinctemenl les feuilles périodiques auxquelles il a pris part. Outre ce que nous avons dit de sa coopération aux journaux anglais, nous devons rappeler que Picot, rédacteur du journal VAmi de la Religion^ contre lequel il soutint une polémique animée, avait reçu de lui un bon article sur VOrigine du célibat des prêtreSy qu'il inséra dans le tome 111 de ses Mélanges de philosophie en 1807. Certains articles du Journal des Débats, sous la Restauration, à l'époque des publications de Tabaraud, sont très propres à faire Connaître, avec partialité, il est vrai, ces curieuses productions. II travailla aussi à la Chronique religieuse^ publication mensuelle dans les idées janséniennes, dirigée par Grégoire ; mais il rompit avec ce recueil, et adressa même au Courrier français une note où il désavouait les principes religieux et politiques de la Chronique. 11 est presque superflu de rappeler, dans un article destiné à h Biographie universelle, la coopération donnée par Taburaud à cette publication importante. Nous devons toutefois déclarer que tout en profitant de son savoir et de son érudition , PédUeur sutrepousser avec soin celles de ses notices qui portaient rempreinte de ses opinions exagérées, et qu'il se soumit sans diffi'« culte aux suppressions. Nous pourrions ajouter, en lui appliquant ces paroles de l'Écrit ure-Sainle : Defunctus adhuc /ogutïur, qu'elles sont justifiées presque à éhaque volume par les articles qui portent son nom et que cet actif travailleur avait fournis il y a plus de vingt ans ! La modestie

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de Tabaraud ne souffrit jamais qu'dtl fit son portrait. Pour conserver sel traits, sa famille, qui lui était fort attachée, les fit mouler après sa mort. B— D—B.

TABARD (François), bibliophile et savant archéologue, naquit k Lyon le 10 mars 1746. Il embrassa fort jeune la carrière de l'enseignement) et fut un des plus estimables professeurs du collège de Notre-Dame, qui était sous la direction des Pères de l'Oratoire depuis l'expulsion des Jésuites. L'Académie royale de Lyon l'admit dans son sein en 1788, et le nomma un des conservateurs de li bibliothèque et du cabinet de ses médailles. Il fut un des membres les plus laborieux de cette compagnie, et on lui dut un assez grand nombre de rapports et de mémoires sur différents sujets. Après laTerrear i'administration départementale lui confia la garde des livres qui provenaient des communautés religieuses, et qui avaient été eutassés pêle-mêle dans le monastère des Dames de Saint-Pierre. Le 22 brumaire an IV (14 novembre 1795), il fut. par arrêté du représentant du peuple Poulain- Grandpré^ nommé conservateur de la bibliothèque, située dans l'ancienne maison des Jésuites du grand collège. Le même arrêté lui adjoignit Sébastien Brun , qui avait aussi professé au collège de Notre-Dame.

Leur prédécesseur dans les fonctions de bibliothécaire, Tabbé Laiare Roubier, avait péri sous la hache révolutionnaire le 18 février 1791.

Les deux nouveaux conservateurs firent transporter dans les combles du bâtiment du grand collège ces livres déposés au palais Saint-Pierre, et,aprèscnavoirfaitle triage, ils les classèrent dans les différentes salles de la bibliothèque» opératiOQ Idngue

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et difficile dans laquelle iU furent aidés par Antoine Rainai, un des plus habiles bibliographes de cette époque. Mais , comme ils avaient conservé Tun et Tautre leur place de professeur à l'Ecole centrale, puis au lycée, un arrêté du préfet, rendu saosqullsen fussent avertis, appela, pour les remplacer dans leurs fonctions de bibliothécaires, A. -F. De* landine, ancien membre de l'Assemblée constituante, auteur de plusieurs ouvrages historiques, politiques et littéraires. Tabard se consola de cette injustice en pensant qu'il avait acquis Testiuie des amis des bonnes lettres durant les sept années de çon bibiiothécariat, et l'Académie lui en donna une preuve en l'appelant en 1809 au fauteuil de la présidence. Quelques années auparavant, elle l'avait investi de la mission spéciale de faire fa recherche des monuments antique^ détruits ou déplacés duiant les troubles révolutionnaires, mission dont il s'occupa toute sa vie avec le plus grand zèle. En 1814, il fut nommé professeur d'histoire à la Faculté des lettres de Lyon, place qu'il a remplie jusqu'à sa mort, arrivée le 3 mars 1821. Son éloge fut prononcé dans la séance publique de l'Académie, le 4 septembre suivant, par M. Mollet, un des membres de cette compagnie. Tabard, dont les conuaissances étaient très-variées , correspondait avec un grand nombre de savants français et étrdngers. Ses livres les plus précieux, ses antiques, ses médailles et ses manuscrits furent acquis par M. Barre, aujourd'hui l'un des archivistes de la mairie de Lyon. On a trouvé parmi ses papiers un mémoire sur un congé donné à un soldat qui faisait partie d'uue légion romaine, établie à Lug^ imim, n^émoirc qui « été analysé

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par M. Alphonse de Boissien dans le chap. IX de ses Inseriptions an-»

tiqueê du Musée de Lyon. Tabard ne fut pas étranger à la longue poté« mique qui eut lieu en 1807 au sujet de l'inscription qu'on lit à Gaëte sur lin monument consacré à Munutius Plancus, et il se rangea de l'opinion des historiens qui font de cet illustre Romain le fondateur de Lugdunum.

Voyez VHisioire de V Académie de Lyon, par J.-B. Dumas, passim.

TABARIÉ (ie vicomte), l'un des administrateurs militaires les plus distingués de notre époque, né vers 1760, entra fort jeune dans cette carrière et ht, comme commissaire des guerres, les premières campagnes de la révolution dans les armées de la république, où il fut remarqué par son exactitude et sa probité.

Sous- inspecteur aux revues dans tei premières années du gouvernement impérial , il fit bientôt partie du ministère de la guerre, comme chef de la seconde division. Nommé membre de la Légion -d'Honneur dès la création, il en devint officier après la bataille d'Austerlitz, puis secrétaire général du ministère. Il occupa, pendant plusieurs années, cet important emploi, sous le ministère du duc de Feltre (voy. Clarck, LXÏ, 97), dont il mérita la confiîince et l'auiitié par son habileté et son zèle.

Il L'occupait encore en 1814, sous le gouvernement de la Restauration, lorsque Clarck devint ministre pour la seconde fois. Alors Tabarié fut nommé chevalier de Saint-Louis, et il reçut le titre de vicomte. Comme le duc de Feltre, il montra beau^' coup de dévouement au gouverne'^ ment de Louis XVllI, et, comme loi, il suivit ce prince dans son exil à Gand. A son, retour, il fut nommé

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