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In Ntmum Têstamenhm^ Cologne, i$S5, in-12 : ces corrections sont faites sur d'anciens exemplaires , dont il rapporte et discute les diverses leçons ; Concordance du Nouveau-Testament ^ Anven, 1566; Novum J^-C^ Testamentum juA veterem Eeelesiœ editionem , Louvaitf , 1559, rare : édition faite arec beaueoop de soin sur d'anciennes éditions et & vieux manuscrits ; elle est accompagnée de notes très-courtes , mais judiaeuscs.

Elle s^'accorde presque toujours arec celle de Clément TIII ; ce qui prouve que 2^ gers a bien rencontré dans le elioix qu'il a fait de diverses leçons.

ZEILLER (Martin), natif de Styrie.

d'un père qui avait été ministre à Uloi»

devint inspecteur des écoles d'Allemagne, et mourut à Ulm eo 1661, à 73 ans. Quoiqu'il fût borgne, il composa untrès-^rand nombre d'ouvrages. Les plus estimés sont ceux qu'il a faits sur la géographie moderne d'Allemagne:

ils sont tous en latin « et les diUicuItés principales y sont bien discutées. On les a rassemblées dans la Topographie de Mérian, 31 vol. in-fol. On a encore de lui quelques livres d'histoire , de chronologie, etc., où il a copié Vossîus, ei d'autres auteurs dont il n'a pas corrigé les fautes.

ZELTER (Carl-Frédérich) , professeur et directeur du Conservatoire de musigue de Berlin, exerçait à 17 ans la profession de maçon , qui était celle de son père, lorsque tout à coud il sentit naître en lui un penchant irrrésistible pour la musique. Devenu violoniste habile , Zel* ter se livra à la composition , et obtint un succès prodigieux par ses Chansm et par ses Ballades , remarquables par leur naïveté , leur énergie populaire et leur gaîté. Ses Motels et autres compositions de musique religieuse ont également une grande réputation. Lie par Tamitié la plus intime avec Goethe, lise proposait de publier sa correspondanee avec ce poète, lorsqu'il mourut à Berlin le 15 mai 1832, deux mois après son illustre ânû.

ZÉNO (Aposîolo), né en 1660, descendait d'une illustre maison de Venise, mais d'une branche établie depuis longtemps dans l'île de Candie. Il étabrua Venise l'académie dcgli Animosi en 1696, ei\eGiomalede''Lell6ralien 1710»

Il en publia trente volumes, qui vont jusqu'en 1719 exclusivement. Comme <f était aussi célèbre par ses poésie? dramatiques, 11 fut appelé à Vienne par l'empereur Charles VI, y «jçut d'abord le litre de poëte , et ensuite celui d*hi$têriographe de la cour impériale. Zéno

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passa onze ans dans cette cour, iont occupé de la composition de ses pièces.

Ce n'étalent pas toujours des tragédies profanes : il publiait de teraps en temps Wjàes drames ou dialogues sur des sujets ^sacrés, connus sous les noms d'Azioni taere^ ou ôi'Oratario, Il retourna à Venise en I729y et fut remplacé à la cour de Tempereur car Métastase; mais il continua de jouir de ses pensions. Il y passa ses douze dernières années, et y motirut en 1750. On a donné, en 1758, une Traduction française des Œuvres dramatiquet de ce poète, en 2 vol. in-t2.

Ces deux volumes ne contiennent que huit pièces. Zéno en a fait un bien plus grand nombre, imprimées en dix toI.

in-a,.en italien, Venise, 1744. On a encore de Zéno un grand nombre d'écrits sur les antiquités; des Dissertation f sur Tossius^ 8 vol. in-8; des Lettres, Venise, 1752 ; des Dissertations sur les historiens italiens^ 2 vol. in-4, 1752; des Annotations sur la Bibliothèque d'éloquence italienne de Fontanini , Venise, 1763, 2 vol. in-4. Son mérite particulier, Gcmime poète, est Finvenlion, la force et le sentiment; mais il manque de douceur, d'élégance et de grâce.

ZÉNOBIE, reine de Paimyre, femme d'Odénat, se disait issue d'un des Ptolémée et de Cléopâtre. Si elle ne leur dut pas son origine, elle hérita de leur courage. Après la mort de son mari, en 267, elle prit le nom d'Auguste, que son mari avait reçu des empereurs, et régna *avec autorité et avec gloire, du vivant de Gallien et de Claude II, son successeur.

Elle avait en grande part aux succès brillants par lesquels Odénat avait humilié Torgueil de Sapor. Gallien voulut . la combattre par Héradien, son général, qui fut lui-même battu. Sous Claude, elle fit plus : elle profita du repos où il fo laissait pour envahir l'Egypte. Tous les historiens de son temps ont célébré ses vertus, surtout sa chasteté et son goût pour les sciences et pour les beaux arts; ce qui n'empêcha pas qu'elle n*eût de grands vices, surtout la passion pour le vin, le faste et la cruauté. On assure même qu'elle eut part au meurtre de son mari. (Voyez Hérodieit, fils aîné* d'Odénat). Le phîkMophe Longîn fut , son maître. L'empereur Aurélien, ayant résolu de la réduire, marcha jnsrpi'à Antioche, où Zénobie s'était rendue avec la plus grande partie de ses forces. Les deux armées se rencontrèrent ; on combattit avec fureur de part et d'autre. Aurélicu eut d'abord du désavantage, et fut sur le point de perdi'e la bataille ; mais la cavalerie des Palnîyriens s'étant trop

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avancée, rinfantetie roitiafne tomba sur Tinfanterie palmyrienne, l'enfonça et remporta la victoire. Zénobie, après avoir perdu une grande partie de ses troupes dans cette bataille, s'alla renfer* mer dans la ville de Palmyrc. Le vain*queur Vj assiégea, et elle se défend avec le courage d'un homme et la fureiir d'une femme. Aurélien, commençant à se lasser des fatigues du siège, écrivit à Zénobie pour lui proposer des eondl^ tiçns raisonnables. Cette princesse hii répondit avec fierté : « C'est par la v»- « leur, et non par une lettre, qu'on con- « traint un ennemi à se rendre. Vous « avez été battu par des voleurs ; que ne « devez-vous pas craindre de citoyens « qui se défendent ? Souvenez-vous que « Cléopâtre arma mieux rnourir qued^é- « tre vaincue. » Aurélien irrité pressa vivement le siège, et Zénobie, craignant de tomber entre ses mairvs, sortit secrètement de la ville en 275. Aurélien la fit poursuivre, et on l'atteignit comme elle allait passer l'Eupbrate. Les soldats demandèrent sa mort, mais le vainqueur la réserva ponr son triomphe q^nl fut superbe. Il lui donna ensuite une terre magnifique auprès de Rome, où elle passa le reste de ses jours. Qtielqttcs auteurs, entre autres saint Athanase, ont cru qu'elle avait embrassé la religion des .Tuifs. Le Père Jouve a publié , en 1758, in'12, une Histoire inléressanle (le cette héroïne,

ZÉNODORE, fameux sculpteur romain, que Ton croit gaulois et natif de l'A-uvergne, florissait sous les règnes de Tibère et de Néron. Pendant que Vibius était président dé rAmiitaine, Zénodore, se trouvant dans rAuvergnc, imita parfaitement deux vases du sculpteur Calamis ; mais il établit encore mieux sa réputation en exécutant dans cette même province une statue colossale de Mercure, qui, selon Pli ne, surpassait en grandeur tous les colosses de l antimiité.

Néron l'ayant fait venir à Rome, if fil la statue de cet empereur, laquelle avait environ cent dix pieds de haut. Vespasien en fit ensuite enlever la tête et mettre à sa place celle du soleil ou d'Apollon, environnée de sept rayons : on la voyait dans le quatrième quartier de Rome.

ZENON D'ÉLÉE, aulrement Vèlie, en Italie, né vers Fan 504 avant J.-C, fut disciple de Parménîde, et même, selon quelques-uns, son fils adoptif. Sa mode ration philosophique se démentait quel quefois. On rapporte qu'il entra dans une grande colère contre un hon>me qui lui disait des injures : et comme il vit

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flv'oo troorait étrange son indifmation, d répondit : « Si j*étais insensible aux « injures , je le serais aussi aux louan- « ges; » regardant comme un vice ce qui, dans des âmes grandes et fortes, n'est ()ue l'effet d'une vertu pure et d'une connaissance profondément sentie des illusions hnmaines. Il entreprit de se rendre mattre du gouvernement, et de se défaire du tyran Néarque ; cette conspiration fut découverte. Zenon souffrit les tourments les plus rigoureux avec fermeté» ou, si Toil veut, avec une espèce de fureur. Il se coupa la langue avec les dents et la cracha au nez du tyran, de peur d'être forcé, par la violence des tourments, à révéler ses complices. Quelques-uns disent qu'il fut pilé tout vif dans un mortier. Zenon passe pour rinventeur de la dialectique, mais d'une dialectique destinée à soutenir le pour et le contre, et à tromper par des sophismes captieux. On peut douter que ce philosophe ait soutenu qu't/n'y a rien dam Cuntvers , comme quelques autres auteurs le lui reprochent : quoiqu'il faille lonvenir, avec Cicéron, qu'il n'y a pas ie genre de folie qui n'ait passé par la léte de ces prétendus sages. On appelle, de son nom, poînlt iénoniquis^ les particules de la matière dans leur dernier résultat possible, où Zenon les regardait comme mathématiques et sans étendue, tandis que d'autres regardaient ces points comme physiques et étendus, et

3ue plusieurs physiciens, rejetant les eux opinions, admettaient la matière indivisible à rinfini.

ZENON, fondateur de la secte des stoïciens : nom qui fut donné à cette secte, de celui d'un portique où ce philosophe se plaisait à discourir. Il vit le Jour à Citium, dans Hle de Chypre, et fut jeté à Athènes par un naufrage. Après avoir étudié dix ans sous Cratès, et dix autres sous Stilpon,* Xénocrate et Polémon, il ouvrit une école qui fut très-fréouentée.

Zenon, ayant fait une chute, se fit mourir lui-même, vers l'an 274 avant J.-C.

. Grand nombre de ses disciples ont suivi cet exemple de se donner la mort. Zenon soutenait cependant « qu'avec la « vertu on pouvait être heureux au mi- « lieu des tourments les plus affreux, et «t malgré les disgrâces de la fortune : »

maxime qui contraste étrangement avec le suicide. Ce philosophe avait coutume de dire que <r si un sage ne devait pas « aimer, coibme quelques-uns le sou- « tiennent, il n'v aurait rien de plus mi- « sérable que les personnes belles et « vertueuses, puisqu'elles ne seraient « aimées que des sots. » C'est ainsi qu'il

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ménagetit on moyen d'apolo^e aux pe« tites aventures qui ne paraissent pas bien philosophiques. On sait d'ailleurs

Sue ce héros de la vertu approuvait les égoûtantes maximes du cynisme. « Les stoïciens, dit le Père Sénault dans son Traité des panions^ après avoir élevé notre nature à un si haut point de grandeur, sont obligés de nous réduire a la condition des bêtes, et de mettre en je ne sais quelle stupidité le bonheur et le repos de leur sage. Ce sentiment n'est pas éloigné de ces esprits orgueilleux, qui , s'étaut voula asseoir sur le trône de Dieu, demandèrent a Jésus-ChHst la permission de se retirer . dans le ventre des pourceaux, et qui, n'ayant pu régner avec les personnes divines, se contentèrent de vivre avec des bêtes infâmes. Ainsi Qos superbes stoïciens, après avoir élevé leur sage jusqu'au ciel , et loi avoir donné des titres que les mauvais anges ne prétendirent jamais dans leur rébellion, le ravalent à la condition des bêtes, et, ne le pouvant faire insensible, ils tâchent de le rendre stupi4e. Ils accusent la raison d'être la cause de nos désordres ; ils se plaignent des avantages que la nature nous a faits, et voudraient perdre la mémoire et la prudence, pour ne prr voir jamais les maux à venir, et ne son> ger jamais aux maux passés. Cette fofie est la peine de leur vanité ; la justice divine a permis que l'esprit, qui avait été leur idole, devint leur tourment, et qu'ils publiassent partout 3 ne, ne pouvant vivre comme des ieux, ils se résolurent à vivre comme des bêtes ; mais, sans imiter leur désespoir, il ne faut qu'implorer l'aide da ciel, et, reconnaissant la faiblesse de la raison, chercher une autre lumière pour nous conduire, et emprunter de nouvelles forces pour vaincre nos passions ; c'est ce que nous avons appris de la religion chrétienne. » Zenon .

comparait ceux qui parlent bien et qui vivent mal, à la monnaie d^ Alexandrie, qui était belle^ maie composée de faux métal : comparaison trop justement ap-

f>Ucable à tous ces vieux précepteurs de a vertu. Il faisait consister le souverain bien à vivre conformément à la nature, selon Vwage de la droite raison : maxime vague qui n'apprend rien pour la pratique, et que les hommes les plus scélérats n'ont point de peine à ajuster > feur système. C'est ce qui a fait d;re à un poète français :

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