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où la peinture se trouvait alors ( voyez Apkllbs, PfiOTOQÈRE). Zeuxis ayant représenté des raisins dans une corbeille, les oiseaux venaient pour béqueter les grappes peintes; ce qui ne prouve cependant pas une merveilleuse ressemblanoe, OAmme on l'a vu dans plus d'une occasion. Une autre fois il tit un tableau où un jeune garçon portait un panier aussi rempli de raisins; les oiseaux vinreut encore pour manger oe fruit. Zeuxis ue pot s'empêcher d'avouer qu'il fallait que le porteur fût mal représenté , puisqu'il n'écartait point les oiseaux. Ce pcintr« n'était pas sans compétiteurs; Parrhasitts l'appela un jour en défi. Zeuxis pro duisit son tableau aux raisins, qui avait trompé les oiseaux; mais Parrliasius

Sant montré son ouvrage, Zeuxis impant s'écria : Tire» donc ce rideau^ et ce riileau était le sujet de son tableau. Zeuxis s'avoua vaincu. Si Ton en croit Festus, ce peintre ayant représenté use ▼ieille avec un air extrêmement ridicule, ce tableau le fit tant rire , qu'il en mourut : anecdote qui prouve que ce peintre n'avait pas la tête saine ; ou phitOt conte qui doit inspirer une juste défiance de tout ce que Von dit de ce peintre et de ses ouvrages.

ZIANI (Sébastien), doge de Teniie en 1172, succéda à Vital Micheli.U avait le goût des beaux-^rts dans un siècle 00 ils étaient presque entièrement négligés:

ainsi il fit vrair deux architectes, ïm de Lombardie, et l'autre de Constant!nople. Le premier fit transporter de la Gffèee à Venise deux colonnes de ma^ bre d'une hauteur prodigieuse, et (es élera sur la place de Saint-Marc. Le second bâtit Véglise de ce nom , où l'on compte plus de 500 colonnes. On voit dans le portique la statue d'un vieillard tenant un doigt sur sa bouche, que I*oa croit être celle de rarchiteçte. Les quatre fameux chevaux de métal de Corinthe , qui ornaient autrefois le char de triomphe de Néron à Constantinople, sont placés sur une galerie au-dessus du portique. Ces chevaux furent transportés à Paris sous le régime de Bonaparte , et rendus à Venise en 1815. Ziani fut le premier doge qui institua, en 1177,1a cérémonie annuelle d'épouser la mer :

Desponsamus fe, mare^ tn signum veri et perpelui dominii. « Mer, nous t'épousons « en signe d'une Téritable et perpétuelle « souveraineté. » Le pape AlexandrelH bénit en personne ce mariage, et donna au doge un anneau pour le îet^ dans la mer. Ce fut sous son administration que la trêve de Venise fut conclue entre l'empereur Frédéric Barberous^e et la ligue

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Ix>iiibarde (1177). 11 moiirHi eiMl79 et eut pour successeur Orio Mastropetrcv.

ZICHEN ( le Père Eustache de), ainsi appelé du nom de la yille où il est né en 14S2, entra dans l'Ordre de Saint-Dominique, à Louvain , et fut Tun des fvemters controversistes qui attaquèrent les erreurs de Luther. II fut d'abord professeur de théologie , et ensuite définiteur de son Ordre , pour te province de Flandre ; il mourut à Louvaîn , en 1538.

Chi a de lui ; Errarum Martini Lulheri ^9Viê etmfutalio, eùrum potissimùm qua» Lovaniensis oc Col<m%eimê ^amnatil Faeultas^ in-4, Anvers, 1523; Sa^ erameniarum hrevis elueidaiio , in<-4 ^ 1523; Apologia pro piûtate in Erasm Bolerodami enchiridii canonem çuin»

Itffit, in-t2, 1531.

ZIEGELBAUER ( Magnoald ) , savant et pieUY bénédictin , naquit vers 1690 , dans le marquisat d'EIwangen en Soua* be > reçut les ordres sacrés dans le mo*^ nastère de Zwiefalt , où il enseigna la philosophie et la théologie , passa de là au couvent de Reichenau dans Tévéché de Constance , y occupa paisiblement la chaire de théologie; puis se rendit à Vienne au nom de son Ordre , pour en soutenir les intérêts. Il resta quelque temps dans cette Tille , et s'a^pittta de sa mission avec tant de dextérité et de succès , que des diplomates consommés admirèrent son talent. L'abbé de Gottwîch (Godef. Bessel) le fit venir auprès de lui y et le donna pour professeur de morale à ses jeunes religieux. Appelé de nouveau à Vienne » pour les affaires de son Ordre, Ziegelbauer quitta le cou- Tent de Gottwich , et de la capitale de l'Autriche , passa presque immédiatement en Bohême > où les Etats de la ville de Prague , ayant décidé Téreetion d'une académie , désiraient voir un homme aussi habile présider à Torganisation du corps enseignant Mais la guerre pour la succession impériale vint suspendre ces opérations ; et Ziegelbauer, revenu à Vienne, ce s'occupa plus que de rédiger, sous le nom de Biblioihèque bohémienne^ le catalogue de tous les écrivains qui traitent des affaires de la Bohème. L'acadéjnie des Inconnus d'OImutz l'ayant ensuite reçu au nombre de ses membres , et lui ayant donné le titre de son secrétaire , il se rendit dans cette ville ety expira, le 14 juin 1750, des suites d'un remède mal préparé. Ses principaux écrits sont : Vte et histoire de saint Etienne^ premier martyr, le plus illuUre et le premier des Patrons de la viUe de Vienne ; Biblioiheea Bohemiea» Cet ouvrage n'a point paru : le manuscrit en 9

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voL iorfolio fut, après la mort de l'auteur, remis k Scbwandtner qui promettait de le publier ; Collectio epistolarum cu^ cetiearum à PP. Benedietis inmaximam partem eonseriptarum; Olomuzium sa* crum ; Bisloria monasterii Brzeonovien'sis propè Prof^m; Hisloria didacticad»

sanctm Cruds cul tu et veneralione in (h'»

dineSaneti Benedicti, 1745, in-4. L'auteur y montre , par une suite de citations des auteurs ecdésiastiques les plus renom»

mes » que , de temps immémorial, la dé* TOtion à la Croix est établie dans l'Orârt de Saint-Benoît , et que les Papes , les empereurs et tous les princes de la chrétienté ont concouni par leurs libéralités à étendre et à entretenir ce culte; Opuseu^ lum parthenieum de saero immacul. com>:

cept, B. F. Mariœ mysterio^ Reiz, 1737»

in-folio. On peut y joindre son Manci* patusillibaim Virginis Maries, Constance^ 1720 ; Novus rei lilterariœ Ordin, 5. Be*nedkti conspectus tomis IV absolvendus , Ratisbonne, 1739, in-folio. C'est le prospectus de l'histoire littéraire de l'Ordre de Saint-Benoît, ouvrage dont il avait arrêté le plan en 1737 , et auquel il travailla jusqu'à sa mort. Oiiv. Legipon, son confrère et l'un de ses collaborateurs à ce grand ouvrage , l'a publié, Augs* bourg, 1754, 4 vol. in-folio ; Ceniifih' Hum Camaldulense, sive Notitia scripiorum Camaldulensium quam seu prodromum exceptura bihliotheca Pa^um Car maMulensium^ seu operum ad histoHam, disciplinam..* aitineniium çoUeetio tich mis VI comprehensa : eujus hibliotheees seu eollectionis accurandm hie ad ealcem exhibeiur conspectus , Venise , 1750 , in-folio. Encore un ouvrage dont on n'a que le spécimen , encore une promesse que la mort empêcha de remplir. On doit regretter que le temps ait manqué h l'ardeur du savant Bénédictin « qui mieux que personne , du moins à en juger par les deux échantillons précédents «

Souvait donner un résumé satisfaisant es ouvrages composés , soit par les Camaldules , soit par ses confrères.

ZIMMERMANN (Matthias), né àEperies l'an 1625 , ministre à Messin et surintendant, mourut en 1698 « après avoir donné plusieurs ouvrages au public :

Àmmnitates historiœ ecelesiastieœ, avec figures, Messin, 1684, in4, où il y a des choses curieuses; Dissertation sur ces choses curieuses; autre Dissertation snr ces paroles de Tertullien : Fiunt , mm nascuntur ehristiani, où ce Père fait remarquer que la foi chrétienne était l'effet de la conviction , et non d'un préjugé de naissance; Fhirilegium philologico' historicum. Messin, 1687, în-4, avecfig.

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Cet oiiTrage, par ordre alphabétique, traite des arts et sciences, et l'auteur indique à chaque article les ouvrages où chaque matière est traitée au long.

ZlBfMERMANiN ( Jean-Georges), célèbre médecin suisse , né à Burg dans le canton de Berne, le 8 décembre 1728, étudia succcessivement la médecine à Gottingiie, en Hollande et à Paris. Sa grande réputation le fit nommer, en 1768, médecin du roi d'Angleterre, et le roi de Prusse rappela auprès de lui dans sa dernière maladie. Le comte Orloff, qui s'était rendu avec son épouse à Hanovre, où il résidait, pour le consulter, en parla siavantageusement à Catherine U qu'elle chercha à l'attirer à sa cour ; mais Zimmermann ne put se décider à quitter Fagile qu'il s'était choisi. Il entretint cependant une correspondance avec cette impératrice qui lui envoya l'Ordre de Samt- Wladimir. Les troubles de la révolution française s'étant étendus jusque dans le pays qu'il habitait, il se relira dans sa

Satrie, où il contracta bientôt une sorte e mélancolie qui s'accrut encore, lorsqu'il vit la raison de son fils s'aliéner et sa fille périr entre ses bras d'une maladie de langueur. Il succomba lui-même à ses chagrins le 7 octobre 1795 , dans sa 67* année. La Fie de cet illustre médecin a été écrite par Tissot, Lausanne, 1797, in-8. On a de lui : un Poëme mr le détastre de Lisbonne , 1755 ; une Disser* talion physiologique sur Virrilabilité ; un Essai sur la solitude, Leipsick, 1756, 1778, 1784, 1786; trad. de l'allemand en français, par Jourdan, 1 voK in-8, Paris, 1825. C'est l'esquisse d'un ouvrage plus considérable qu il a donné sous le même titre, Leipsick, 1784, 4 vol. in-8 , livre très-estimé en Allemagne, et qui a été compris dans la Collection des auteurs classiques imprimée à Carisruhe. Mercier en a donné une traduction française, Paris , 1798, in-8 ; et 1817, 2 vol.

in-12, où il a fait beaucoup de retran-> chements , particulièrement à ce qui a rapport à la solitude claustrale ; un iVatti de l'orgueil national , 1758, traduit en français, 1769; une Vie de Haller, 1758, in-8 ; Traité de V expérience en général et envariieulier dans Vart de guérir, Zurich, 1764, 1774 , traduit de l'allemand par Le Febvre de Villebrune, Paris. 1774, 3 vol. in-12 ; ou, avec la Vie de l'auteur , par Tissot, Montpellier, 1797, 3 vol. în- 12 ; et Avignon et Paris, 1817 , 2 vol.

in-8. Traité de la dyssenlerxe , traduit aussi de l'allemand par Le Febvre de Villebrune, Paris, 1787 et 1810, in-12. La Correspondance de l'impératrice de Russie avec Zimmermann a été publiée en

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allemand en 1784. « La sagacité de Zimmermann, dit Tissot , lui nt prévoir une grande révolution plus de trente ans avant qu'elle arrivât; il vit bien que, suivant les principes qui la dirigeaient, elle serait ou bien heureuse ou bien malheureuse. »— « La lumière et l'esprit « philosophique répandus partout, les « Yues qu'ils ont fait apercevoir dans ta « façon de penser actuelle, les assauts « livrés aux préjugés, indiquent dans « les opinions une hardiesse qui annonce « une révolution; et cette révolution « sera heureuse si elle est dirigée par la « sagesse politique et la soumission due « aux règlements de l'Etat; mais si elle « dégénère en une audace criminelle, « elle coûtera aux uns leurs biens, à « d'autres leur liberté, à de troisièmes « leur vie. » ( Von Nationalstohe , on de V Orgueil national^ Zurich, 1758, traduit en français, 1769.) « Celui qui voudrait donner dans quelques lignes rhistoire de ce qui est arrivé depuis huit ans, aurait-il autre chose à faire qu'à redire au passé ce que Zimmermann disait au lutur? » (Tissot, de Lausanne, doct. méd., Vie de Zimmermann ^ publiée en 1797). Nous citerons quelques lignes de Zimmermann. « Personne aa monde n'est plus malheureux que celai uni trouve toujours quelque chose à réduire à tout ce qui est. Mon barbier, à Hanovre , se préparant un jour à me raser , dit, en poussant un gros soupir :

Il fait terriblement chaud aujourd'hui !

— Vous mettez le ciel dans un grand embarras, lui répondis-je, depuis neuf mois vous me disiez tous les deux jours:

Il fait terriblement froid aujourd'hui!

Dieu ne peut-il donc plus gouverner la terre sans que messieurs les barbiers y trouvent quelque chose à redire ?

ne vaudrait-il pas mieux prendre ie temps comme il vient , et recevoir de Dieu les jours chauds et les jours froids avec une égale reconnaissance? — Oh! oui, répondit le barbier, je soutiens donc avec assurance qu'il est, eo général , très-utile à Thomme de savoir se contenter de son sort. » {De la Solitude, p. 450.) « Nos souhaits et nos espérances pour la vie future , souhaits et espérances qui brillent encore d'un si faible éclat,et qui n'échauffent pas encore assez le cœur , resteront des songes et des visions , jusqu'à ce que le tombeau , les nuages et les ténèbres n'enveloppent plus l'éternité, jusqu'à ce que le voile tombe, jusqu'à ce que l'Eternel nous révèfe ce qu'aucun oeil n'a jamais vu, lA aucune oreille entendu , ce qui n'est jamais entré dans le cœur d'aucun homme. Car

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j'avone, avec pleine conTÎction , et en toute humilité, que nos idées relativement h l'éternité sont pour nous ce que la couleur pourpre était pour cet aveu-

§lede naissance, qui la comparait au son 'une trompette. » (Zimmermann , De la Solitude, page 518.) « La religion a procuré du soulagement à des hommes d'état recommandables , au milieu du fracas des affaires les plus importantes.

J'ai connu des ministres d*une activité

S eu commune, qui, matin et soir, avant e commencer le cercle de leurs occupations journalières et après Tavoir achevé, consacraient un laps de temps plus ou moins long à recueillir leurs pensées, à passer leurs actions en revue, sousToeil clairvoyant de Dieu, et à s'examiner avec la sévérité d*une conscience qui sait qu^un homme a des intérêts d'une toute aiilre importance à ménager que ceux de la vie présente. Un ministre, qui sait coocilier les devoirs de son poste éminent avec ceux de la religion, est toujours tranquille et maître de lui-m4me ; il n'est

Î>oint entraîné ni étourdi par le tourbilon continuel des affaires publiques,mais il sort avec des sentiments purs et par I conséguent avec le sang-froid qui donne I le véritable courage, de la pieuse tran- I ' quillité dans laquelle son âme s'élevait aux pensées les plus sublimes. Fortifié par les principes invariables dont il s'est nourri, préparé d'avance à toutes lesdis- , grâces, il est supérieur à toutes les in- , trigues des courtisans efféminés qui l'en- I tourent. — Si les grands peuvent em-

Ï>loyer leur loisir à fortifier et élever eur esprit et leur cœur, l'homme placé moins haut dans l'échelle sociale peut faire aussi le même usage du sien, dans une étendue proportionnée à la situation qu'il occupe. Il lui suffit, pour cela, de mettre à profit les instants dont ses affaires lui permettent de disposer librement , pour se séparer du monde avec assez de persévérance. Alors seulement il pourra peser ce qu il voit et apprendre, chaque iour, ce qu'il doit penser et faire, la manière dont il doit agir et vivre. »

{De la Solitude ^^af^e 543.) Zimmermann, tout protestant qu'il était,avouait l'efficace de la confession. Il dit de certains médecins : ic Us ne sentent pas qu'il est glorieux de raconter ses fautes, quand elles peuvent devenir utiles... Celui qui convient d'une faute, nous dit par là qu'il est plus sage à ce moment qu'il ne l'était auparavant. » (De V Expérience , liv. III, c.3. Il ne cherchait pas le siège de l'âme avec le scalpel : « Comme nous ne connaissons d'autre raison de l'union de l'âme avec le corps que la seule volonté du Créa-

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teur, nous sommes dispensés de faire aucune recherche à cet égard. » (DeVEx-

{iérience , livre II, chap. 5.) 11 avouait 'utilité du jeûne ordonné par l'Eglise :

« Je ne blâme point , dit-il , la conduite des chrétiens qui suivent réel lement l'esprit de la religion, telle qu'elle se présente d'elle-même à tout esprit bien fait, et instruit des devoirs qu'il doit à l'Etresupréme. Je sais respecter la reli-

§ion, non seulement comme nécessaire ans un Etat, mais encore en elle-même.

Je ne considère ici que la suite des abus; et ce qui est du ressort de la médecine est aussi du mien. J'ai donc droit dédire que le trop grand jeûne est même une des sources principales de la superstition. Nous en voyons, parmi les différentes sectes de l'Asie , les mêmes effets que parmi les chrétiens quelconçiues.

M. Grant approuve les lois diététiques de l'Eglise romaine : En cela il a raison. Ce ne sont pas non plus ces lois que je prétends attaquer : je n'en veux qu'aux abus. Je soutiendrai que , tant que les abstinences auront lieu dans certains Ordres au point où on les pratique, il y aura toujours des rêveurs, et non de vrais chrétiens , dans des gens bien intentionnés, mais mal conduits.» (De VExpérienee, liv. V, chap. 6.)

ZINGARELLI (Niccolo), né à Naples en 1752, avait à peine sept ans, quand son père mourut ; ses parents le firent entrer au Conservatoire de Loretto , où il eut Frénaroli pour maître de composition; Cimarosa, G iordanello, étaient ses compagnons d'études. En sortant de cette école , Zingarelli se mit sous la direction de l'abbé Spéranza i>our arriver à connaître tous les secrets de la théorie musicale. En 1781, il écrivit Monlézuma pour le théâtre de ISaples ; cet opéra ^ remarquable sous le rapport du travail d'harmonie, était peu mélodieux. Haydn le trouva fort à son goût, mais les Napolitains ne l'applaudirent point; Al-cinda, composé à Milan quatre ans après»

lui valut son premier succès dramatique.

Un grand nombre d'opéras suivirent ces premiers essais; les plus généralement applaudis furent : Ifigenia; Pirro; Artaserse ; Apelle e Campaspe ; Roméo e Giulieita; Il conte di Saldagna; Inczde Castro : plus deux oratorios : La distruzione di Gierusalemme; Il triumpho di Davide. Après une courte apparition en France où il n'ajouta aucun titre nouveau à sa gloire , Zingarelli fut nommé, en 1806, maître de chapelle du Vatican pour succéder à Guglielmi qui venait de mourir. Depuis cette époque, il cessa de composer pour le théâtre; il écrivit

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n^nmoii» encore une infinité «lemeMei, de vépTBt et de moUl$. Nommé ensuite directeor do Conservatoire de Naples , il f termina , au mois de mai 1837, à l*âce de 85 ans» une carrière glorieuse que ae brillants triomphes odt signalée à toutes les époques.

ZlTfGHA, ou XiMQÂ, reine d'Angola, était sœur de Gola-Bendi , souveram de ce royaume dans le 17* siècle. Après divers accidents et aventures, devenue souveraine» elle résolut d'abolir les coutumes affreuses , et surtout le culte abonûDable des Giagas, et de retourner au christianisme, qu'elle avait autrefois embrassé par politique. Le vice-roi portugais de Loendo, informé de son changement, lui envoya un capucin nommé le Père Antoine de Galette. Ce missionnaire reçut son abjuration, et la détermina à céder au roi de Portugal ses prétentions sur le royaume d'Angola. Zingha publia ensuite des édits pour l'abolition des victimes humaines et des autres superstitions des Giagas,et s'appliqua avec ardeur à étendre le christianisme dans ses Etats; mais son grand âge ne lui laissa pas le temps d'achever son ouvrage. Elle mourut avec de grands sentiments de pénitence, à 82 ans, le 17 décembre 1664, laissant sa nation à demi-policée» et inconsolable de sa perte. M. Castilhon a ourdi un ennuyeux roman sur cette reine; le Ptc- Uimnaire de Moréri contient aussi un long article composé sur des relations fabuleuses.

ZINl (Pierre-François) , né vers 1520 à Vérone, embrassa Tétat ecclésiasti-

3ue , et enseigna la philosophie à Paoue. il possédait parfaitement le latin et le grec. L'épître qu'il a mise à la tété de sa Traduction de la Vie de Joseph^ par Philon , nous apprend qu'il eut à supporter de violents chagrins et fut en butte aux plus graves persécutions. 11 a laissé : une Traduction de la plupart des OEuvres de saint Grégoire de Nysse^ et de plusieurs Morceaux des écrits de saint Grégoire de Nazianxe , ds saint Grégoire Tliaumaturge; du Commentaire de Théodorct sur le Cantique des cantiques; de saint Ephrem; de saint Jean Damascène; Tabulœ grœcarum institutionum; Constiiutiones édita à Joanne Matthœo Giberto^ in unum redaclœ^ Venise , 1563; Exempta tria insignia naturœ^ legis et gratias^ seu Philonis Judœi vita Josephi palriarchœ; ejusdem libri très vitm Mosis ex interpretationeZini, Venise, 1574.

ZiNZ£ia)ORF (ISicolas-Louis, comte de), né en 1700, d'une famille originaire d'Autriche, fils de Georges-Louis de Ziuzendorf, chambellan du roi de

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Pologne, éleetmr de Saxe, monnuep 1760; il s'est rendu fameux dans ce siècle par la fondation de la secte des hemutersovi hemhuters^ oui eommenç»

à se former à Bartelsdorf. dans la Bantt- Lusace , en 1722. Il bâtit pour eux «ne maison dans une forêt voisine , et à la fin de 1732 , il y eut assez d'bablutkw pour faire un village considérable qu'en nomme Hernuth ou Bemhuih. La randité avec laouelle cette seeta, aussi absurde et ridicule dans ses dogmes ftt suspecte dans ses mœurs, s'est réparadoe en Bohême et surtout en Moravie, l'a fait considérer comme un reste des adamites. ( Voyez Pigabd Jean. ) Coyer, Busching et d'autres observateurs mperficiels , > surtout Hegner, hernhuter lui-même , ont fait de grands éloges de cette secte; mais ceux qui l'ont étudiée à fond en ont porté un jugement bien opposé. On a fait voir par l'extrait des sermons même du comte de Ziozendorf, qull exigeait de ses disciples plus de respect et de confiance en soa jugcneut qu'a l'autorité de l'Ecriture, et Toulalt qu'ils ne prissent point d'autre guide que lui pour son interprétation , comme seul autorisé à en fixer le sens. Parmi ses dosmes , on trouvait ceux-ci : « Que l'on < doit un respect religieux à Christ , à « l'exclusion du Père; ()ue Christ peut « changer la vertu en vice , et le vice « en vertu ; que toutes les idées ettuutes « les actions qui sont généralement coo- « sidérées comme sensuelles et impures, « changent de nature parmi les frères, « et deviennent des symboles mysti^es « et spirituels. » En 1775, il a paru un ouvrage anglais, intitulé: Détail historique sur la constitution présente de la société des Frères évangéliques. L'auteur est un hernhuter qui tâche de justifier sa secte ; mais il ne réussit pas : La vérité perce à travers ses artifices, dit le journaliste anglais qui rend con^pte dé cet ouvrage. M. Crévenna, si connu par sa riche bibliothèque , dont il a pablié le Catalogue raisonné^ Amsterdam, 1775, 1776,6 vol. in-4, fait mention d'un manuscrit intitulé : Fides hemhu^ lorumetreligio ex variis contra eoseditis scriptis compendiosè descripta; et ajoute:

« Ce manuscrit est irès-curieux , et û « ce que l'auteur anonyme rapporte de « la croyance et de la religion des her- « nhuters est vrai , il faut convenir qoe « c'est la plus détestable secte qui ait « jamais pu exister, et qu'elle est rcra- « plie des plus horribles abominations « qui surpassent même toute créance. »

{Catalogue raisonné^ etc^ 1*» vol., page 124.) Le comte de Dohnà a succédé nn

ZI6 eomle dt ZlnieBdorf, dons la primatie de la secte. On a la Fm de ce fameux fondateur écrite en allemand par Auguste Spangenberg , imprimée à Barby, 1177, 8 vol. in-8. L'eatliousiasme de Tbistorien égale eelui du héros*

ZISKA (iean TmoczNoo, surnommé), gentilhomme bohémien , fut élevé à la cour de Bohème , du temps de Wenceslas.

Ayant pris le parti des armes fort jeune, il se signala en diverses occasions , et perdit un œil dans un combat; ce qui Je fit appeler Ziska, c'est-à-dire borgne.

Les hussites le mirent à leur tête pour venger la mort de Jean Huss. 11 assembla une armée de paysans, et il les exerça si bien, qu'en peu de temps il eut des troupes aussi bien disciplinées , qu'animées par le plus fougueux fanatisme.

Wenceslas étant mort, en 1414, Ziska s'opposa à l'empereur SiRtsmond , à qui appartenait le royaume ae Bohême , flt bâtir une ville dans un lieu avantageux , sur la rivière de Lusinîtz , à 20 lieues de Prague , et la nomma Thabor^ d'où les hussites furent nommés Ihaborisles. 11 assiégea la ville de Rabi , où il perdit son autre œil d'un coup de flèche , et ne laissa nas néanmoins de faire la guerre.

Il se oonna un gi*and combat devant Aussîg sur l'Elbe, que Ziska assiégeait , où 9,000 catholiques demeurèrent sur la place. Cette victoire le rendit maître de la Bohême; il y mit tout à feu et à sang, ruina les monastères, brûla les canipagnes ^ et commit des cruautés inouïes.

Son armée grossissait tous les jours.

Pour éprouver la valeur de ses troupes , i 1 les mena à la petite ville de Rzièzan , qui avait une fortere»e ; il emporta l'une et l'autre, et condamna aux flammes sept prêtres. De là il se rendit à Praehatiez , la i^omma de se rendre , et de chasser tous les catholioues. Les babttanis rejetèrent ces conditions avec méfùrls; Ziska fit donner l'assaut, prit la ville et la réduisit en cendres. Sigismond, alarmé de ses progrès > hii envoya des ambassadeurs, lui offrit le gouvernement de la Bohême avec les conditions les plus honorables et les plus luo^tives, s'il voulait ramener les rebelles à l'obéissance. La peste fit échouer ces négociations; Ziska en fut attaqué, en mourut l'an 1424 • et fut enterré à Czatau :

Monstre dUestàbU ^ cruel el terrible^ ditEnéasSylvius, que le hra$ de Dieu /rapfKi , celui des hommes ne Voyant pu faire, « £n même temps t ajoute un au^ « teur moderne, on doit reconnahre « dans Ziska ,. comme dans Attila et les « autres tyrans ravageurs , la ecière eu « ciel et le fléau de Dku, L'ignorance et

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« la superstition avaient altéré le culte, « réduit presque tout entier à des prati- « ques extérieures ; les mœurs des peu- « pies , aussi bien que celles du clergé, « étaient conformes a cet état des choses.

« La Bohême , où la religion extérieure « brillait de tout son éclata était parti- « cultèrement atteinte de ce mal ; et « Dieu, qui vent être servi en esprit et en « vérité , ne tarda pas de faire éclater « sa colère , et d'annoncer par des avis « terribles qu'un demi -culte lui est « plus odieux qu'une infidélité corn- « plète. » On raconte que Ziska donna, en mourant , l'ordre de faire un tambour de sa peau, assurant que le bruit de ce tambour ferait fuir les catholiques ; mais ce récit a Tair d'une fable. Tbéobalde témoigne qu'on lisait encore sur son tombeau , au temps où il écrivait, une .

épitaphe où ce fanatiaue sanguinaire est comparé à Appius-Claudius et à Camille.

ZIZIM, ouZem, suivant la prononciation turque , fils de Mahomet II , empereur des Turcs , et frère de Bajazet II, est l'un des princes ottomans dont nos historiens ont le phis narlé. Mahomet II craignait que l'amitié ae ces deux frères ne les réunît contre lui , ou que la jalousie ne mît de la division entre eux.

Il donna à Zizim le gouvernement de la Lycoanie, dans l'Asie-Mineure, et à Bajazet celui de la Paphlagonie, et les tint toujours si éloignés l'un de l'autre»

qu'ils ne s'étaient vus qu'une seule fois, lorsqu'il mourut, Tan 1481. Après sa mort, Bajazet, <)ui était l'atné, devait naturellement lui succéder, et fut en effet déclaré empereur le |)remier. Mais Zizim prétendit que l'empire lui appartenait , parce qu'il était né depuis que son père avait pris le sceptre , au lieu que Bajazet était au monde dans le temps que Mahomet n'était encore qu'un homme privé. Il s'empara de Pruse, ancienne demeure des empereurs ottomans , et se fit un parti considérable. Mais ayant été défait par Acomat, général de l'armée de Bajazet, il se retira en Egypte , puis enCilicie , et de là euLycie. ïïe trouvant aucun asile assuré , il demanda une retraite au grand-maltre de Rhodes où il fut reçu magnifiquement , au mois de juillet 1484 (voyez Aubusson Pierre). lien parlit le l« de septembre suivant pour venir en France. Il y fut gardé dans la commanderiedeBourgneuf, sur les confins du MtOQ et de la Marche, et y demeura jusqu'en l'an 1499 , qu'il fut livré aux députés du pape innocent VIII , et conduira Rome. Alexandre VI le livra, en 1(49$ , à Charles VIH , et il mourut peu

tle temps après. On dit que ce Pape avait

i;u soin de le faire empoisonner, de pear que la France n'eu tirât Quelque avantage ; on ajoute qu'Alexandre avait reçu de Bajazet une grande somme d'argent, pour faire périr ce prince ; mais quoique ce Pontife fût capable de forfaits, cest sans fondement qu*on lui attribue celuici : quelques auteurs accusent les Vénitiens de ce crime, mais sans raison plansible ; et d'ailleurs le prince étant alors au pouvoir de Charles , le soupçon du poison , s'il avait lieu, devait naturellement tomber sur lui t vu surtout qu'il ne le rejetait sur personne. Zizim avait l'es-

Ïml vif, l'âme noble et généreuse , de a passion pour les lettres aussi bien que pour les armes. « On a prétendu, sur « de faibles preuves , dit 1 abbé Bérault, « qu'il mourut chrétien. Malgré son « affection pour les nations chrétiennes, tt et particulièrement pour les chevaliers « de Rhodes , il avait toujours paru fort « attaché à la loi de Mahomet. » 11 laissa un fils, nommé Amurat, qui embrassa le Christianisme, et se retira à Rhodes.

Après la prise de la place , ce prince infortuné s était caché , dans l'espérance de se sauver, dans le vaisseau du grandmaitre. Il fut découvert, et mené à l'empereur Soliman qui le flt aussitôt étrangler en présence de toute son armée, avec ses deux enfants mâles. Deux filles qu'il avait furent conduites au sérail de Constantinople.

ZIZIME fut élu l'an 824 par la noblesse romaine pour succéder au pape Paschal !«', tandis que le clergé et le peuple nommaient Eugène II; ce qui aurait causé un schisme , si l'empereur Lothaire n'était venu à Rome, où il appuya l'élection d'Eugène, et obligea Zizime à se retirer.

ZOÉ CARBONOPSINE, V femme de l'empereur Léon VI, avait une vertu mâle , un esprit élevé , un discernement juste, et la connaissance des affaires.

Elle accoucha , en 950 , de Constantin Porphyrogénète. Ce prince étant devenu empereur, en 912, Zoé, chargée de la tutelle de son fils et de l'administration de FEtat , choisit des ministres et des généraux capables de la seconder. Après avoir dissipé la révolte de Constantin Ducas, elle fit la paix avec les Sarrasins, et força les Bulgares, par des victoires, à rentrer dans leur pays. Elle ne fut pas aussi heureuse contre les cabales des courtisans ; elle fut exilée de la cour par son fils, et mourut dans sa retraite.— U ne faut pas la confondre avecZoft, seconde femme du même empereur Léon VI , nui fut couronnée impératrice pen-

ZQÊ

daot que Théophane , la lég^tioié époon de Léon, était encore en vie. Elle étal fille du général Slylien , et mourutafirès 31 mots de mariage , en 893.

ZOÉ, fille de Constantin VIII, née en 978, fut ambitieuse, débauchée et cruelle. On la donna en mariage à Argyre , qui obtint le trône impérial après la mort de son beau-père, en 1028. Zoé, s'étant dégoûtée de son époux , le fit étrangler dans le bain, et mit sur le trône un orfèvre, nommé Michel Paphlagonien, qu'elle avait épousé. Ce prince abandonna le gouvernement de l'empire à son frère Jean, et Zoé adopta Michel, dit Calafales ^ neveu de son mari. Ce fils adoptif eut l'ingratitude de l'exiler (voyez Michel Calafates); mais, en 1042 , elle fut tirée de sa retraite pour régner avec sa sœur Théodora. Elle partagea ensuite sa couronne avec Constantin Monomaque, son ancien amant, l'homme le plus scélérat et le plus d^ bauché de la cour, et l'épousa en troisièmes noces , â rage de 64 ans. Elle mourut huit ans après, en 1050, souillée de crimes et en horreur à tout l'empire.

ZOEGA (Georges), antiquaire danois, né en 1751 à Kiel dans le. Holstein, de parents peu fortunés. Après avoir fait des études distinguées, il visita successivement Rome, Venise, Florence, Naples, etc. , et revint ensuite à Kome pour s'y fixer définitivement. Il obtint, en 1798, le poste d'agent du Danemark à Rome, peu après le titre de professeur à l'Uaiversite de Kiel , et mourut à Rome en 1809. Ses principaux ouvrages sont :

Nummi JEgyptii protestantes in Muteo Borgiano, Rome, 1787, in-4; De origine et usu obeliscorum^ Rome, 1797, gr. in-folio : ouvrage savant et curieux ; Li Bassirilievi antiehi di Roma , 2 vol. in-4, avec 115 planches , ouvrage très-estimé.

ZOÈS , en latin Zoesins , ou Sausius ( Gérard ) , jésuite flamand, né à Amersford en 1579, mort à Malines en 1628. Il a traduit en flamand un nombre c(Hisidérable d'ouvrages de piété écrits en diverses langues étrangères. Voici la liste des principaux : la Manière de bien faire une confession générale , du Père François Arias, jésuite espagnol, Bruges, 1608 ; Le Combat spirituel du bénédictia dom Juan de Castagnisa, Malines, 1618:

il fut traduit en français par dom Gerberon ; Traité de la nrésence de Dieu , du Père Arias , avec aes Considérations mr la chasteté , Malines , 1619 , in-4 ; la Pratique de la pure et droite inienti$» , ibid. , 1619 , 2* édition, 1623 ; la Voie êêlavie étemelle, d'Antoine Suoquet, Anvers, 1620, in-8 ; Cot^rt récit de to

ZOl

-^de ée François de YiUaréal , et de Jean Ximénès, tiré de la Vie du Père Ballhasar Alvarez , Mallnes ,16^0; la Vie du Père Thomas Sanehex; la Vie de Marguerile Bîiddieton ; un Traité du euUe envers la Mainte-Vierge j d'après Pierre-Antoine SpinelUis, Matines, 1620 et 1623; Pieuœ exercices d'une âme dévote, Anvers, 1621 ; Méditations sur la vie et la passion de Notre-Seigneur JésW'Christ, d'après Vincent Bruno , ibid., 1621 ; Relation de la mort de quelques religieux et autres chrétiens^ dans une émeute excitée contre les Espagnols dans les Indes Oecidentaies. Matines , 1623 ; Abrégé de la vie de saint Ignace, ibid., 1623; Lettres des Indes Occidentales , écrites par les Pères jésuites^ partis de Flandre ^ en 1615, Ifalines, 1622 ; Histoire de la vie et de la mort de la princesse Marguerile d'Àu^ triche , reine d'Espagne , femme de Philippe III , par le Père Gosman , 1623 , iti-8 ; le Paradis des voluptés célestes , révélées à sainte Gertrude , du Père de Baliugbeim, Louvain, 1625 et 1629; le Coeur dévoué à Dieu , du Père Etienne Luzuich ; Lettres du Japon , datées de l'année 1624, Malines, 1628, etc.

ZOILE, rhéteur, natif d'Amphipolis ▼îlle de Thrace, se rendit fameux par ses critiques des ouvrages d'Isoerate et des vers d'Homère , dont il se faisait appeler le fléau, 11 vint de Macédoine à Alexandrie, où il distribua ses censures de 17/tade, vers Tan 270 avant J.-C. Il les présenta à Ptolémée , qui lui répondit à peu près comme Hiéron avait fait au philosophe Xénophanes : « Que puisque Ho- « mère , qui était mort depuis mille ans, « nourrissait plusieurs milliers de per- « sonnes , Zoîle , qui se vantait d'avoir « plus d'esprit qu'Homère, devait bien « avoir l'industrie de se nourrir lui- « même. » La mort de ce satirique est racontée diversement. Les uns disent

Sue Ptolémée le fit mettre en croix, 'autres qu'il fut lapidé , et d'autres qu'il fut brûlé tout vif à Smyme. il est certain que sa critique d'Homère ne méritait pas un tel châtiment; et si quelque cliose pouvait prévenir en sa faveur, ce serait res{>èce de rage avec laquelle on poursiUvit l'auteur d'une simple critique littéraire, essentiellement IndifTérente et innocente , quand même il aurait eu tous les torts possibles. Le nom de Zoîle est resté aux mauvais critiques, et a été souvent donné aux bois, dans ce siècle ignorant, futile, inconséquent, où les soi-disant gens de lettres s'élèvent avec une fureur que les vrais talents ne connaissent pas , contre les observations les plus modérées, les