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après Ja jd^&taitMn â^ÀxaaoL Xaitxdaici ayant 2téxétal)Ii en 99B gmr Grégoire V, Herbert se retira jurès derempereur Othon (Hii imakété sooiltBdple. Ce jpriDce lui obtint Tardievâché Oe Eaveane.
Enfin le pape Grégoii^ V. étant naort^ le isa?ant béi^icUn ohtîntla papauté « par laprotecUon du niêinepriafle«en?SA9; et len jouit jusqu'en 1003» année 4e sa mort. G^Jbiert était un des plais savants liommes de son siècle* Il était JiabUe dans les matiiéormâques et dansles Aôencesles plus abstrsLÎles Jl nous reste deJui 1 49 £pitres^lfk Vie de Mint Adalberi^ archevêque de Prague , et quelques ouTragesde mathématiques qui déposent en meor de son érudition ][ voyez ALà«i.bOBr« Jnalecl., tom. 2 , uag. 215 j)u Quelques-uns lui attribuent facoB&truetion de rèerloge de MagdebouT^g , Vjan 996; mais cela n'est pas constalé; on £iH>it<que Tinventeur des horloges à roues est Richard Waligford, abbé de Saint- Alban en Anglelecre . qui florissaU Tan 1S2& fireii* non , cardSnsfl du parti de Pantipape Guibert , qui écrirait un siècleapres la mort de Silvestre« ne rougit pas de dire que ce Pape s'est adonné à la magie et a la nécromancie • 4;alomnie qui a été rapportée par Martin de Pologne^ et ensuite par les hécétîques des .derniers temps ; mais qui e$t démentie par tous ieshistorîens contemporains, et réfutée jselidement par Gretser*
SIMÉONv chef de la tribu du même nom , et second fils de Jacob et de Lia , naquit vers Tan 1757 avant J^-G. Il vengea avec Lévi renlèvement de sa .soeur Dîna , en égeq^ntlousles sujets de Siehem (voyez ce nom^ : action .atroce, par laquelle on fit périr une foule dlooocents
Sur punir un seul eoupable. Etant allé ns .ra suite , durant la famine, avec ses frères en l^gf pte , pour acheter du blé« Joseph te retint en otage jusqif à ce que ses autres fibres eussent amené Bemamin. Jacob,, bu lit de la moi't^ témoigna aon indignation contre la vidience .qua Siméon et Lévi avaietft exercée envers les Sichimites. Il leur jjréîRt qu'en 4)uiulion de 'leur erime^ Dieu les séparerait l'un de'l*autre et disperserait leurs descendants parnù les autres Jtiihus. L^événement justifia la prédiction d'une maniée frappante. Lévi n'eut jamais delà ni de partage fixe dans Israël ; etJSiméon se reçut pour partage qu'un caiïton que Pou démembra de la tribu .de iuda ^ jbI quelques terres. J'age dit queUes Sîméonite^, dépourvus des ressources communes aux mitres tdbns , se consacrèrent vft réducsttton iles eiâaittsdians toute la Judée jtour gigner leur pain ; il jj'iqiipttie
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sur ravttf-ité des aueiefts «MiM : si cetle tradition «st bien fondée ^ dk vérifie la prédieJion ft la lettre. Le^myieée Zambti attira ausû la malédietka aor fa tribu de .Sknéon , et c'est la seule qK Moïse ne bénit point en jneunuat.
SIMÉON, homme juste «t craâgSiBt Dieu^ vivait à Jérusalem dans ratteafe du Rédempteur d'IsraeU U ^emeunl presque toujours dans le («n^le • et le Saint-Esprit l'y conduisit dans leflooment ^ue Joseph et Marie y préseatènat Jésus-Christ. Alors ce vieillard, premuit renfaoït entre ses bras , rexkdit ^keii Dieu, etltti témoigna sa recoDnaiasaatt paruoeantique, qui exprime admirablement i'arrWée du Fils de Dieu sur h leriie , l'ardent déaîr avec lequel 11 état) attendu, et les hunières quesi veaa devait répandre chez toutes les nation du monde, ^'est une espèce de Iradîtifll populaire queSiméon était grand- pcétrCi et on «le voit souvent représenté danitf cofttume : il ne paraît pas cependant qÉ ceUe opinion soH lonaée ; le réck éfâogélique ne dit rien qui la favorise.
SIMËON («aiat), frère de Jésu^Chriit,' c'est-à-dire, son cousin germain* était fils de Ciéophas , autrement Alpbée , et de Marie , sœur, cVbt-à-dire rousliie dl la SaîBle- Vierge. Les pkl8ll«bile6ille^ prêtes pensent ^ttt'il est Je mène i^ ce Simon « Irère de saint Jaoques-le-liiÎM^ de saint Jude et de Joseph , dont il # parlé dans l^ÉvangUe de saint MatUdHi chap. 18. Il fut diaeiple du Se^gnei»,tf élu évëque de Jérusalem après la morte Jacques son frère. Tra^an ayant âitlûijl des rediercbes exactes de ceux foi se £* saient descendus de David, des Julie dé' lérèrentSiméen à Attious,|;ottverB«ffâ Syrie, comme chrétien et jssu de Daiii Après avoir aé longtemps tourmenlé,!
fut enfin crucifié l'an 107 de J.hC, W de i20 ans. U ^i avait passé mtrhmM dans le gouvernement de son égUsA,
SIMÉON , fameux rsMnn du .^ sièek« est regardé par les Juifs «orome le pnoei des «cabalistes. C'est à lui qu'on attoM le livre hébreu intitulé : JSdhar^ e^&A^ dire ia hmière., D'émone, IfifîO , Z isL in-fol. On sait que la cabale est devcBfH chez les Juils modernes une ^LbondasH source d'erreurs ^ Lai%ts errm^m /baïf comme dit l'auteiur de la Phyâica aacn»
11 semble que, i'étant troi^pés snriesefll des .pn^phétiesi, surtout de eetlesfiH it^ gardemle Eessie, ils ^slierchent ànBCff connaître l'a^eoir par un moyen qui n'ai point du tout assoiOi à câ effiel. Atà vrai cependant que fEsjiritrSaiBl a qnd* |
?uefbîs exprimé des vérités «eciiles |tf emblème des lettres et de leurs difci«
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rapports; ce Qui fait une espèce d'^k- IDC cabalistique • telle que celle qà'on It au diaip. I5« de l'Apocal^se , où le aom de la oele esi àéàgné par le nombre 666.
Mais cela est irèsdifféreot de fespèoe de drrinatKm cpie les ral^bias prétendent aercer "par des combinaisons de lettres el de chiffres « sorte de jonglerie que des phflûsopiies du dernier siècle if ont pas nésîtë ïie mettre en usage ^ tout comme ils ont voulu goûter de 7a magie. Tl est certain gne si de pareils moyens avaient quelque Irésultat, il ne pourrait être naturel. C'est la remarque d'un homme qui D'adopté et ne rejette pas légèrement les opinions quil examine. ÀUquid ex futU' ris contingenlibus ac liberis^ déterminâtes mri ac did qp£ càbalœ poste , ntit magia If implieiti cum orco pacti vineulum tniatesserint^ nemo sensatus cteiàderU.
SIMÉON MÉTAPHRASTE , né au 9»
dècle à Gonstantinople , s'éleva par sa naissance et par son mérite dx& emplois les plus considéfables. Il fut seci'étaire des empereurs Léon -le -Philosophe et Constantin Porphjrogénète , et eut le département des affaires étrai^ères. Ce Kmce l'ayant eihorté à faire le recueil des Yies des Saints^ il ne se contenta pas de compiler les faits , il les broda d'une manière romanesque. Il rassembla tout à la fois des exemples des vertus les p\uA héroïques, et des prodiges les plus ridiedes. On a traduit plusieurs fois son ou»
vrage en latin , et on le trouve dans le recueil des Vies des Saints par Surîus ; mais il serait à souhaiter qu on Timprlmât en grec: car, quoiquil soit rempli de fables » il renferme aes monuments anciens et authentiques qu'un habile critique discernerait. Cet ecriYain fht nommé Métaphraste , parce qu'il paraphrasait les récits en ampliBcateur (voyez saint RocH ). On a encore de lui des vers arecs dans le Corpus poëtarum oracortim, fienè?e, 1606 et 1614, 2 vol. in-folîo.
SIMEON (saint) , célèbre dans les Annales de l'église de Trêves du 11* siècle , naquit à Gonstantinople de parents chré« tiens et distingués. Après avoir passé sa jeunesse à cultiver les lettres , dans lesquelles il fit de très-grands {progrès, il se nt d'abord anachorète « nuls moine du mont Sinaiu Crevin et Richard , abbés de Trêves , eurent occasion de le connaître dans le voyage qu'ils firent à la Terre- ..Sainte« et , touchés de ses vertus , ils ramenèrent avec eux à Trêves , d'où il se . retira dans Tabbave de Tholev. L'archevêque Popponne l y laissa pas longtemps; car» ayant résolu de faire un voyage en .Palestine, il engagea saint Siméonà Tac- <compagner dans ce pèlerinage. A son
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retour, Poppon hit accorda un petit coin de la Porte-Noire, monument oe la phis haute antiquité , qufl venait de convertir en église. Le samt s^ tiut enftrmé jusqu'à sa mort. L'abbë Crevm^ qui l'assista dans ses derniers moments , écrivit sa Vie et l'envoya à Benoit !X, qui Ternit au rang des saints en 1047. L'egfec auprès de laquelle il se retira, etquî^sède son tombeau, poneaujourd'hm son nom.
SIME0T9I ( Gaspard 1 , d' Aquila dans le royaume de Naples, chanoine de Sainte-Marie-Majeure , et secrétaire du pape Innocent X, brilla à Rome par ses poésies latines et italiennes. 11 a conservé dans les unes et dans les autres , et surtout dans les premières , le goût de Tantlquité , qui semblait être banni de l'Ilalle. $es vers ne manquent ni de force , ni d'harmonie, ni de grâces» et inrouvent que la langue romaine , depuis qu'elle est morte , sert le génie aussi bien que du temps d'Auguste ; elle a gùsaé d'ailleurs un grand avantage quelle n'avait pas comme langue vivante* savoir l'immutabilité.
SIMIANE ( Cbarle8-Emmanue^I%îl^ bcrt-Hyacinlhe de), marquis de Kanesse , né en 1608 , ministre du diic de Savoie» et colonel-général de son infanterie, servît ce prince avec zèle dans son conseil et dans ses armées. Il signala son intelligence et sa valeur dans les guerres de Monferrat, de Gènes, etc. Nommé ambassadeur extraordinaire à la cour de Tienne , il fut , à son retour , éhi président du conseil de la princesse régente , veuve du duc Victor, aîné, mort en 1637.
Sur la fin de ses jours, il quitta la cour et se relira à Turin , chez les prêtres de la Mission, où il ne s'occupa que de son salut. Sa solitude n'était troublée que par les conseils qu'on lui demandait comme à l'orade de h Savoie. Il finit saintement ses jours en 1677. On a de lui : un Traité de la vérité de la religiotk chrétienne^ en italien, dont le P. Bouhour»
a donné une traduction française» in<i3; Fiissimi in Deum affectus^ ex Au^vtstini covfessionibus deUcli, in-12 , etc.
SÏMIOLI (Joseph), théologien, né h Naples en 1712 , rut nomnié professeur de théologie ' — •— - 1-
dînai V'-
Rome
consulteur à diverses congrégations , et le chargea de rédiger un plan d'in^mction pour les élèves des Missions de la Propagande. Après la mort de Spinelli, le nouvel archevêque de Naples,le cardinal Sersale , le chargea de nouveau d'ensçgner la théologie , le nomma thanome de
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saméfropoleetprîDciparda collège archiépiscopal. Il passe pour avoir favorisé les prétentions hostiles du ministre Tanucci contre la cour de Rome; il était d'ailleurs lié avec les théologiens qui , «ous prétexte de combattre la morale relâchée» attaquaient les Jésuites et favorisaient les doctrines barbares et désespérantes des janiiénistes. Il mourut le 21 janvier 1799. On a de lui : un Cours de ihiologi9f ou Intlilutions Ihèologiques ^ Ifaples, 1790; Difsertatiom sur divers points d'histoire^ de critique et de discipline eccUsiiulique ; Avis aux évéquee pour bien gouverner leur diocèse,
SIMON l«r, grand-prétre des Juifs, surnommé le Juste, était fils d*Onias l", auquel 11 succéda dans la grande sacrifia cature. Il répara le temple de Jérusalem
2ui tombait en ruine , le fit environner *une double muraille, et y fit conduire de l'eau par des canaux pour laver les hosties. On en voit un bel éloge dans le livre de VEcelésiastique^ chap. 50.
SIMON H succéda à Oinas II, son Dère. C'est sous son pontificat que Ptolémée Pbilopator vint à Jérusalem. Ce prince ayant voulu entrer dans le Saint des saints, malgré les oppositions de Simon , Dieu étendit sur lui son bras vengeur, et punit sa profanation , en le ren- Tersant par terre sans force et sans mou- ▼ement.
SIMON-MACHABÉE, fils de Mathathias, surnommé JAasî, fut prince et pontife des Juifs, Tan 143 avant J.-C. Il signala sa valeur en plusieurs occasions , sous le gouvernement de Juda et de Jonalhas , ses frères. Le premier rayant envoyé avec 3,000 hommes dans, la Galilée, pour secourir les Juifs de cette province contre les habitants de Tyr, de Sidon et de Ptolémaïde, Simon défit plusieurs fois les ennemis. Il battit Apollonius , conjointement avec Jonathas ; et celui-ci ayant été arrêté par Tryphon , Simon alla à Jérusalem pour rassurer le peuple qui , ne voyant personne plus digue que lui d'être à la tête des affaires , l'élut tout d'une voix. Simon, devenu chef de la nation par ce choix unanime , fit d*abord assembler tous les gens de ^erre, répara avec diligence les murailles, les fortifications de Jérusalem , et s*apjifîaua à fortifier les autres places de la Judée. Il envoya ensuite des ambassadeurs à Démétriiis , qui avait succédé dans le royaume de Syrie au jeune Antiochiis, et le pria de rétablir la Judée dans ses franchises. Ce prince lui accorda tout œ qu'il demandait. La liberté étant rendue aux Juifs , Simon renouvela raliisnce arec les Spartiates , et envoya
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HA Icmcnf r d*or à la république romaine. Il battit ensuite les troupes d*Antlochus Evergètes , roi de Syrie , qui s*étatt déclaré soii ennemi , et sur la lîn de ses jours il visita les villes de son Etat. Lorsqu'il arriva au château de Doch , où de> meurait Pto!émée , son gendre, cet ambitieux, qui voulait s*ériger en souverain du pays, fit inhumainement massacrer Simon et deux de ses fils, au milieu d'un festin qu*il leur donna , Tan ld5 avant J.-C. Jean Hyrcan , son fils , lui succéda.
On voit réloge de ses vertus, de sa sage et heureuse administration dans le premier livre des Machabèes , chap. 14.
SIMON (saint), apôtre du Sei^rncar, fut surnommé Cananéen, c'est-à-dire Zélé. On ignore le motif de ce surnom.
Son zèle pour Jésus-Christ le lui fit* il donner? ou était il d'une certaine secte de zélés ? On est aussi peu instruit sur les particularités de sa vie, sur sa prédicft»
tlon et le genre de sa mort. Quelquesuns le font aller dans TEgypte, la Lybie, la Mauritanie ; d'autres lui font parcourir la Perse • mais aveô aussi peu de fondement que les premiers.
SIMON-LE-CYRÉNÉEN , pèrc d'Alexandre et de Rufus, était de Cyr^ne dans la Lybie. Lorsque Jésus-Christ montait au Calvaire , et succombait sous sa propre croix , les i^oldats contraignirent Simon , qui passait, de la porter t-vcc lui.
Cependant le mot angariaverunt semble dire qu'on l'y engagea par voie de persuasion. Il est vraisemblable que Simon était connu pour disciple de Jésus-Christ, et que c*est ce qui donna Tidée de lui faire porter sa croix : charge qui , selon toute apparence , aura été pour lui une source précieuse de grâce. Il est le seul qui ait porté littéralement la croix du Sauveur, et qui ait rendu sensible aux yeux ce grand moyen de salut.
SIMON-LE-MAGICIEN , du bourg de Gitton ou Gitihon , dans le pays de Saniarie, séduisait le peuple par ses enchantements et ses prestiges ; une multitude incroyable s'attacha à lui en l'appelant la grande vertu de Dieu. Le diacrp Philippe étant venu prêcher l'Evangile dans cette ville , Simon , étonné des miracles qu'il faisait , demanda et obtint le baptême. Les Apôtres , quelque temps après, vinrent pour Imposer les mains aux baptisés. Simon, Toyant que les fidèles qui recevaient le Saint-Esprit parlaient plusieurs langues sans les avoir apprises, et opéraient des prodiges , offrit de l'argent pour acheter la verta de communiquer ces dons. Alors Pierre indigné le maudit avec son argent, parce qu'il croyait que les dons de Dieu pou-
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▼aient s^achêter. C'est de là qu*C8t teati le mot de Sinumiaque , qu'on applique à eeux qui acbèlent ou vendenl les choses spirituelles. Après le départ des Apôtres, Simon tomba dans des erreurs grossières, et se fit des prosélytes. 11 quitta Sainarie, et parcourut plusieurs proTinces qu'il infecta de ses inipiétéS;^ Il attirait beaucoup de monde après lui par ses prestiges , et te fit surtout une grande réputation â B6me, où il arriva avant saint Pierre.
Les Romains le prirent pour un Dieu ; et le sénat lui-même fit ériger à cet imposteur une statue dans nie du Tibre, avec cette inscriptlon:Simont DeoSanelo.
Il est vrai que Valois et le Père Pagi contestent ce fait, et prétendent que cette statue était consacrée à Semo-Sachus , qui était une divinité adorée parmi les Romains ; mais d'habiles critiques, parmi lesquels sont les Bollandistes ( Acta Sanctorum 29 lunit , Tlllemont, tom. 2 , p. 482) , sont d'un avis contraire, et soutiennent la réalité de la statue élevée à Simon. Quoi qu'il en soit, les illusions de ce fourbe fascinèrent les yeux des habitants de Rome, et furent Tobjet de la curiosité de Néron ; mais le charme ne dora pas. Saint Pierre , étant venu peu sprès lui dans cette ville, ruina sa réputation par un coup d'éclat , que quelques savants révoquent en doute ; mais qui se trouve admirablement d'accord avec les anecdotes rapportées par les historiens profanes , sous le règne de ce même Né> ron. Le Magicien se disait fils de Dieu , ^tse vantait comme tel de pouvoir monter au ciel. 11 le promit à Néron lui-même, et le jour pris , en présence d'une foule de peuple qui était accouru à ce spectade, il se fit élever en l'air par le démon.
Mais à la prière de Pierre , Simon , qui était à une certaine hauteur, tomba par terre et se romi)it les jambes. Ceux qui nient ce fait pris à la lettre l'expliquent d'âne manière métaphorique , de la grande réputation que s'était faite Simon à Rome et de la rapidité avec laquelle saint Pierre ta détruisit; mais il parait qu'il est très-peu nécessaire de recourir à cette lilégorie. Le toI de Simon est rapporté eomme réel et physiquement vrai par Jnstin, Ambroise, Cyrille de Jérusalem, *""nstin. Philastre, Isidore de Péluse ,
Théodoret, etc. Dion Chrysostôme, auteur païen, assure que Néron retint longtemps à sa cour un magicien qui lui FN>mit de Toler dans les airs. On lit dans Suétone, in Ner., c. 12, qu'aux jeux publics un homme entreprit de voler en présence de Néron ; mais qu'il tomba dès ^ il eut pris son essor, et que le balcon ^ était Tempereur fut teint de son sang.
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Bai^hidS, Tlllemont, Ceillier et Orsi entendent celte histoire, de Simon-le-Magicien. Et puisque les dates ou les époques historiques s'accordent ici avec le témoignage direct et formel des plus illustres auteurs chrétiens , et le témoignage moins développé , mais si analogue et si évidemment applicable des auteurs païens. Ton ne voit pas quelle raison peut faire révoquer ce fait en doute.
SIMON , fils de Cloras, l'un des plus grands seigneurs d'entre les Juifs, fut en partie cause de la ruine de Jérusalem et delà nation. Les Juifs l'avaient reçu dans Jérusalem comme un libérateur; ils l'avaient appelé pour les délivrer de la tyrannie de Jean de Giscala ( voyez ee nom) ; mais il fut encore plus cruel qae ce tyran, avec lequel il se lia. Rien irégale les scènes d'norreurs qui aceompignèrent la ruine d'un peuple autreroif ^chéri de Dieu , alors l'objet de ses malé- 'dictions, se déchirant lui-même les entrailles, tandis que les Romains répan- 'daient autour de lui, et déjà dans son sein, la dévastation et la mort. Quand la .ville fut prise par les Romains, il se cacha dans les souterrains avec des on* vriers munis d'outils nécessaires pour creuser; mais il manqua bientôt de provisions, retourna sur ses pas, fut pris par les ennemis, attaché au char de triomphe de Titus , puis exécuté sur la place publique de Rome.
. SIMON , moine d'Orient dans le 13* siècle , passa en Europe oi^ il se fit dominicain, et composa contre les Grecs , sur la Prœeision du Sainl-Es^H « un Traité qu'on trouve dans Allaliui.
SIMON (saint) , jeune enfant de Tren* te, cruellement assassiné et découpé par les Juifs, en haine de Jésus-Christ, I am 1474. Le Martyrologe romain en fait mention le 24 mars. Wagenseil et Basnaçe ont nié l'assassinat de cet enfant; mais la vérité de ce crime a été mise dans le plus grand^our par un anonyme, dont l'ouvrage vraiment démonstratif a pour titre : V» euUusanetiSimoniipueri Tridentinit et marlyris apud Venetoe^et se trouve inséré dans la Raceoltad'opus^ coli scientifici^ efe. , du Père Galogera , tome 48, pages 406, 472. (Voyez Tinstniction du procès dans les ÀetaSaneto»
mm, avec des notes par Henschenius; V Amplis, eollect. vet. de dom Martenne, tome 2 , page 1516 ^ et Benoit XIV , De eawmii.^ lib. 1, cap, 14, page 105. C'est avec tout aussi peu de raison que Schoepflin, dans son Àlsaeia iUmtrata, a révoqué en doute le martyre de l'enfant don^ on voit le monument dans l'église dft.
Weissembouf s en Alsace. Ce fanatisme
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ôes JvÀH d produit autrefois {ffosiciiTs ntFocitéB ùt ce g^enre ; tm en o vu encore dans 4e dernier «tèele des exeiQ^iles la- •QOfit eetaiH es •
SIMON (lean-Françoial) ^ né % Paris en 1^S4 d'tm haMIe diinirgien « Ait é!evé avec soin par son oère , prit Fhabil eo« clésiafiltique et se m recevoir docteur m droit canon. 11 devint ensuite contrôleur desfoilîficatîons, et associé de l^académie tles Inseriptions et Belles-Lettres. L'abbé de Louvois Tavant dioisi , en 1719 , pour garder des médailles du cabinet dn roi , il quitta l'habit ecdésiastique, parce que Louis XIV t prince ennemi de rinnoration , qui n'avait tu que des laques dans cette place , ne voulut jamais fa donner ^ d'autres. Simon ta remplit dignement.
H exoetlait surtout dans les devises et les insoriptions. On a de lui plusieurs savantes DUsmiûHmu dans Tes Mémoirm tie l'académie des Inscriptions. Il mourut tsa 1719.
SIMON (Richard) , savant hébrmsant , né à Dieppe en 1636 , eutra dans la Congrégation de roratoire. La hardiesse de ses sentiments , la singularité de ses opinions et de son caractère Tobligèrent de quitter cette congrégation en 1678, pour se retirer à Belleville-eD-Gaux , dont il fut curé f^endant quatre ans. n se retira enfin à Diep^, et y mourut en 1712.
On ne peut lui refuser une érudition trèsvaste et une littérature très-variée. Sa critique n'est pas toujours modérée ni -exacte ; et il règne dans tout ce qu*it a écrit un esprit de nouveauté qui lui suscita bien des adversaires. Les plus célèbres sont : Yen , Spanhelm , Le Clerc , Jurieu , Le Vassor , Dupin, Bossuet, etc.
Simon ne laissa presque aucun de leurs ouvrages sans réponse; la hauteur et l'opiniâtreté dominent dans tous ses écrits poléraiques. On a de lui un grand nombre cfouvrages. Les principaux sont : VHUteire eriliqtte du texte , de$ versions et des commentateurs du Vieux-Testament^ dont la meilleure édition est celle de Rotterdam , in-» , 1689 ; Histoire critique dm texte du NouveaU'Testament , Rotterdam, 1689, qui fut survie, en 1690, d'une Histoire critique des versions du NouveaU'Tesiement , et» en 1692, de V Histoire critique des principaux cornmenluXeurs du Wotveau-Tesiameni , etc., avec une Biseertalîon critique sur les principaux actes manuscriu, eiièsdan»
ee$ trois pariie$ , in-4. Tous ces écrits respirent rérudîtkm ; mais une critique souvent téméraire les a fait placer dans Vlndex des livres défendus; ffupiraftoii d€s Livres sacrés , 168T*, în-4; Nouvelles 0k9ervçitihn$ sur ie texte vt ks versions
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au NouveaU'TesHament, Paris, HM, in-4 ; une Traduction française du Ifîtmveau-Testament, avec des remarques littéraires et critiques, 1702 « 2 vol. inS.
Le cardinal de Ptoaitles , archevêque de Paris, etBossuet , condamnèrent cet onvrage. « 11 semble, dît Bossuet» que « i'autcir n'a es: ians l'esprit qoe ie « dessein de ravitir les idées de rEcri- « turc. Sous prétexte de condescendre à « la capacité du vulgaire , il le plonge , « pour ainsi parler, jusque dans la fange « des expressions les plus basses. » JETûroir0 de Vorigine et du progrès des revenus ecclésiastiques. Cet ouvrage parut en 1709, 2 vol. in-12, sous le nom supposé de Jérôme Acoslà. C'est , dit-on , le résultat d'un mécontentement de Simon contre une communauté de Bénédictins :
or, on sait que la colère n'est pas propre à conduire à la vérité ni à répandre des lumières sur un objet quelconque; Créance de VEgtise orientale sur la transsubstantiation , 1687, in-l2 ; B^liothèque critique , sous le nom de Saint* Jorre» avec des notes, 1708 et 1710, 4 vol. in-12. Ce livre fut supprimé par arrêt du conseil ; il est devenu rare. On y trouve des pièces au'on chercherait vainement ailleurs ; Bibliothèque choisie^ StoI. in-12 : Critique de la Bibliothèque des auteurs ecclésiastiques de if. Dupin ^ et des Prolég<mènes sûr la Bible du même, 1730 , 4 vol. in-S ; avec des éclairdssements et des remarques du P. Sonciet , jésuite , qui est l'éditeur de cet ouvrage; Histoire de la croyance et des coutumes des nations du Levant , sous le nom de Moni , etc. ; livre intéressant et instructif, 1693, înlS.
SIMON DE LA VIERGE (Le Père) , célèbre nrédicateur de l'Ordre des Carmes, ne en 1638 ; et mort à Paris à l'âge de 90 ans ; il a publié : Actions chrétiennes , ou Discours de panégyrique et de morale sur différents sujets , in-12, ifi9Z i Actions chrétiennes , ou Discours de morale pour le temps de FAvent, in-13, 1708 ; — Pour tous les Jours de Carême , 6 in-12 , Lyon , 17i9l Le style dn Pèi'C Simon est remarquable par la clarté et la pureté ; ses Discoure ou Sermons sont remplis de piété et conformes à la saine doctrine. Tous ses Sermons ont été réunis sous le titre d^ Actions chrétiennes^ Hc. , et publiés à Liège , 15 voL bi-13 ,
SISfOlf (Oaude-rrancois) , imprimeur de Paris , moit dans celte ville en 1767, Il 55 ans , joignait aux connaissances typ(»;raf)1iicmes celles de la littérature^ On a de lui : Connaissance de la Mythologie, Paris, 1753 > in-i2; c'est la meilleure
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édition. .U» jounialistes de Trévoux, jlaD$ le .seeoad Toluiae ii'a?ril 1746^ aQotieonent que cette producilûn e$t Toanage iSu P. lMgord« jé$uUe« mort.ea n:8f^£tqueSiaioa n'y a £ait que^uelqnes.addiltODS» parmi lesquelles il y en a de peu modestes et dangereuses pour les emants. Ces anecdotes scandaleuses ont été jpetrancbées dans Tédllioa que nous indiquons. Deux comédm^ et les Mémoires as la comUise d'Homet^ilU , 2 TOl. in-12 , roman îaMemtai écrit et d'aucun intérêt solide dans son résultat
SUnOND (Loui8}« né eu 1767 , s'étaît reUré depuis plusieurs années â Genève, où il mourut en juillet 1831 , dans sa 6i* aimée. Ses Voyciges en Suisse, en Italie eUenJnffieterre, qull a publiés successi- Yement« sont estimés. L'auteur laisse fiourent percer quelques traits d'une philosophie misanUiropique qui portent le découragemeat dans le cœur Sx lecteur, el lait preuve* surtout dans sou Toffog/e en IioUe « d*une absence totale du seuli* meut des heaux>arts.
SIM0I9IXE. (Voyez âsMomu. }
SIMONET (Edmond), né à Lasgres en 1662 , se fit jésuite en 1681. Ses supéneors le chargèrent de professer la ptûteophie à Reuns et à Pent-à-Mousson« on il enseigna ensuite la théologie scolaslique. II mourut dans cette vHIe en 1733. Oq a de lui.un cours de théologie sons ce titre : huUt/atioms thêûîogiem ad ittum jemtnartomm, Hançy, 1721-1 728i.
11 Tol. 2n-lâ| et 9i Venise. 1731 , 3 ? oL in-fdl.
SIMOKIDES^ né k Céos, aujourdliui Zea,lk de la mer Egée» ibrissalt du temps de Darius, fils d'Hystaspes. La poésie lut jon principal talent; il excella surtout dans reléçie. X Tige de 80 ans, il lutta pour le prix des vers, etremperta b Tietoire. IBliéron, roi de Syracuse « ra{ipek à sa eour^ où 11 débita des apophtegmes de nu>rxâe; car il se piquait aussi de philosophie , mais ses manooes pratiques n'en étaient pas plus sages (Ti^ez Thémistocub). Biéron lui demanda la définition de Dieu; Stmonides (fit quH lui fallait un jour pour méditer eette jcéponse : ce jour passée il en demanda un second» et pluaeurs de suite; enfin H répondit : Que plus 11 méditait, Dlusl>9érance de pouvoir le définir s'éloîgttait; Quia quantb diutiùs cmisideiro^ fMtô mOd TU fàdêtur ûkecwriÊT {dUrooy Pe naturàDsmvn^Tûï. l^n.2i)z tant ces prétendus sages étaimit inSéiifiDCS aux enfants des cbr^ens ! « VSr « rangile » comme dit un aitteur moder- « ne, ayant mis plus de lumières dans t les jssfiâis armakeB^ que le Pnrtique
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« «tletocée n'avaient lâché d*en mettre M dans Tes têtes philosophiques des an- « ciens temps. » SI néanmoins Simonides parlait d'nne définition prom^ement dite , per^enus et differenUam^ u n*iivait pas torL Mais ces sortes de définltioai sont moins propres à faire connaître un objet ott^i servir elles-mêmes de matière aux disputes phUosophiques. Ce poète mourut ran 460 avant J.-G., k S9 ans, méprisé pour son avarice et la Qualité de sa plume. Il avait écrit en diatede dorique les batailles de Marathon et de Salamine , et composé des odes « des irmédies , etc. ; mais il ne nous reste qne des fragments de ses poésies dont Léo Allatius a donné les titres. Samt Jérâme an portaitun jugement avantageux, puisqu'en parlant des Psaumes il appelk David le Sittumides des chrétiens : Das:id Simonides noslery Pindarus^ Mceme^ Flaccue quoque, Fulvius Ursinus les a recueillis , avec des notes» Anvers, tù9S.
in-8, et dans le Corpus poetarum grmcortim, Genève, 4606 et 1614, 2 voI.Ja* folio. Phénix , général des Agngenitîns, ayant pns Syracuse, fit démoUr le tombeau de Simonides. Galiimaquefil» k celte occasion, une pièce de vers où il jatroduislt Simonides , se plaignant de ce que ce général n'avait pas pour ses cendres les mêmes égards que Castor et PoUux qui ravalent sauvé d'une maison près de tomber. Cette dernière anecdote a été bitti rendue dans les Fables de Phèdre et de La Fontaine. Simonidesavait, dit-on, une mémoire prodigieuse , et on lui attribue l'invention de la mémoire locale et artificielle. ( Voyez CicÉaoN, De Oratws^Mïu 2, n* 86, et De Fine, lib. 2, n. 320
SIMONIN (François-Marie) , misiionnaire de la congrégation de Sahàt-Lazare, frère et filleul de l'auteur de la Biegra^ phie universelle , né au mois de macs 1810 9 à âaint-Vincent-de-Boisset près Roanne, diocèse de Lyon« d'^ne lamille honorahie , mort le IS septembre 1688, à l'Age de 28 ans. La nature l'avait doué des plus heureuses dispositions , et one éducation soignée les avait dévdoppéta.
Partout il obtint les succès ks plus bril« lants , notamment au pensionnai de Fri« bourg en Suisse, dirigé par les Pères Jésuites. FEsq)pé d*une maladie mortelle^ il dut sa guérison à l'intercession du vdnérable Caiûsius, londateur du collège de Fribourg. Ses parents le destinaient à la carrière du harreau ; mais effrayé des dangers auxquels il se trouvait exposé dans le monde, il se détermina à embrasser l'élat ecclésiastique, etentra au grand séminaire de Lyon. Là, pendant irois ans, il lui le modèle de fies nonArewx
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condisciples» par la pratique de fontes les Tenus , et par les progrès qifil fit dans la science du sacerdoce. Il s^y attacha tous les cœurs par son bon esprit et par ses manières engageantes et auables.
Peu content d'avoir fait à Dieu le sacrifice du monde en se dévouant au service des autels , il voulut encore lui ofli'ir celui de sa famille et de sa patrie en se consacrant aux missions étrangères. Après avoir bien mûri cette idée, et en avoir conféré longtemps avec son directeur , il fit courageusement ses adieux h tout ce
2u*il avait de plus cher» alla joindre Tabé Odin j depuis évéque de Claudiopolis et vicaire apostolique du Texas , et s embarqua te 17 septembre 1835 , au Havre, Êour se rendre dans le diocèse de Saintouis, en Amérique. Il n'était encore que diacre. Entré au séminaire de Sainte-Marie-i1es-Barrens , il demanda à être admis parmi les prêtres de Saint-Lazare, chargés de la direction du séminaire et des missions environnantes. Pendant les deux années de son noviciat, il donna comme à Lyon de grands exemples d'édification. Ordonné prêtre en t836, il commença tout aussitôt à exercer le saint ministère , et fut chargé de visiter et d'évangéliser fréquemment les congrégations du Petit-Canada, d'Apple-Creek et deFrédérick-Town, de la Nouvelle-Madrid et des Mines. Eli 1837 , il parcourut une grande partie dès Etats du Missouri et de TArkansas , visita plusieurs nations sauvages, laissant partout des semences de foi , et emportant des fruits abondants de bénédiction. Dès qu'il se rendait en un lieu, on accourait en foule à ses instructions. Une voix forte , daire et douce , une prononciation distincte , une attitude modeste et pleine de dignité , une onction peu ordinaire , un raisonnement clair , juste et pressant, un langage pur et simple , tout contribuait à donner beaucoup de succès à ses instructions. L'esprit de Dieu respirait dans tous ses discours. Pendant la mission qu'il donna à Sainte-Geneviève , le carême de 1838, il fit une vive impression sur tous les cœurs, et de nombreuses conversions en furent les fmits. Un si heureux début dans la carrière du ministère apostolique donnait lieu d'espérer qu'un jour il serait UD instrumentdont Dieu se servirait pour opérer un grand bien dans le pays , où les ouvriers évangéllques sont si nécessaires. Il était sur le point de partir pour une nouvelle excursion chez les Sauvages , quil aimait tendrement , %t au salut desquels Il désirait se consacrer tout entier, lorsque la maladie vint Tarréter dans sa carnèix apostolique» le 28 juillet. Le 7
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aofit il fallut ^penser à lui administrer le Saint-Viatique. Quoique très-faible, il voulut absolument s'agenouiller sur son lit; il semblait s'exhaler en amour pour son Dieu. Le jour de l'Assomption il put encore jouir du même bonheur. Le 30 on lui administra TExtrême-Onction j il la reçut avec les sentiments d'une foi si rive', que tous les assistants en étaient at« tendris d'édification. Pendant un délire qui dura les derniers jours qui précédèrent sa mort , il ne parlait que de missions et des occupations du saint ministère : tantôt il cherchait à convaincre un protestant, tantôt il exhortait de la manière la plus touchante un pauvre pécheur à retourner à son Dieu. Les aernières paroles que prononcèrent ses lèvres expirantes ont été une invocation des saints noms de Jésus et de Marie. Il avait toujours eu pour Marie la dévotion la plus tendre ; elle lui a obtenu la grâce de mourir le jour de l'octave de la Nativité. Il y avait trois ans qu'il avait quitté la France , et c'était le jour même de la Nativité qu'il avait fait ses adieux à sa famille. Il avait prononcé ses vœux de religion , et à cette occasion il écrivait à son frère , l'abbé Simonin : « Enfin j'ai ^a fixé par des liens irrévocables l'incon- «stancedemon pauvre coeur.... Je bénis «; au fond de mon cœiur et je ne cesserai « de bénir le Seigneur qui m'a donné « l'intelligence!.... Que de dangers pour «un prêtre séculier! Je crains d'exagétt rer , et cependant un peu d'expérience « acquise par quelques courses, m*a '«' presque convaincu qu'à moins d'être « un grand saint, il était bien difficile , c presque impossible d'y faire son salut, « tors même qu'on pourrait être une oc- « casion de salut pour beaucoup d'autres.
« Non temerè dico ,.sed 9icut a/fectus « 8um. » Etant encore au séminaire , il avait traduit de l'allemand l'introduction de la grande Histoire du ChrUlianistM par le comte de Stolberg; il Tavaft intltjilée : Le comte de Stolberg à ses enfants.
Cette traduction» écrite avec un talent remarquable, a été réimprimée plusieurs fols.
SIMONÏS (Pierre). né en 1439 à Thielt en Flandre , licencié en théologie , fut successivement curé à Courtr^y, chanoine et premier archiprêtre de Gand, second évéque d'Ypres en 1585 , et mourut en 1605. Il ne dut son élévation qu'à ses vertus et à sa science. On a de lui plusieurs ouvrages, la plupart contrôles calvinistes; ils ont été recueillis et publiés à Anvers, 1609, in-fol., par Jean David, son successeur dans la cure de Courtray , et ensuite jésuite. On distia-
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gue entre les écrits de ce prélat : De veritaU; Àpologia pro veritate calhoUcâ ; Jk hœreseos hareticorumqui nalurâ ; des Barangues et des Sermons^ bien écrits en latin; InsirucHùn paslarale sur h manière dont les curés doivent se comporter relativement aux exorcismes, ctau]( personnes qui les demandent pour cause oe maléfice. ( Voyez Spé.) ^ Il ne faut pas le confondre avec François Siwomsj auteur d'un savant ouvra|;e : De fraudibus hmreiicorum ad orlhodoxos traelaUo\ imprimé à Mayençe en 1678 , in-8. Il en a paru une traduction libre sous le titre : Arîifiees des héréliqueif Paris, 1681 , in-i2. H a aussi été traduit en flamand et en italien. Nicéron dit que François Simonis est un nom empninté » et attribue Touvrage à un jésuite.
SIMPLIGIUS ( saint) , natif de Tivoli , Pape après saint Hilaire, le 25 février 468, suivant LengletDufresnoy et le Père Pagi, et en 467 suivant Fleury, gouverna avec beaucoup de prudence dans des temps très-difûciles. 11 Gt tous ses elforls
Sour faire chasser Pierre Mongu du siège 'Alexandrie t et Pierre Le Foulon de celui d'Antioche. Il sut démêler tous les artifices dont Acace de Constantinople se servit pour le surprendre. Il nous reste de lui dix-huit Lettres^ dont plusieurs sont très-importantes ; elles sont imprijnées dans le Recueil du Père Labbe. Il mourut le 27 février 483, après 15 ans d*an pontificat glorieux. On célèbre sa fête le 2 mars. Félix III lui succéda.
SIMPLIGIUS, philosophe péripatétiden du 5« siècle , était Phrygien. Nous avons de lui des Commenlaires sur Âris- Me et sur Epielèle^ Leyde , 1640 , in-4, dans lesquels il y a des choses curieuses et intéressantes , et d'autres minutieuses.
, SIMPSON (Thomas), habile mathématicien anglais, naquit à Bosworlh , dans la province de Leicester en Angleterre» le 20 août 1710. Son père était un artisan très-pauvre. Il le plaça chez un ou- Trier en soie, avec lequelll profita trèspeu. Un astrologue du voisinage lui enseigna un peu d'arithmétique pour servir à faire des horoscopes. Ces premiers Gommencemcnls lui donnèrent du goût et du courage. Il alla à Londres en 1732, et fut obligé de travailler au métier de soie, en attendant qu'il eût des écoliers de mathématiques. Ce n'était qu'avec l>eine qu'il trouvait des moments de loisir pour composer son Traiiè det rétlexums , (|ui parut en 1737 , mais qui a été réimprimé avec beaucoup d'augmentations, on 1750. Il donna ensuite 3 volumes d' Opuscules en anglais , qui paru-
