IX

risolement de la vie privée , dans lèqmé l'avait laissé Grégoire XIII, parut alors à toute la hauteur de ses nouvelles et souveraines fonctions. Dès qu'il fut élevé sur le Saint-Siège , il 6*appllqua à pur^ les terres de l'Eglise des brigands qiû y exerçaient impunément toutes sortes de violences. Il montra une rigueur extrême dans les moyens qu'il employa pour procurer la sûreté publique • Il arrêta la licence, qui était sans bornes sous le dernier pontificat. Il faisait dresser des po^ tences , pour punir à l'instanl ceux qui commettaient quelque insolence pendant les divertissements du carnaval. Il fit des édita très-sévères contre les voleurs, les assassins et les adultères. Il entreprit de relever le fameux obélisque de granit que Ton voit actuellement sur la place de Saint-Pierre à Rome. Après avoir adievé ce grand ouvrage, il fit déterrer freii autres obélisques , et les fit placer devant d!autres églises. Il fit bâtir à grands fraii» , dans l'église de Sain te- Marie-Majeure, une chapelle de marbre blanc, et deux tombeaux, un pour lui,etiiB autre, où il fit transporter le corps de Ke y , par reconnaissance des bienfaits qu'il en avait reçus. Au commencement dé l'année suivante, 1586, il donna une Bulle pour défendre Tastrologie judiciaire , qui était alors en vogue à Rome.

Quelques personnes de haut rang, s'élant amusées à cette science ab surde , furent condamnées aux galères. Par une auln Bulle , il défendit aux cordeliers de se faire capucins, sous peine d'excommunicatiou , ces sortes de chan gements arbitraires, sous prétexte d'embrasser va Ordre plus austère , étant sujets à 4e

grands inconvénients. Il fixa le nombre es cardinaux à 70 , par une Bulle du' S décembre 1586 , qui a été observée par ses successeurs. Il entreprit de changv en ville le village des Grottes, où il avait

Rris naissance ; mais , le terrain rendaM exécution de ce projet impossible, il se contenta de faire bâtir cette nouvdlê ville à Montalte même , dont il avait poité le nom étant cardinal , et il l'érigea m évéché. Sixte-Quint donna une nonveile forme à la congrégation du Saint-OCBee, établie par Paul IV pour juger les hérétiques. On le regarde, en quelque sorte, comme l'instituteur de la congrégation des Rites. La dernière année de son dodtificat, il voulut réparer la célèbre bibliDthèqoe du Vatican , à laquelle le det* nier sac de Rome avait causé un gnoA dommage. Il résolut de n'épargner ni soins ni dépenses pour la rendre la piM' riche et une des pins belles de l'univers.

Il fit bâtir dans la partie du Vatican ap-

pelée Belvèâèrt^ un superbe édifice pour ry placer , et fit orner ce lieu de belles peintures qui représentaient les principales actions de son pontificat , les conciles généraux, et les plus célèbres bibliothèques de Tantiquité. Il fit des règlements fort sages , pour empêcher ipi*eile ne fût dissipée dans la suite par la trop grande facilité à communiquer les livres. Il fit encore bâtir près de cette bi- Uiothèque une très-belle imprimerie, destinée à faire des éditions exactes et correctes de beaucoup d'ouvrages altérés par la succession des temps, la négligence ou l'ignorance des hommes et la mauvaise foi des hérétiques. Sixte y appela des imprimeurs célèbres de tous les pays. De là sortirent les premiers beaux ouvrages imprimés en arabe , et le texte des Septante, revu sur le célèbre manuscrit d'Alexandrie. L'énumération des grandes dioses exécutées par Sixie-Quiot, en faveur de la religion et de Tordre social et pour Tassainissement ou Tornement de ses Etats serait intermluable. Tant de monuments de son savoir et de sa magniGcence ne Tempéclièrent pas de veiller sur les inlérèXs de TËglise dans les pays les plus éloignés et surtout dans les royaumes d*£urope, dévastés par les nouveaux sectaires. Lorsque ce graud homme monta sur le trône pontifical , Elisabeth gouf emait la nation anglaise , dont les applaudissements étouffaient les murmures ^aiutifs de ses victimes. L*Allemagne liotuit dans le vague des opinions et des systèmes. L'Espagne , attachée aux maximes antiques, seule intacte dans sa foi, obéissait à Philippe II qui aspirait à la domination universelle. Dans la France, comme dans un champ clos privilégié p« le démon de la discorde et de la Hperre , le protestantisme et le catholidsme luttaient corps à corps avec des diaaces indécises. Pour le premier militaient les gentilshommes mécontents de la cour , fortifiés par Tappui de TAntleterre et des réformés d'Allemagne, et a leur tête Henri de Navarre et le prince de Condé. Pour la défense du second , s'éuient ligués le clergé, le peuple ée Paris et la plus grande partie des villes du royaume , le cardioal de Guise et le duc son frère. Entre ces partis, qu'une main de fer n*eût comprimés qu'avec peine , oscillait un faible prince, Benri Ilf , alliant les infamies de la débauche à une dévotion superstitieuse.

Tels étalent le caractère et la situation des princes et des Etats entre lesquels s'agitait la ^prandejutte religieuse et politique qui intéressait doublement Sixte V, cooime souverain temporel et comme

TMI VllU

SIX

chef de l'Eglise. Pour les contemporains, acteurs obligés d'un drame dont le souvenir seul nous passionne, la neutralité était impossible à garder ; amis et ennemis eussent couvert de mépris le prince qui , sur son trtoe, serait demeuré spectateur oisif d'un débat qui mettait en péril tous les autels et toutes les couronnes de l'Europe. Lors même que les vastes vues et le génie ardent de Sixte ne l'eussent point convié à un rôle actif , les nécessités sociales le contraignaient de jeter dans un des plateaux le poids de son in* fluence. L'occasion de se prononcer ne se fit point attendre. Henri de Navarre et le prince de Condé qui avaient abjuré par crainte , sous le règne de Charles IX, ne tardèrent point , enhardis par la faiblesse de Henri III , à jeter le masque et à se déclarer ouvertement les chefs du parti calviniste. A cette nouvelle, les catholiques de France poussèrent vers le Saint-Siège une clameur que grossirent à dessein les envoyés de Guise. Sixte , sollicité de s'armer pour Ja défense de l'arche sainte et de lancer les foudres de TEglise contre les princes qui avaient porté leur épée aux hérétiques , dut recourir à l'excommunication ; il déclara , dans un consistoire solennel, que son devoir l'obligeail de s'armer du glaive sacré contre ces enfants de colère ; il rap- Eela l'abjuration qu'ils avaient faite dans I cathédrale de Paris, leur dépulationau pape Grégoire XIII , l'absolution accordée par lui , puis leur apostasie récente et leur profession ouverte de calvinisme.

Leur reprochant d'avoir fait entrer en France des armées étrangères d'hérétiques, pillé les églises, chassé leurs ministres et mis à leur place les faux docteurs de la secte impie qu'ils protégeaient , il les excommunia , et déclara Henri déchu de ses droits de souveraineté sur le Béam , et de ses prétentions sur la Navarre et sur la couronne de France. Cette Bulle fit grand bruit en France:

les ligueurs la publièrent à la porte des églises et sur les places publiques , le Parlement la censura, les légistes > répondirent par des écrits passionnés et insolents ; d'odieux libelles contre Sixte circulèrent en Europe, et dans Rome même les partisans du roi de Navarre osèrent afficher par son ordre une réponse dont les ternies seuls justifiaient la sévérité des paroles de Sixte. Ce grand Pontife, dont la fermeté se raidissait contre les obstacles et que la contradiction fortifiait en ses desseins , conserva toute sa faveur au duc de Guise : il lui adressa des brefs, dans lesquels il le comparait aux Machabées. En cela Rome était récbo

fidèle de Paris. La Fraace, ^i admirait dans Henri de Guise le vainquenr den Alfemanda , hérétiques aifiés du roi de IVavarre , était, dit un tiistorien contemporain , foHe de cet hontme-tà , car t^est trop peu dire amovreuse. Le peuple s'exclamait sur son passage : Bosanna au fils d^ David! Glotre au nouveau Gèdion!

Les gentilsbonnnea catholiques , fiers de Dosseder un tel représentant de la noblesse française, l'appelaient iVofre grand.

Fnnt-il s^étbnner que lé Pape partageât lentboasiaame comoitm, et que le chef {frustre qui militait à fa tête au parti catholique trourftt la méttie sympathie auileift qu'en-deçà dlea monta? Ce qui nous lorprend en cette matière, c'est que des repiocfaea sans mesure aient été adressés Il m mémoire par des écrivains grands partfsaos de la maihne : Vox poputi , rog? Dei. Un lâche assassinat fit raison I Henri' IfT de la popularité dû duc de Guise. Sbcte alors, éclatant de nouveau, excommunia Henri III ; et pendant que vehii-ci fiiiaait solliciter son absolution |tt Saint-Père, il ftit lui-même assassiné >ar le moine Jacques Clément. L'action le ce moine fut gioriSée par Te peuple de Paris ^ et Sixte la crut digne de ses lonangea, après ayoir réfléchi sans doute que la j^vidence se sert quelquefois du crime pour diàtier te crime. L'état des esprits devait changer de part et d'autre : les dfspositionsr de Sixte par rapport au roi de Ilavarre devinrent bienyelHantes, sitôt qu'il rit cher ce prince quelque velléité ue revenir à la religion desespères. L'exempte de l'Angleterre ehfrahiéeà l'apostasie était bien capable d*^alarmerre Saint-Père; îF l'avait arrêté dans son penchant naturel pour Henri de Ifavarre; car , loin deconser^'er aucun reasemiment de la protestation injurieuse que ce prince avait fait placar* der dana Rome , if ténn^ignair de la aympathieet de Tadmiration pour sa pérsonne, 81 bien que te taux bruit s'étant répandu que levaHhM Béarnais avait ^té tué dans im comtfat contre Parmée du lue de Mayenne, Sixte dit a ceux qui Ali apportatcnt cette irwiv^e : « ttest « mort' dignement , en homme de cteur , « comme il avait vécu, » Henri disait de son cété^ r * Sixte est xm grand Pape.

« riaurais , par ma foi , du plaish- à de- « venhr catholique, pour m'apneler fflà « d'un ert père, v sixte manifesta sm*vent sa frrènveiffance pour Henri , bienvettlanee qjat paraissait à eeltii - ci une recomnandatlou pnScieuse auprès des cathoriqnea; er quand le grand Pape fot mort, legraiid roinedivsimuta point sea *fs regrets r « Je pente lîr, dit-il, un

« Mpé qui étàU, tout àmoi. Dieu, feuil*.

tt que son successeur lui ressemble. » - Ot, à cette époque, Henri était eneoee .

hérétique. Un travail excessif minait peu.

à peu sixte ; sa dernière maladie ne put.

le lui faire înlerrompre. Il mounil e»

1580 , à 69 ans. Sa carrière tout entière, offre la réunion des talents et dea quali^ tés qui font les grands princea avec kg vertus de lliomme privé et la piété du.

plus fervent chrétien. I) a mérité ^*tta:

nislorien , généralement hostile aa ca^.

tholîcisme et au Pape» dtt de lui : » qu'il, « occupa une place i^lorLeuse au milleii.

« d'une série de Pontiles également céfè* .

« bres pour la décence de leuca mœiira«« « la sincérité de leur zèle religieux et* « Toubll de leura intérêts piersouielfi c ( SiSMONDi, Hist. des répub. iltU^ tome c XVI, page 189)» » Le peuple ronuâir brisa la statue qu'on avait élevée à Sixte;, la sévérité de ce Pontife le lui avait rende odieux. Ce fut néanmoins â cette sévéi^ que Rome dut l'avantage de voirie Ilbei^.

tmage exclus de ses murs. Avant Siite^ les lois, trop faibles contre les grands,, ne mettaient pas les îeunea filles à Vàbd, des entreprises Je la témérité et de riffii-. pudence ; mais , sous le r^e de cenon?

veau Pape, elles purent jouir en sâietér de leur vertu, et se promener dans laa.

rues de Rome avec auUntde tranquiinii que dans renceinte d*un couvent. LTadiife, tere connu était condamné au denûelE; supplice. Sixte-Quint avait coutune de dire , comme Vespasien , < qu'uo prince « doit mourir delM)ut : » sa conduite ne le démentit point. Aussi grand prinee.

que grand Pape, il fit vok qull natl cpie^

Suefois sous le chaume des gens eapablar.

e porter une couronne et a en soutenir, le poids avec dignité. U sut licencier Ua^ soldats, les gardes même de ses prédécesseurs , et &siper les bandits par Ia^ force des lois , sans avoir de troupes ; ae fiaiire craindre de tout le monde |Mie saplace et par son caractère ; renouvelèaj Rome , et laisser le trésor pontifical trèa«. riche ; telles sont les marqueft de son ri*, gne, et marques qui n. appartiennent) ((u'â Tuî. On travailla par ordre de Sixtiy Quhit à unenouvelfe Version latine de le Bible, qui parut en 1590,3 parties en 2 vol.

in-foiXes fautes dontonla trouva chai^gp^a obligèrent Clément Vin d'en faire faire,, en 1502, une nouvelle édition ^ dans U^ quelle furent corrigées les inexaetîtadci* répandues danslaprenuere. Sixte acKev»

aussi un Commentotre sur saint Ambrot»

se, qull avait commencé étant cordelfer». et on à conservé également phisteurs dp, ses Sermons qui furent imprimés. UrbaSi VIL tu» succéda. ( Voyez Camkl \ . }

SLE -Sn^TE DE SIENNE , né et 1520 dans

féigiiédes hérésies , et refusant ayee opi* sHtreté de les abjurer, il fut condamné H fra. La sentence allait être exécutée, lorsq[oe le pape Pie V , alors cardinal et ii^msitetir de la foi , ?ainqiiit son obsti- Bitioo, et le fit passer de ]*Ordre de Sifàt-Françoîs dans celui de Saint-Domiirimir. Sixte s'y consacra k la cbaire , et à létude de rEcrttnre-Sainte. Il réussit àilif ces différents traraux l'un et l'autre iHmportants. Le pape Pie V , charmé de tss ?ertus et de son savoir, lui donna éM n^Fwrqoes d^une estime distinguée.

9kf)t termina sa carrière à Gènes en tM, âr!49ans. Son prindnal ouvrage «r-sa Bifâwihiqmv sainie , dans laquelle ildinerte sur les Krres et les versions de rAneien-Testament, et donneles moyens dèlcsexpliqner. On y trouve aussi d'exeeUentes remarques pour Hutelligence des* Pères. Cet ouvrage est savant, cummt et utile; il y a cependant des ju« genients faux , et rauteur manque queli^efolB de critique. La meilleure éditieli est eeffe de Naples , 1742, en 2 vol.

aM. t avec des remargues pleines d'érafttien. On a encore du pieux domînieiiB : àeèNùles sur diflfêrents endroits de llcrîture-Sainte; QuestioM a^eronomîfMf , géograpkiqnts , etc, ; Homélies smr 1*1 ÉvangiUs , ete, , plus remplies de ci Mmds qiie'd*éh)quence.

Sirra DE HEMMITfGA, né à BoU «mr, dans la Frise occidentale, en 1532»

itee fanrille ancienne, et mort vers iM , i^tfait connaître par un Traité Mid^ux contre Ta strologre , intitulé :

fc iïiîrofàgid raltVme et experi§nHâ rtl^iftl; Anvers, 1585, in-ô. (Voyex MonrJéan-Baptiste.)

SRELTON (Philippe), savant théologien nrtandats, né en iTtrr, près de Lis- Nini (eomtéd^Anlrim), fut, en 1750^ FOQiYu de la cure de Pèîtigo (comté de I)«iég«l)t pais, en 17S9, de celle de Déocniah (eooitétle Fêrmanagh) ; enfin, de'eeBe de Fhitona ( comté de T^onci 1781 , et mmirut à Dublin en 1187 , lais- %-\ ïnMHtmB révélé , 2 vol. in^S", qui on grand snccès et qui le méritait; SermoM; des fUees fiigUives: dî« T^Hh. Oh! a formé du tout des emnpUiêfi 7 vol: in-6.' O.'filDiiff ( Jean-PhilmAn)^ né à Mèîde, peme tvtn^, capitale du comté tecr uom, dans lé duché de Luxem^ MVf» en 1906 , de parents obscurs , «aa-fln^FraBce ràn 1517. Ses talents le ■îixBi «TOC lev^ois uRisiieB irci ey ue

SLE 5t'

la maison du Beîfay. Le cardinal de ce nom le prit en amitié, Temmena avec lui à la diète de Ha^uenau , et l'employa, dans des affaires importantes. Sur ce& entrefaites parut, en 1542, l'édit de François I«» contre les partisans de Luther. Le penchant de Sleidan pour les' nouvelles erreurs l'obligea de se retirer à Strasbourg, où son ami Slnrmius lui procura un établissement avantageux.

Sleidan fttt député en 1545 parles protestants verff le ro? d'Angleterre , puis envoyé au coucHe de Trente. Il fût une des colonnes de son parti. Il avait embrassé la secte de Zuingle en arrivant à Strasbourg ; mais il la quitta dans la suite et mourut luthérien en 1556. On a de lui : une Histoire en 26 livres t sous ce titre : De Hatu religionis et reiptéHcm- Gemumorttm ^nb Carolo F, ab anno 1517 , ad annum 1555 , Strasbourg , 155)6' in-8. Le Père Le Courayer a traduit cet ouvrage en français, Leyde, 1767 , S^voL in-4. Henri Pantaléon en a donné une/ version en allemand; et a continué en latin cette histoire ju8C|u'en 1562: Lon^ dorpius y a ajouté trois volumes et une Apologie de cette histoire, Francfort, 1610. Personne n'a su mieux que Sleidan donner un air de vraisemblance aux mensonges les plus révoltants. Oh voit combien il avait en horreur Charles Quint»

dont il dénature toutes les actions. C'est néanmoins ce détracteur ftnatiaue d'un.

si grand prince qu'ont suivi l'abbé Hérault dans son Histoire seelisiastiqw ^ Linguet dans la continuation de VHis^ toire wiiverselle de Hardion, et presque^ tons les écrivains de ce siècle, où llîis^* toire est devenue le jouet des nréventtons' et des petites vues de tous les genres;.

Cependant, à travers les mensonges de:

Sleidan, la vérité réclame de temps en' temps ses droits , et Ton s^percoit que; l'esprit de secte ne 1"^ pas en^ercmenr étouffée. Il a despassagestrès-fôrorables; aux eathc^ues, ce qui a^beaneoup déplu aux- protestants; et ces tém(Ht;i]Brge8^ d'autant plus précieux qu'ils sortaient d^me plame stipendiée pienr les h^érétiques , ont disparu dans les éditions dovnées après la mort de rauteur. Pour 8*en convamere , il nY a ^*à comparer Téditionr de i656'avecceHe de 1663 (voyer Roverus BotnMWB et LaurenfSuaius );' De quatuor snmwris /inpnrttV; 171 1 , in=8.

Ost unr assermédfiMre abr^de VHU»

loi r e un itef99l9é. GlllnStrnchiut, COnradf Schurtzfl^riscii , profiesstnr de Wittent»

berçi l'ont ooBHnué jusqu'en 167» , et* ChrfsUanlftBkerl'aiioixssé jtmpt'd la e»

du tr'iièclè.ll est traduit en rrançtis, » Paris, 175f , vase. Une Tnjwllwl^em er

SMI

latin des Mémoires de Philippe de Comminés , qui n>6t pas toujours ndèle, StrasbouTÇ^, iS^S^ in-8; Abrégé en latin de la Chronique de Froissard , Paris , 1562; Traduelim de la Grande monarchie de tiaude de Seyssel. Charles-Quint appelait Paul Jove et SIeidan ses menteurs, parce que le premier avait dit trop de bien de lui , et le second trop de mal.

SMARAGDE , 4* abbé de Saint-Mihiel, on Saint-Michel , dans le diocèse de Verdun, naquit vers le milieu du 8« siècle , et succéda en 805 à Tabbé Ifrmengand.

Il fut un de ceux qui contribuèrent le

Îdus à la renaissance des lettres qui eut ieu sous Charlemagne; il assista, en 809, au concile d'Aix-la-Chapelle, et en 817, à l'assemblée réunie dans cette ville pour examiner la règle de Saint-Benoît.

Il jouit d'un grand crédit sous Louis-le- Débounaire ; il est mort en 823 , après avoir rebâti son monastère qui , auparavant, était mal construit et mat situé. On a de lui : Commentarius ( seu poslella) , in Evangelia et Epistolas in divinis offidis , per anni circulum legenda^ ex SS* Patribus coUeclus , in-fol. , Strasbourg, 1536. C'est un abrégé de ce que les saints Pères ont dit de meilleur sur les textes que l'auteur veut commenter ; Diadema monachorum ex senteniiis conlentum , în 8 , Paris, 1532 ; Commentarius in regulam Sancti Bénédictin imprimé dans l'édition de la Règle de Saint-Benoit , tologne,1575.

SMERDIS , fils de Cyrus , fut tué par ordre de Cambyse , son frère, qui mourut quelque temps après, vers Tan 524 avant J.-C. Alors un mage de Perse prit le nom de Smerdis , et faisant accroire qu'il était frère de Cambyse , parce qu'il lui ressemblait beaucoup , il se mit sur le trône; mais il prit tant de précautions

Ï>our cacher sa fourberie , que cela même a découvrit. 11 se forma un complot, environ six mois après son usurpation , entre sept des principaux seigneurs de Perse, du nombre desquels était Darius, fils d'Hystaspes, qui régna après la mort de Smerdis. Cet usurpateur fut tué par les conjurés , et sa tête fut exposée au bout d une lance.

SMITH (Richard) publia, en 1550, contre Pierre martyr, un écrit intitulé :

Diatriba de hominis justifications » in-8.

SMITH (Robert ) , célèbre physicien , né en Irlande en 1689 , mort en 1768 , étudia à Edimbourg et ensuite à Cambridge i il devint professenr d'astronomie de cette Université. Il contribua avec le célèbre Cotes , son cousin et son ami inséparable , à répandre la philosophie de Ifewton. On lui doit un Court complet

suu

d^optique^ eonfenant la théorie ^îa ^ tique et leswages de cette science^ 1728; Il a été traduit en plusieurs langues , et en français par le P. Pezenas , Avignon, 1767, 2 vol. in4. LeP. Blanchard Ta enrichi de plusieurs additions. Ce mèoie ouvrage a été aussi traduit et augmenté par Duval-le-Roy , Brest , 1767 , in-4.

SMITH (Adam) , célèbre écrivain écossais, né Kirkaldi le 5 juillet 17S3, mort au mois de juillet 1790 , enseigna avec distinction la logique et la philosophie morale qu'il débarrassa des lieux oom* muns qui en rendaient l'étude longue et pénible. Il en fit une étude à la mode , et il comptait parmi ses auditeurs les hommes les plus remarquables par leurs talents. Le désir d'acquérir de nouvelles lumières l'engagea d'accompagner le dnc de Buckleng dans ses voyages. Il séjourna longtemps en France, et, a son retour en Angleterre, il se retira dans sa famille I>our s'occuper de son grand ouvrage in* titulé : Recherches sur la nature et ies causes de la richesse des nations , réimprimé plusieurs fois , et traduit en français nar filavet , en 4 vol. in-8 , et i>ar ftoucner, en 5 vol. in-8. Ce livre renferme de bonnes choses; mais l'auteur, nourri de la lecture des encyclopédistes, adopte quelques-unes de leurs idées systématiques. On lui reproche d'avoir traité plutôt de la richesse des individus que de la richesse des nations , et il est plus important qu'on ne pense de relever cette erreur de titre, parce qu'elle a eu la plus grande influence sur l'opinion publiône, et les mesures des admmistrations dans les divers états de l'Europe, dont les gouvernements se sont accoutumés à re* garder l'argent, et tout ce qui le repro* duit, la richesse en un mot, la richesse matérielle , comme Tunique source de la force des nations ; tandis qu'il est prouvé 1

Sue leur véritable force est celle qui vient j e la constitution et des lois politiques i et religieuses. On a encore de Smith : la.

Théorie des sentiments moraux , 1759 »

ln-8 , qui obtint un grand succès; une Vie de David Hume , avec des reraar-* ques peu avantageuses à la religion €br& tienne ; plusieurs Essais sur Vastromo^ mie des anciens , #ttr leur physique^ sut; les aru dHmitation , traduits par Préf ost,| professeur à Genève. |

SMOLLETT (Tobie), écrivain anglais i, né en 1720 à Dalquhurn en Ecosse, s'appliqua d'abord à la médecine, exerça fort peu de temps cette profession , et m publia en ce genre qu'un Traité sur le$ eaux de Bath^ 1752. Il écrivît iieaucouf sur l'histoire, la littérature, fit des ro« mans et des pièces de théâtre; fivieîri

SNY wmMU d^Ânghiêrre, depuis Vinvoêion é9 ImUs-César jusqu'au iraiU d'Aix-lO' ChapslU , en 1748» Londres , 1757, 4 vol.

in-8, en anglais : ouvrage oue M. Targe a traduit en français» Orléans, 1759- 1764, 19 vol. in-12. Le traducteur Fa enrichi de notes instructives , où il redresse souvent les erreurs et les préventions de Fauteur. 11 a même donné une CmUnualùm jusqu^au IraiU de Paris , 1768, Londres, 1768, 5 vol. in-13.

Smollett ne sait point dissimuler sa haine contre TEglise catholique, il Tétendjus-

3a'à l'abolition des mœurs barbares; \eeherehes critiques, JoumallUtiraire^ defwU 1755 jusqu'en 1763; Abrégé de Ckisloire des voyages , par ardre ehrmo-

a (que, 7 vol. in-13. L'ouvrage , dont m-d est l'abrégé, avait été publié en anglais à Londres, par une société de gens de lettres; Les romans Boderick kandom^ 1748, â vol. in-lâ; Avenlures dePeregrine Williams Pickle^ 1751, 2 vol. în>'iâ » c'est un roman des plus licencleui : ils ont été traduits l'un et l'autre en français; Ferdinand , comte de Falhom, et phisieurs autres; Le Régieide (Charles !«'), tragédie; Les RepréssÂUes, comédie; Les Larmes de V Ecosse^ poème , 1746. Il a aussi traduit en anglais TéUmaquCy Gil Blas, DonQuichoUe, etc. Tobie Smollett mouiut à Livournele 21 octobre 1771.

SNëYDERS. (Voyez Snyobbs.) SNORRO STURLESON , illustre islandais , d'une ancienne famille , fut minis- Uv d'Etat Uu roi de Suède , et de trois rois de Norwége. Une sédition l'obligea de se retirer en Islande , dont il fut gouvemear; mais en 1241, Gyssur, son eonemi , le força dans son château et le fitmourir. On a de lui : Chronicon regum norvegarum^ (^ui est utile pour cette partie de Tfaistojre du monde ; Histoire de la philosophie des Islandais, qu'il a intitulée : Edda Ulandiea. Malletl'a tradaileen français à lalétedeson Histoire ielkmemark, 1756, 3 vol. in-4,ou6 vol. in-12. Nous en avons une édition par Resenius, Hanau, 1665 , in-4. (Voyez

SNYDERS, ou plutôt Skktdebs (Fran* çon), peintre et graveur, né à Anvers en 1579, mort dans la même ville en l€K7» s'était d'abord consacré à peindre uniquement des fruits ; son goût le porta ensuite à représenter des animaux : personne ne Ta surpassé en ce genre. Ses chasses, ses paysBges, et ses tableaux où il a représenté des cuisines ^ sont aussi fort estimés. Sa touche est légère et •MUfée » ses compositions riches et variées, et son intelligence des couleurs

SOA

donne un grand prix à. ses ouvrages.

Quand les figures étaient un peu grandes, Sneyders avait recours au pinceau de Rubeus ou de Jacq^ues Jordaens. Rubens à son tour recourait quelquefois h Sneyders, pour peindre le fond de ses tableaux. Les touches de ces grands maîtres se confondent et paraissent être de la même main.

Sneyders a gravé un Livre d'animaux d'une excellente manière; on a aussi gravé d'après lui. Le musée du Louvre possède de ce peintre neuf tableaux : la Chasse au cerf ; la Chasse au sanglier; VEntrée des animaux dans V Arche; divers animaux j etc.

SOANEN (Jean), fils d*uu procureur au présidial de Riom en Auvergne, et de Gilberte Sirmond , nièce du savant Jacques Sirmond, jésuite, naquit à Rioni en 1647. Il entra en 1661 dans la congrégation de l'Oratoire à Paris, où il prit te P. Quesnel pour son confesseur. Au sortir de rinstitutjon, il enseigna les humanités et la rhétorique dans plusieurs villes de province. Consacré au ministère de la chaire pour lequel il avait beaucoup de talent, il prêcha à Lyon, à Orléans, à Paris, et à la cour, les Carêmes de 1686 et de 1688. On récompensa ses succès par l'évéché de Senez , en 1695. Son économie le mit en état de faire beaucoup de charités. Un pauvre s*étant présenté, et révêque ne se trouvant point d'argent , il lui donna sa bague; action qui fitbeaucou{> de bruit, et qu*une charité circonspecte eût peut-être évitée. La bulle Unigenilus lui ayant paru un décret monstrueux, il en appela au futur concile» et publia une Insîrueiion pastorale^ dans laquelle il ^'élevait avec force contre cette constitution. Le cardinal de Fleury, voulant faire un exemple d'un prélat quesnelliste, profita de cette occasion pour faire assemblt^r le concile d'Embrun, tenu en 1727.

Le cardinal de Tencin y présitla. Soanen y fut condamné , suspendu de ses fonctions d'évêque et de prêtre , et exilé à la Chaise-Dieu en Auvergne , où II mourut en 1740, âgé de 92 ans. Les quesnelliste»

en ont fait un saint. Sa retraite fut fort fréquentée ; on le visitait et on lui écrivait de toutes parts. Il signait ordinairement: Jean^ èvêque de Senez ^ pri' sonnier de Jésus-Chrisl , ignorant san»

doute que la première vertu des disciple»

de Jésus-Christ est une humilité d'esprit et une soumission sincère aux décisions de son Eglise. On a de lui : des Inslruetions pastorales; des Mandemmls; des Lettres , imprimées avecsa FtV, en 2 vol.* în-4. ou 8 vol. in-12, 1760. Ce recueil aurait dû être élagué pour Thonneur do prélat, même considéré comme écrivain;

SOA

mais ceoz qui fafsaieat cela, eroyaient tout prédeaz. On a Imprimé «ous bob nom , en 1697, 9 toI. iti-lâ de Sermm» ; mais quelques-uns doutent qu'ils soient de kd.

SOAKOI (Vietor-Amédée), néd^une famine distinguée de Turin, dont son père était gouverneur, eut pour parrain te roi Victor- Amédée , et reçut une excel- 'lente éducation qui le tt enlrer dans le monde avec beaucoup de eonnaissances et^Tarvantages. Il excellait dans plusieurs arts, surtout dans les exercices militaires, et se trouvait de toutes les compagnies brillantes où il était estimé et redierché. Un jour, ûtigué des divertissements du carnaval , de retour chez lui â réfléchit sur la frivolité et la pénible jouissance de ces plaisirs , fit une retraite chez les Pères de la Mission , «t pour se 'Soustraire à'Iasollièitation de sesparents, alla s'engager â Paris dans la oongi^égation de Saint-Lazare en 1796. Il tourna dès lors tout Tessor de son génie vers la reKgion, et enseigna la théologie au séminaire de Saint-Pirmin , travaillant en même temps à un oirrrace profond et très-im portant à la hiérarchie de l'Eglise, intitulé : Be wu^mù. rtmani Pùniificis auetoriiaU hodiema Eeelesim gallieanm doetrina^ Avignon, 1747, 1 vol. in-4, dent M. de Buininck , conseiller de Télecteur Palatin , a donné une nouTclle édition, Heidelberg, 1793, avec une Préface intéressante et une Eptlre dédicatoire au pape Pie VI. Dans ce livre plein d'érudition et d'une sage critique, Soardi montre que la doctrine actuelle du clergé de France n'est point du tout opposée , •mais au contraire trèfr-favorafole à Tautorlté du Pape, et que , dans la pratique surtout, ce clergé semble regflo^uer la faneuse déclaration de 1682 comme non avenue. Un obsenrateur, rapprochant Tépoque «de la déclaration avec celle de la Révolution , voit dans les événements un <;ontra9te qui prête plus d'une matière à des réflexions utrfes. Il voit, après la révolution d'un siècle , le respectable clergé du royaume très-chrétien, persécuté, 'dépouillé, exilépar les suites de ce même richérisme, auquel, peul^tre sans le vouioir et sans s'en douter, il avait cru devoir accorder quelque chose dvas des temps diffiofles , par déférence pour les fOiontés d'un monar(]ue absolu, et les instances d'une magistrature qui n'avait pas encore dévoilé tout le plan ile ses opérations, il voit ce même clergé .se jeter sans réserve «ntre les bras du chef de fËglise; demander, attendre ses décisions, les aooepter comme des décrets irr^agaites , les prendre pour fonde-

des tnslniciions les, et de la juste rédamalioB et [eurs sièges -covabis, promener ta .pvo*fossion viatique de celle doctritieJUM toutes les régions de l'Europe» coniMidic

{lar les paroles , les écrits , l'exemple , ut 'aspectseul de leurs personnes , les r^ ebéristes des^iays étrangers; effacer, oa ai l'on veut, expier toutes les traces d'iUM déclaration qui peut-être avec d'antroi causes a oenceupu pour sa part a préparer la démocratie acéphale qui détNie fE^llae de France ( voyez Innocumt Xli , fim si DUâTi). Le Patiement de Paris, pwssamment solKdté par les amis d'un prélat accnsé par Tauteur d'avoir altéré ta Défirme de la déckvttlton du elergé par Bosauet, a supprimé Touvrage de Soardi fn un arrêt du 25 juin 1748 : mais H ttz sans doute pas pnétendu aérpger par là aux très-bonnes raisons de l'aotear (Yoyez le Journal hiitorifMe et lUUraire^ f «'décembre 1790, pag. 641). « En général, « dit un critique , on ne peut regarder « comme étant réellement et totalement « de Bossuet , que les ouvrages imprimés « de son virant ; parce que les papiers « de ce grand homme ont passé par les « mains des Bénédictins ianséoistes des « Blancs-Manteaux , qui les tenaient ide (c l'évéque de Troyes, dévoué à la seele. »

(Voyez LbQobux.) Le style de Soav£ est clair, pur, et attachant. Il mourut à Avignon en 1753.

SO AVE (François), religieux sooiasque, né en 1743 à Lugano , fut in8titu> teur des pages à Parme, et ensuite pourvu d'une chaire de littérature dans râtdTersite de cette ville. Il se fît connaftredans le monde littéraire par la piibKeatvbn d'une Anthologie iaiine , et d'une Orammaire italienne. Lorsque l'académie de Berlin proposa un prix sur fa question :

De VOrigine des sodélés et des langwss, Soave obtint l'accessit. 11 fut apoelé à Milan pour enseigner la philosopaie ; il traduisit à cette époque l'E^^at de Locke sur l'entendement humain , et la Mfétmv que de Blair. Il fut un des trente premiers membres de flnstitut national d'Italie ; il réorganisa, en 1802,1e Lycée dcModènc , et il était professeur d^idéologieà l'Université de Pavie, lorsqu'il mourut le 17^anvier 1816. On a de lui :

Cours de logique, de métaphysique tt de morale, devenu classique en Italie ; Xteerche intomo aW istituxione nalvrde di una societa e di una Hngua , Mifam, 1772, in-8; RefiessUmi intomo ViÉHtU' ifOfia d* una Hngua universaU , Roime , 1774, in-12. Soave démontre en même temps l'utilité d'une langue universelle et rimpossibilité de la faire ado|Aer;

•cîèw en vers èlaoos â^Hésioék; de TO- ^Jyti^et dehi 9afi*(i«bomyomiKM« «THoflière ; tks 0«col^nc«f «t des Géovfiquei de Virgile ; des Smiyret , des Epùrei et de TilrcpQ^^ff M d'Horace 3 des idylles "flC tiMfitier.

SMiESKl ( Jeao III ), roi de Pelogne, «tfwides piiisi^rafids guerriers du* 17* «èck, naquit en 1699 fia cMleaud'O- '4Mko, fietHe ville du Palatînat de Russie.

"Hâtait ^lettt^filsde Maro^ebie^i, (mlatm deljubHD y Ismetii cspHme , et fils de Isefues SoMeski, qui fmt^uatne leîs oiaffMal de la diète, et que les Poleaaîs «K»ela're«t le hêueHer -de lemr Hberêé.

46m voyagea ta Emrapt, ^mrélA «quelqot lesips d Paris , et retoama ea P^lo- •gneiersde laguenreoootrelesGiaaques.

ilelMint les pmefadegrand-marMial et de ^od-généiBl da royaume (1667) , il les ilhistra par ses «anquéies sur les GosajiNs et sur les Tartares,«t perses vioteires sur les Titres. Il gagna sur eux la ^eèlèkre bataille de Gbocsin, le il novemtire m4. Les ennemis perdirent 28,000 ^HMomes. Ses grandes qualités lui inéri- 4èrent,en 1674, la couronne de Polo^ine.

€on courage parut avec gloire au siège U VieoHe en 1663. (Voyez Chaalss V de lorralue.) n répandit tellement la terteur d»is le camp ennemi, que le grandniir se retira précipitamment avec son iiBiBense armée , sans presque livrer de «Msliat. SoMeA^i, avant de descendre la ■sntagoe de Gulemberg , avait ams son «laée &ï fNrières , et servit lui-même la flMMe dans l'^glîse -des GanMldiites , fnant tout le temps les bras ^lendus en -fsnoe de croix. « C'est là, a dit un guer- Ntr chrétien , que le grand-^isir a été battu. » Les Turcs abandonnèrent leurs leuies, leurs bagages, et jusqu'au grand âeodard de Mahomet, 4|ue le vaia^fueur cavoya au Pape, il écrivit à la reine sa feRMoequ'il avait trouvé dans les tentes la valoir de plusieurs millions de ducats.

On eaunatt assez celte loHre , dans laquelle il lui dit : « Vous ne direz pas de « mai ee que disent les femmes tartares, « quafid elles vi»ent entrer leurs maris « les mains vides : T&ws n'èleê pas %n *» homms, pwisqus «eiMTeuenss swu bu- « fén. «Le lendemain, t3 septembre, 8omki fit «baafter le Ts 9eum dans la ^Mbéérale, et l'entonna Jui-méme. Cette wénouie fut suivie d*^n sermon, dont lefrédieateur prit pour texte : « il fut ua bonme envo^ré de I>ieu , nommé >MQi» ; paroles qui avaient été 4éjà applii|uées à un empereur de Gonstantinople, ^tàdon Juan d'Autriche, après la vie- -iMre de Lépaote. Ce prince mourut en

me «6

^1606, recrctté des éhrélfeiis, dunlll était un des plus heureux défenseurs. Il trait cependant plutét cette ardeur de fluerre qui étourdit et renverse Tennenn consterné, que ce oourage réfléchi qui se joue de Tart et de la force. A la journée de Barlum , peu après le siège de Vieillie ayantattoquélesTurcsaans voulehr atmfdre les impériaux , ses troupes furent Irès-raaitraîtées , et eussent été entièretnent défaites aans le due de lisrraioe , qui rétablit l'ordre et ramena la ^eloire.

il parlait presque toutes les langues de rsurope, et avait autant d'eepHt que de bravoure et de sète pour la religion, qu'il aimait et pratiquait avec ardeur. L'iibbé Goyer a écritson HitMre en S vol. in-ld L'auteur en fMsait plus de «as que ki lecteurs ; il y avait cependant de quoi la rendre intéressanie pour tant le monde.

SOGIN (Lélie ) , auteur de la aeele «octfWemis , ou , si Ton veut , rettflurateui de la secte urMims , orrière-peilt-ftis do MarianusSoein, naquit à Sienne on 1626, et fut destiné par son père à l'étude du droit. liC système des protestants » qui réduisait tout à rEcriture-Sainte expliquée par t'espril privé , enhardit Soefn k pousser la réforme plus loin, et quelque tort quil eût dans la chose même , il faut eonvenirque, le principcsupposé, H raisonnait juste. (Voyez Ravinai, Iah-

LULUS , MBLAftCHTOOIf , SSBVBT , VOIS-

izus Conrad. ) il assista , en 1546 , à une eonféronce tenue à Vioenoe , o6 la destruction du Chrisrianisnie fut résolue (voyez OcaiN ) , et eoneentra ses efforts à renouveler l'arianisme , et à saper la religion par ses fondements , en attaquant la Trinité et rincarnatien. il soutint néanmoins la préexistence du Verbe et son éternité , ainsi que «elle du Saint- Esprit, contre lesquelles son neveu (voyez SoGiN Fauste ) , ne tarda pas à s'élever.

Du reste, il dogmatisa avec réserve. Calvin lui donna de bons eonscHs à ee sujet»

en 1552. Soeîn profita de eet avis, et plus encore du supplice de Servet. il ne découvrit ses erreurs qu'avec beaucoup d'artifice et de précautions, il fit un vc^age en Pologne vers 1568, et mourut à Zurich le 16 mars 1662. On a de hii quelques éerits pleins de subtilités dialectiques. ( Voyez GBBLtras. ) A l'entendre, le dogme de la Trinité ne serait qu'un assemblajge de mots sans idées , tandis que la foi ichrétienne ne présente pas de mystère qui soit défini dune manière plus précise et phis assurée contre toutes les erreurs. On ne peut rien dire

théotogien catholique le poursuit dans tous les f^ttx-fuyants, le serre de ftrès , et ne quitte pas prise qu'il ne se soit expliqué nettement pour ou contre la vérité révélée* La aectrine de la Trinité n'est dmic pas un composé de mots, mais un assemblage de vérités bien exprimées, dont il résulte des idées précises, malgré la profondeur du mystère qu'elles représenteiit. « Il ne faut pas demander tou- « jours, dit Leibnitz, ce que j'appelle des « noUom adèqualeif et qui n'envelop- H peut rien qui ne soit expliqué; puis- « que même les Qualités sensibles, corn- « me la chaleur, la lumière , la douceur, « ne nous sauraient donner de telles note tiens. Ainsi convenons que les mystè- « res reçoivent une explication ; mais « cette explication est imparfaite. Il suf- « fit que nous avons quelque intelligence « analogique dun mystère, tel que la » Trinité et l'Incarnation , afin qu*en les « recevant nous ne prononcions pas des « paroles destituées de sens. Mais il n'est « pas nécessaire que l'explication aille <x aussi loin qu'on pourrait le souhaiter, « c'est-à-dire qu'elle aille jusqu'à la coui- « préhension et au comment. » (Discours sur la eonformilè de la foi avec la raison,) On a attribué à Socin plusieurs ouvrages ; mais il n'est pas certain qu'Us soient de lui.

SOCIN (Fauste) , neveu du précédent ^ un des grands promoteurs de la secte qui porte ce nom, naquit à Sienne en 1539.

Il fut gâté de bonne heure par les lettres de son oncle, et, pour éviter les poursuites de rioquisition , il se retira en France : nouvelle preuve que c'est à ce tribunal que l'Italie et TEspagne doivent la tranquillité dont elles jouissaient, tandis que l'état politique et religieux du reste de l'Europe était ébranlé par les nouvelles sectes. Il denieura douze ans à la cour du duc de Florence , se fixa ensuite à Bâle, publia son ouvrage : De JtsU Chrislo servators , composa en Pologne le livre : De Magistralu contre Jacques Paléoloçue , se retira enfin à Luclavie et dogmatisa avec une liberté sans frein »

renchérissant même sur les erreurs de son oncle. Il prétendait que les ariens avaient trop donné à Jésus-Christ, et niait nettement la préexistence du Verbe. Il était forcé d'avouer que TEcriture donne le nom de Dieu à Jésus-Christ ; mais il disait que ce n'était pas dans le même sens qu au Père , et que ce terme , appliqué a Jésus-Christ, signifie seulement Sue le Père y seul Dieu par essence , lui a onné une puissance souveraine sur toutes les créatures et l'a rendu par là digne d'être adoré des anges et des hommes.

SOG Ceui qui ont lu tes écrits savent i^ violence il a été contraint de faire à l'Ecriture pour rajuster ft ses errem et détruire un mystère sur leauel r«»

posent tous les dogmes des cbrétleng et dont la connaissance, bien loin d*mar barrasser l'esprit par l'impossibOîlé de l'expliquer par des idées humaiaes , devient une source de lumières, en noof instruisant plus particulièrement de l'e^ sence et des pro|)riétés de la nature ^ vine. Si en Dieu il n'y avait qu'une per* sonne, peut-être qu'on disputerait daviatage, et que les esprits contentieux s'aecommoderaient moins de ce dogme que de celui de la Trinité. Les Juifs, qui ne reconnaissent pas la Triuité, ne peuvent expliquer un grand nombre de passages de r Ancien-Testament, sur lesquels ils se tourmentent beaucoup. Philoa dit que Dieu seul peut comprendre le sens de cette espèce de consultation qu'on lit daasr la Genèse : Faciamus hominem ad tmir ginem et simililudinem nostram. Quelques auteurs ont fait observer que l'ignorance de ce mystère a produit plusieurs contestations et un grand nombre d'erreurs parmi les philosophes de l'anti- 2uité. Ces raisonneurs ne pouvaient se gurer que Dieu , de toute éternité , ait pu être heureux , sans rien produire et sans chercher une diversion à sa solitude et à son prétendu ennui. Cette idée était ridicule, sans doute; mais la connaissance de la Trinité les en aurait guéris.

Arlstote n'aurait point placé la complaisance de Dieu dans l'éternité du monde, niDémocrite dans des courses continuelles après les atomes, ni Hermogène dans réternité d*une matière préexistante , ni les talmudistes dans la production et l'anéantissement successifs de plusieurs mondes. Toutes ces imaginations s'évanouissent par les leçons de la foi , qui nous apprend que (e Fils fait de toute éternité l'objet des complaisances du Père ; que le Saint-Esprit est le lien qiù.

les unit et en même temps une personne; subsistante; que, malgré l'unité delanature , la multiplicité des personnes forme* en Dieu une espèce de société esseatiellet indivisible , ineffable , aussi intime que lui-même. De là l'attachement que Pla* ton a marqué pour ce dogme sublime »

dont il parait néanmoins n'avoir pas eu des idées fort précises. Socin anéantit la Rédemption de Jésus-Christ , et réduit ce qu'il a fait pour sauver les hommes à leur avoir donné de grands exemples de vertu et à avoir scellé sa doctrine par sa mort. Le péché originel , la grâce , la prédestination, passent chez cet impie pour des chimères; il regarde tous les

soc

saci-ements comme de simples cérémooies, sans aacnne efificadté. H prend le parti d'ôter à Dieu les attributs qui paraissent choquer la raison hiunaiue , et forme an assemblage d'opinions qui lui semblent plus raisonnables, sans se mettre en peine si quelqu'un a pensé comme lui depuis rétaolissement du Christianisme. Il mourut en 1604. dans le Yillage de Luclavie , près Cracovie , où il s*était retiré pour se dérober aux poursuites des catholiques et des protestants, réunis contre un ennemi commun. La secte socînienne , bien loin de mourir ou de s'affaiblir par la mort de son chef, devint considérable par le|;rand nombre de personnes de distinction et de savants qui en adoptèrent les principes. Les sociniens furent assez puissants pour obtenir dans les diètes de Pologne la liberté de conscience ; mais divers excès qu'ils commirent contre la religion et TEtat les firent enfin chasser en 1668. Les cendres de Socin furent déterrées , portées sur les frontières de la petite Tartarie et mises dans un canon , qui les envoya dans le pays des infidèles. Les sociniens fugitifs se retirèrent en Transylvanie. Si on considère que le déisme est une branche très*nature11e de cette hérésie , que l'athéisme moderne, si on en croit le Dkiionnairs encyclopédique , en découle d'une manière également sûre, on croira que cette hérésie est une des plus fécondes et des plus redoutables qui aient jamais existé : d'ailleurs, Lélie Socin et le fameux Ochin assistèrent avec d'autres sociniens à la fameuse conférence de Vicence, en 1546, où se forma contre le Christianisme une con uration dont nous n'avons que trop vu les effets. Avant que Ton eût failles recueils des livres qui sont dans la Bibliothèque des Frères polonaiê (nom donné aux sociniens en Pologne ) , il était difficile de recouvrer les ouvrages de Fauste Socin ; mais ils ont été imprimés à la tête de cette Bibliothèque , qui est en 9 tomes in-fol.

SOCRATE, fils d'un sculpteur nommé Sophronisque , et d'une sage-femme appelée Pana^erète, naquit à Athènes, au mois de mai (Thargehon) , l'an 470 avant ' J.-C. Il s'appliqua d'abord à la profession de son père , et Thistoire fait mention de trois de ses statues réprésentant les Gràces» Criton, ravi de la beauté de son esprit » Parracha de son atelier pour le consacrer à \^ philosophie , qu'if apprit sous le célèbre Archélaus. Le jeune philosophe porta les armes comme tous les Athéniens • et se trouva à plusieurs occasions* 11 est difficile de pousser plus loin qu'il le fit raffectalion au mépris des richesses.

Voyant la pompe et l'appareil ^e le loxe étalait dans certaines cérémonies , et la quantité d'or et d'argent qu'on y portait :

Que de choses , disait-il , en se félicitant lui-même fastueusement sur son état,

Îftie de choses dont Je n'at vas besoin ! car es vertus et les actions des philosophes ne sont rien à leurs propres yeux, ills n'en parlent avec emphase et si elles ne servent b constater leur supériorité sur les autres hommes. Sifavau de CargetU^ dit-il un jour dans une assemblée de ses amis , f aurais aeheli un nuMleau, Il se piquait cependant d'être propre sur lui et dans sa maison. Il dit un jour à Antis^ thène, gui affectait de se distinguer par des habits sales et déchirés, qu d travers les trous de son manteau et de ses vieux haillons on entrevoyait beaucoup de «aniti. Une des qualités par lesquelles Socrate cherchait le plus à s'illustrer, était une grande tranquillité d'âme. Un esclave ayant excité en lui quelque émotion : Je te frapperais , lui dit-il , si js n'étais pas en colère. Un brutal lui ayant donné un soufflet , il se contenta de dire en riant : H est fâcheux dsnspas sawdr quand il faut iarmer d^un casqus»

Une autre rois , ses amis étaient étonnés de ce que, sans rien dire , il avait souffert un coup de pied d'un insolent : Quoi donc l leur dit-il , si un Ans m'en donnait autant , le ferais-je citer en justice ? Un jour Xantippe , sa femme, après avoir Tomi contre lui toutes les injures dont sa colère était capable, finit par lui Jeter un pot d'eau sale sur la tête : il ne fit qu'en rire, et il ajouta : Il fallait bien qu'il pl4i après un si grand tonnerre, U ne faut pas douter, au reste, que ces reparties n'aient été accompagnées d'un secret dépit très-vif (voyez EriCTitTB).

Le désir de se distinguer le portait quel-

Îiuefois à des actions ridicules. Comme e peuple sortait un jour du théâtre , Socrate forçait le passage pour y entrer ; quelqu'un lui demandant la raison de cette conduite : Ctst , répondit-il, ce que f ai soin de faire dans toutes mes démarches^ de résister à la foule ; espnèee de calembourgmis en action, qui annonce une tête peu saine. 11 se tenait debout des jours entiers, dans l'attitude d'un homme rêveur , immobile , sans fermer les paupières et sans détourner les yeux do même endroit. Il marchait en plein hiver nu-pieds sur la neige. Après avoir gagné de la soif par les fatigues et les mouvements qu'il se donnait , il ne buvait point qu'il n'eût versé dans le puits la première cruche d'eau qu'il en lirait. Permises disciples, on distingue Alcibiade,Xénophon, Platon, etc. Ce ne serait pas bien oOBh

Bfifftre Soerate , que d'oiiMt€T«oii démôo, ou ee génie qu'il '{)rétenda1t lui servir de guide : il en pariait souvent à ses disciples. Des hommes superGciels, admirateurs ^tupides de tout ee -qui vient des philosophes, ont voulu ici rechercher des métHpfioreB aussi ridicules que mal fondées. Ce démon était, selon Soerate , un igénte trèS'Téel , dont il connaissait , au rapport de Galaxîdore , les avis par des éteraumeKts qui le prenaient , lui ou ses amis, à droite ou à gauche. G*élait adopter les contes des augures et des aruspices (voyez le 'traité anglais de M. Kares, Enai iur le démon de Soerate, Londres ,. 1782). Quant aux principes de sa piiilosophie , il ne se piqua pasd'approfondir les mystères de la nature, et cVst en quoi il montra ^e la prudence ; car plus ou approche des secrets de la nature , plus elle devient impénétrable. Il tourna ensuite toutes les vues de son esprit vers la morale « et la seele tonienne n'eut plus de physicien. Soerate prouve que Tbomme ne pouvait être heureux que par la justice et une vie pure ; mais cette notion 'générale, pour être bien développée, et produire des effets proportionnés à sou importance , demandait des lumières que le philosophe n'avait pas. Il lui arriva cependant de dire des choses fort raisonnables ; mais dans le temps qu'il instruisait les autres » il ne veillait pas sur tui-méme; il s'expliquait sur la religion et sur le gouvernement de son pays, avec une indiscrétion qui tenait à la révolte.

Sa passion dominante était de régner sur les esprits, et d'aller à la gloire en affectant la modestie. Cette conduite lui fit beaucoup d'ennemis ; Ils engaeèrent Aristophane à le jouer sur le théâtre. Le fK>ete leur prêta sa plume , et sa pièce , pleine de plaisanteries fines et saillantes, aoooutuma insensiblement le peuple à mépriser le phflésophew Anitus et Mélitus l'accusèrent dTatlîéisme et die coi^rompre la jeunesse au lieu de Finstrurre : quant à la première de ces «fceuStations (voyez MÉuTus) ; et , pour ce qui est de Tautre , il faut eenv«ttir qu'elle n'est que trop analogoeaux moeurs de ces anciens sages ( voyez le chap. !• de VEpêi. ama: Rom., et divers articles des phHosoph^ dans •cette Biographi9). Lysias , qui passait pour le plus habile orateur de sOn temps, lui apporta un discours travaillé , pathétique, louchant, et conforme à sa situation , poor s'en servir auprès de ses juges. Soerate, plein d*oirgueil, et d*ùne suffisance ridieule, répondit que €e dii- «otiriK^Ml peuàotnimable à la grmd^u^ d^ê^ et à im ftrmMi êignê d'm sage. Il ^MemàH sir eaiM» d'une manière insnl- 1

tante : 11 répondit à l^es juges , qni lui laissaient le choix de la peine qu'il croyait mériter : « Qu'il méritait d'être nourri le « reste de ses jours dans le Prytanée , « aux frais de la république; » hotineâr

3 ni , chez les Grecs , passait pour le plus istingué. Otte réponse révolta teHmDent tout Tar éopage , que Ton résolut sa perte comme celle d'un homme dangereux par un fanatisme d'orgueil capable déplus d^m excès. Quel^'uu étant venu lui annoncer qu'il avait été condamné à mort

Î^ar ses juges: Et eux, répliqua- t-il, 'ont été par la nature. On ordondâ quil boirait du jus de ciguë. Il but la coupe avec Tostentation d'indifférence dont il avait fait parade dans les différents ëvénements de sa vie ; ce Ait l'an 400 avant J.-C. Il était alors âgé de 70 atu. Ses dernières paroles, malgré la présomptueuse application qu'il en faisait à luimême , sont remarquables « et ne plairont pas aux philosophes de nos Jours.

« Au sortir de cette vie s'ouvrent deux « routes , dit-il : Tune mène à un Heu de « supplices éternels les âmes qui se sont « souillées ici-bas par des plaisirs hon- « teux et des actions criminelles ; l'autre » conduit a rheureux séjour des dieux « celles qui se sont conservées pures sur « la terre , et qui , dans des corps hu- « mains , ont mené un vie divine. » Après ces belles paroles , Soerate , oubliant sa gravité et sa constance , qui chez tous les philosophes n'ont qu'un temps, ordonna à ses amis de sacrifier lin coq à Esculape. Malgré ce dénouement , tout au moins ridicule , et tant d'autres anecdotes de sa vie , Soerate a passé pour un modèle de vertu ; mais l'illusion n'a pas> été générale. Platon l'accuse d'inconstance, Cicéron d'avarice, d'autres de* friponnerie et d'adultère; Aristophane* nous apprend qu'il marchait avec autant d'orgueil que d'ostentation, lançant de tous côtés des regards menaçants. Il répétait sans cesse , jusçiu'à fatiguer tout le monde, qu'il ne savait rien; cependant il voulait qu'on eût recours à lui coàime i un oracle , semblable à ceux dont parle l'Ecriture , qui malignement s'humilient , et dont le emur est rempli de mensonge»

Que dire de son libertinage jamais assouvi? Quoiqu'il eût deux femmes, il voyait des courtisanes , et principalement une certaine Théodore. Il s'enivrait fréquemment. Son attachement pour Alctbiade, l'homme le plus libertm de son siècle, le rendait méprisable atix yeux des gens les moins délicats sur l'articte des mœurs. L'abbé Fraguier a fait de vains efforts pour le justifier sur ce point. Après cela, il finit convenir que si So*

soc

«rate a. été àéd^é Vhxmm^U^lmsaaeàe la Grèce par rQi:ad.e.d'ApoUoa , il nfk pu ^tre déclaré ie].i)ue par rorade. du jnenson^e^ 0U4ii!ll n'y avait point .uo .vrai sage dânsdtoutela Grèce. (Vo^ez Goluus, Engxsss, Xugien, Sbi^que, Sou>if, ,iisii.Poif, ZÉKON, etc.) Gepcndaut les Athéniens, toujours volages et agités par Ikmour de la nouveauté , se tournèrent l»kiit6t contre les. accusateurs de Socrate (révolution ordinaire chez 4ce peuple , voyes Arisxidb., Phocion, etc.)) et, ji^paant la folie, à l'inconstance , lui éle- .irèPADtaoe statue de brooze, et lui dé- .dièient une cha^lle comme à un demi- .dieu. Ou a de lui quelques Lettra , re- «AielUies par Allatius» aveccelles deaautres ^phUosopties de sa secte» Paris, 1637«in-4.

. <SOCRAT£,le SeoUtslique^ naquit à ^oaatai^nople, au commencement du règne du grand -Théodose, vers TanadO.

S étudia la grammaire sous deux fameux .professeurs païens, et fit des progrès qui «annonçaîent beaueoupde talents. Il s'ap- '|^qiia*8iurlaut à l'histoire ecclésiastique, et entrej^it de continuer celle d£usèbe de Césarée ^ en reprenant l'arianisme, .qu'Ëusèbe n'avait touché que fort légèrement* L'Histoire de Socrate divisée en 7 livres, commence à Tan 306 , et finit en 439 : ainsi ellerenfeme ce qui s'est passé ^nendant i34ans«fioii style in!a rien de n^Q ni de relevé. Quoiqu'il proteste qu'il s'est donné beaucoup de peine pour s*instniire exactement de tous les faits qu'il 'rapporte , il y en a néanmoins plusieurs .auxquels on ne peut ajouter de foi (voyez fiàBHNUGp). Il n'était que laïque, et peu versé daps les matières de théologie. Il parle «ouvent 'des novatîon» d'une manière avantageuse. Ce nfest pas qu'il fût engaffé dans leur schisme , mais il faisait trop de.eas de leurs belles qualités appanntes. «Socrate, dit TiUemont, ne « .semble pas avoir assez eonnu les cou- < timies et la doqtrine de l'ËgUse ; ce ^ gui serait peut-être tolérable dans un « Cufque , s'il n'avait voulu parlerai sou- « fent des dioses sur lesquelles il n'était <« pafi assez instruit, et même en p^arler « SBT le ton d'un censeur et d-un juge.

« C'est pour cela que Photius assure qull « n'était .point exact dans le dAgme....

« Soerate» dit eneore le même auteur, 9 :ne semble pas avoir su distinguer les « émis et les personnes qui méritaient « aa confiance. C'est pour cela qu'il se « trouve tant de faussetés dans sou Hit- « lotrv. » On ne dit pas enjuelle année il monrut. On trouve son Mielwe dans le RecuHl de$ hiêtorims §ecléiiwtiquet' 4e Valois, Cambridge, 1720^ a vol.iofol.

Christophorson l'a troduite en latin « et

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Cousin, en français. (Voyez Sozouèiie.) .SO£]!dIAS(JuUe), fiJIede Julius Avitus, et mèxe de Tempereur Hélipgabaie , jetait d*Apamée en Syrie. Julie Mammée.aa aœur,épousa Teiapereur Septime-Sévère, et.Soémias fut mariée à Vai^ius-Marcelios* £lle devint veuve de bonne beure, ainsi que sa sœur.M<esa leurjnère les emmena

I an 217 à Emèse. Cef ut par les intrigues de ces trois femmes , qu'fiéliogabale fnt élu empereur en ^8 (voyez MA^cmn}.

Soémîas et sa mère furent admises aa sénat, où eUes donnaient leur voix comme les autres sénateurs. Peu satisfaite de dominer dans, cette assemblée augu&te, Soémias formaun sénat composé de femmes pour décider «ur:les ajustements dea dames romaines. Ses foUes et celles de soniils irritèrent. les « citoyens de Rpma; on encouragea les.prétoslens à se soulever, et ils tranchèrent la 4ête à Vm et à l'autre en 222.

SOGDIEN , deusùème fils d'Artaxercès- Longuemain , ne put voir ^ns lalousie Xercès II , son frère aîné , aur le trône de Perse ; il le .fit assassiner l'an 425 avant J.-G., et s*empara de la couronne.

II ne jouit pas longtemps du f cuit de son crime : son règne ne fut .que d'e^^iron sept mois. Darius Ochus» son firère^ le fit étouffer, l'aa424. avant J<-a

J^OLAtRI (Joseph-Grégoire} ,)poëte génois, né à Chiavari en 1737, entra dans la congrégation des Piaristes, et, après avoir professé les mathématiques à Sienne , fut promu par Pie VI auppste d'examinaleur et de théolagiende son association. Ayant.accepté un emploi lors de la création de la république romaine , il fut, à.la suite de ce gouvernement éphémère, renfermé à Libourne; mais sa dé* tendon fut de courte durée. £q é804>âl devint professeur de grec à Gênes ,« et jt mourut en iai4. On a de lui des TradiMf tonj italiennes en vers de VEfMk , dea Eglogues et des Géorqiqws de Vii»ile, &^s Poème dHorace, lail, des Wlo* morphoeee dOvide , 1814 , et de quelque»

Psawmee et Can{%qu$$. On reprocbeà ces traductions trop ae concision.

SOLAEI (Benoit) , évéque de Noli, né à Gênes en 1742 , y fit imprima , en 1789, un écrit où il entreprenait de prouver, contre l'opinion communedes .théologiens , que le baptême re$u, par un JiH fidèle engagé dans ka nœuds du marine ne rompt point le lien conjugal- Quand la bulle AmUy^em fiéei pmkt an 1794 , il montra contre cet acte du pouvoir nontifieal une opposition farmelJeetpuWiqu^. Lorsque la révolution éclata en Italie , il devint membred'une commisstoo lég^ lative , et fit des mandements palrlotu

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qiies. 11 correspondait avec le dergé conslitutlonnel de France, et fut invité au second concile que les ecclésiastiques de ce parti tinrent en 1801. Cependant il n'y assista point et s'en excusa. Le célèbre cardinal Gerdil avait fait imprimer, en 1802, un écrit dans leijuel il eiaminait les motifs de Topposilion de Solari à la bulle Auctoretn fidei; ils y étaient réfutés complètement. Solari répliqua

Sarune apologie dont Eustarhe Dégola, octeur de Pise , donna le précis sous le titre de : Clergé constitulionnel jugé par vn évêque ; Abrégé analytique de Vapoiogie du savant évêque de Noli , en Li^urie^ avec des notes historiques et critiques , Lausanne , 1804 , in-S. Solari mourut le 13 avril 1814.

SOLDA NI (Jacques ), poëte et sénateur de Florence, où il était né en 1579, cultiva la poésie avec beaucoup de succès, et mourut dans cette ville le 11 avril 1641. Ou cite parmi ses ouvrages sept 5alires, Florence, 1751, in-8» avec un Discours préliminaire de Gori et des Notes : Fauteur s'attache uniquement à poursuivre les travers et les vices , mais il ne se permet aucune personnalité ; ses Satires pour cela n'en ont pas moins de mérite , elles sont intitulées : La Cour ; VHypotrisie; contre les péripatéticiens ; la Satire : contre le luxe ; sur Vinconstance de Vhomme dans ses désirs ; contre Vavarice et le luxe. L'académie de la Grusca, dont il était membre, les cita avant qu'elles fussent publiées, parmi les Iestidilin§ua.

SOLIGNAG (Pierre-Joseph de la PnipiB , chevalier de ) , né à Montpellier en 1687 , eut occasion d'être connu du roi Stanislas , qui le prit chez lui , moins comme secrétaire que comme son ami.

Il fut secrétaire perpétuel de Tacadémie de Nancy , et mourut en 1773» laistsant divers ouvrages. Les principaux sont :

Histoire de Pologne , en 5 vol. în-12. Cet ouvrage , qui n est point achevé , est bien écrit; mais rauteur^dont les vues sont parfaitement sages, équitables, impartiales , ne semble pas avoir eu les documents nécessaires pour remplir celte loche avec un plein succès. Des Eloges deFontenelle, de Montesquieu , de Tercler et du roi Stanislas. L'auteur avait composé la Vie de ce prince, mais elle n'a pas encore paru : rabbé Proyart l'a prévenu par VHistoire de ce monarque.

Divers morceaux de liitérature, dans les Mémoires de l'académie de Nancy.

SOLIMAN 1"» s'étant sauvé de la bataille d'Ancyre, fut proclamé empereur des Turcs à1a place deBajazet son père, «n 1402 , par les troupes qui étaient res-

SOL t^es en Europe. 11 releva l'empire ottoman , dont il reconquit une partie , du vivant même de Tamerlan. Son anioiir pour les plaisirs ternit sa gloire et causa sa perte. Il fut détrôné en 1410 par son frère Houza , et tué en allant implorer la protection de Tempereur de Gonstantînople , dans un village entre cette ville et Andrin(»ple.

SOLIMAN II , empereur turc , était fils unique de Sélim I*' , auquel il suoeéda en 1520. Gazeli-Beg, gouvemear de Syrie, se révolta au commencement de son règne , et entraîna une partie de l'Egypte dans sa rébellion. Après l'avoir réduit par ses lieutenants , il adieva de détruire les Maroelucks en Egypte , et eondut une trêve avec Ismaef, sophi de Perse. Tranquille du côté de l'Egypte et de la Syrie , il résolut de tourner ses ar* mes contre les chrétiens. Il assiégea et prit Belgrade enl52f. L'année suivante»

il conçut le dessein d'assiégerlllede Rhodes, qui était depuis 212 ans entre les mains des chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem. Résolu à cette entreprise, ilJeor écrivit une lettre très-flère, dans laquelle il les sommait de se rendre , s'ils ne voolaîent tous passer par le fil de l'épée.

Cette conquête lui coûta beaucoup de monde; mais enfin la ville, réduite aux dernières extrémités, fut obligée de se rendre en 1522, Le vainqjiieur tourna ensuite ses armes contre la Hongrie, où il remporta, le 29 août 1525, fa fameuse bataille de Mohatz sur les Hongrois.

Louis II , leur roi , y périt. ( Voyez ce nom. ) Le conquérant turc prit Bude en 1529, et alla ensuite attaquer Vienne.

qui soutint 20 jours -, mais il fut obligé a'en lever le siège avec une perte de 40,000 hommes. L'an 1534, il passa en Orient, et prit Tauris sur les Perses; mais ceux-ci le défirent bientôt aprèa.

Son armée eut le même sort, en 1555, devant File de Malte , qu'elle avait en devant Vienne; mais il se rendit maître » en]566,deril6de Chio, possédée j^ar les Génois depuis 1346. Ce guerrier infatigable termina ses jours en Hongrie au siège de Sigeth , le 30 août 1565, à 76 ans, 3 jours avant la prise de cette place par les Turcs. Ce prince était aussi pro^ pre aux affaires de la paix , qu'à celles de la guerre, et d'une activité surprenante dans Texercice des armes. Phis guerrier que Charles*Quint , il luires* sembla par de grands exploits et des voyages continuels. C'est le premier des empereurs ottomans qui ait été l'allié des Français, et cette alliance a toujours subsisté. Soliman ternit l'éclat de sa gloire par sa cruauté. Après la

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fictoire deMohatz, 1500 prisonniers, se%neurs pour la plupart , furent placés en cercle par ordre du sultan, et décapités en présence de Farmée victorieuse. Cependant Fexact et sincère Isthuanfi ne parle pas de cette exécution, ce qui semble pouvoir la rendre douteuse»

quoique parfaitement assortie au naturel de Soliman* On l'a vu, après la prise de Belgrade , de Bude et d'autres villes , ordonner le massacre de la garnison un moment après qu'il eut juré la capitulation. Cependant il était assez fidèle observateur de sa parole , quand la colère ou le fanatisme de l'AIcoran ne le dominait pas. Un air hautain et inflexible, un naturel farouche et barbare, ne Tempêcbèrent pas de montrer en bien des occasions un esprit sain et judicieux. Qui croirait qu'il connaissait le caractère des nouvelles sectes qui de son temps ravageaient les Etats chrétiens, mieux que tous les princes de l'Europe ? Il écrivit â la reine de Hongrie , veuve de Jean Zaphol : « Qu'elle ne devait pas souffrir ces « nouveautés dans la religion, qui enci traîneraient sa ruine et celle du royau- « me; qu'elle avait devant les yeux les « meurtres, les séditions, les guerres > civiles que cette secte malheureuse eau- I sait en Allemagne ; que si elle n'arré- « tait pas ces nouveautés , en rétablis- « sant la religion de ses pères , il la prit verait de sa protection et se déclare- • nôt son ennemi. » ( Voyez Louis XIV, MoBUAT, SouLi£B.) Séiiui 11 son fil^ lui succéda*

SOLIMAN III, empereur turc, fils d'Ibrahim, fut placé sur le trône en 1687 , à rage de 48 ans , après la déposition de Mahomet IV , et il mourut le 22 juin 1691. C'était un prince indolent , et presque imbécile, qui se laissait entièrement gouverner par son ministre Mustapha Koprogli.

SOLIN (Galus-Jullus-Solinus), grammairien latin , vivait sur la fin du l" siècle ou au commencement du second. On a de lui un livre intitulé Polyhistor; c'est pourquoi , en lui associant le nom de son livre, on l'appelle quelquefois SoUnut Polykisior, C'est une compilation de remarques historiques et géographiques sar les choses les plus mémorables de divers pays. Il y a des choses curieuses et miles, mais beaucoup d'inexactes qui tromperaient des lecteurs peu instruits.

Onermt qu'il était romain, parce qu'il parie souvent de Rome comme de sa pairie. On Ta surnommé le Singe de Pline , ^aree qu'il copie souvent ce naturaliste.

La plus ancienne édition de son Potyhii- ^ est de Venise, 1473. tl a paru avec

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des Commentaires de Saumaise» Paris, 1629 ; Utrecht , 1689 , 2 vol. în-foî.

SOLIS (don Antonio de), historien esagnol , né le 18 juillet iSlOàPlacencia, anslaVieille-Castille, mort en 1686, fut secrétaire de Philippe IV, et historiographe des Indes. Il a composé : neuf CofR^(if«i , Madrid, 1681, in-4» dont le plan est confus , mais où les mœurs sont res-* pectées; des Poésies ^ 1716, in4, qui sont animées par les charmes de l'imagination, mais dont le bon çoilt n'a pas sa écarter l'emphase et les images incohérentes ; une Histoire de la conquête du Mexique, Bruxelles, 1704, in folio» et Madrid, 1748 , dont nous avons une traduction en français par Citri de La Guette, in-4, avec iigures, en 2 vol. in-12.

Cet ouvrage est écrit avec feu et avec élégance , et on ne peut guère lui reprocher que quelques exagérations touchant la splendeur et la puissance des nations du Nouveau-Monde ; défaut ciui lui est commun avec d'autres écrivains de sa nation»

qui les premiers ont parlé de l'Amérique, sans qu'on puisse pour cela les accuser de mauvaise foi. « Les inexactitudes de « ces historiens, dit un critique, vien- « nent moins de l'envie de défigurer la « vérité, que d'un défaut de grammaire « et de l'abus des mots. Pour décrire la « police imparfaite ou les arts grossiers « des Mexicains, ils employèrent des « termes qui ne sont applicable s qu'à des « nations inGnimeot plus avancées dans « la civilisation : or, il n'y a pas desour- « ce d'erreurs plus commune et plus « féconde que n'appliquer à la descrip- « lion des mœurs sauvages les noms et « les expressions dont on se sert pour « désigner les institutions des peuples « policés. Dès qu'on a donné au chef a aune petite peuplade le nom de roi « ou d'empereur , le séjour qu'il habite « doit s'appeler palais^ et son petit cor- « tége prend le nom de cour. De pareilles ce expressions donnent aux choses une « importance qu'elles n'ont pas ; et l'ima* « giuation égarée par la conformité des (c noms confond des objets qui cepen- « dant n'ont entre eux aucune ressem- « blance. Les écrivains postérieurs ont Cl imité le style des premiers : lorsque « Solis , faisant le portrait de Montézua ma, décrit la splendeur de sa cour, ft les lois et la police de son empire, on « croirait qu'il parle du plus grand mo- « narque et de la nation la plus civilisée < « de l'Europe. • Robertson et Paw , en voulant le redresser, ont donné dans des erreurs beaucoup plus graves. Solis avait embrassé Téfat ecclésiastique , et ne reçut l'Ordre de la prêtrise qu'à 56 ans.

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' £n tète des éditions de TBistoire d$ ia la conquête du Mexique, od trouve une Vie de rauteurparGoyenôchc. Nicéron (tome 9 de ses MimoireeJ en donne un extrait qui a été complété depuis par ^oujet , tome 10 , page T85.

SOLON,run des sept saRti dt la Grèee, naquit à Athènes vers l'an «39 avant J.-G. Pour acquérirles connaissances ({u'il erotait propres à tin philosophe et à un politique , il se mit ft voyager dans toute la Grèce. De retour dans sa patrie ^ il la ttouva déchirée par la guerre civile. Les uns voulaient le gouvernement populabre , les autres l'oligarchique. En flat* itant le petit peuple» Solon parvint k se faire nommer archonte tt souverain législateur. Revêtu de eette dignité, il en-

' treprit de voler les uns pour enrichir les autres* Il défendit qu'aucun Hiayen m fâl obligé par corpe fouràetUi eiviles; et, par une loi expresse, 1 remit une partie des dettes : violement manifeste de la propriété. Ces anciens sages ne faisaient

: oresque jamais du bien d'un côté sans laire du mal d'un autre. Il esssa toutee les lois de Dracon , à l'exception de cellet contre les meurtriers. Il procéda ensuite à une nouvelle division au peuple , qu'il partagea en quatre tribus. Il mit dans les trois premières les citoyens aisés, donna à eux seuls les charges et les dignités , et accorda aux pauvres , qui composaient la quatrième tribu, le droit d'opimer avec les riches dans les assemblées du peuple :

droit qui par la suite les rendit maîtres de toutes les affaires de la républiaue , y mit la confusion et le trouble* Il ut des changements ausénat du Prytanée. Il fixa le nombre. desjuges à 400,'et voulut que toutes les affaires qnai devaient être portées devant l'assemblée du peuple, auquel seul en appartenait le pouvoir souverain, fussent auparavant examinées devant ce tribunal. C'est à ce sujet qu'Anacbarsis , attiré du fond de la Scythie par la réputation des sages de la Grèce, disait k Solon : Je suit surprii qu*on ne laisee aux sages que ia dilibiration , et qu'on réserve la décision aux fous. Anacharsis avait raison, et ^a réflexion prouve combien Solon, (iui,en dérogeant à toutes les anciennes lois , avait laissé subsister cet abus de privilège du peuple» est audessous de l'opinion qu'on veut nous en donner. Après ces différents règlements, Solon publia ses lois, parmi lesquelles est celle qui ordonnait que la mémoire de ceux nul seraient morts au service de TEtat , fût honorée par des Oraisons funèbres. La peine d'mfamie était décernée contre ceux qui avaient consumé leur patrimoine, qui o'avaieyt pointvoulu

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porter les armespour la patrie, on qui avaient refusé de nourrir leur pèreet leur mère. Quoique ces lois «l'aient rien de fort profond, rien qui passe les lumières tt l'équité d'un homme ordinaire , on les a beaucoup admirées , parce que dans les ténèbres du paganisme , parmi des nations vicieuses et farouches , les traits de justice et de raison sont des esnèces de phénomènes , et surtout parce qireUer contrastaient avec des lois absurdes et infâmes qui se trouvaient dans le coda du même Solon , telles que celle qui é&à* blitles lieux de prostitution, celle qui décerne des peines contre ceux qui n^auaient qu'une femme , etc. « Solon , dit un critique moderne , n'était au fond qu'un bon marchand un peu plus philosophe qu'on ne l'est communément dans cette profession , aimant le vin et les femmes , composant des vers moraux et galants tout à la fois , et qui éonserva iusque dans sa vieillesse le goût des plaisirs; car il était déjà fort avancé en âge, lorsqu'il disait dans un de ses petits poèmes : Je ne fais plus la €Ourqu*à Venus ^ à Bacchus et aux Muses 9 qui sont les seules sources de tous les plaisirs des mortels. Ce langage

bornée pour embrasser l'ensemble du corps politique : il a négligé les objets les plus essentiels à toute bonne ad« ministration, l'éducation et les moeurs; lui-même fut toujours d^unenioralefort relâchée, et Plutarque convient qiL'en

général il y a beaucoup d'absurdités ans les lois qu'il a faites eoncamant les femmes. Le même Plutarque trouve avec raison ridicule et impertinente la loi qui permettait à une riehê hM- Itère , dont le maH était impuUsani^ do chercher à se consoler ame tel aies parents de son mari qu*elU poudrait choisir. Il était aussi contre le bon sens et la iustice de permettre ; comme le fit Solon dans une autre loi , de tuer un adultère pris sur le fait, tandis qu'il ne condamnait qu'à une léf^ère amende celui qui avait enlevé et violé une femme libre. En général , tout est inconséquence et contradiction dans, ces vieux codes de législation philoso^i phico-grecque. » Les Athéniens s'étani obligés par serment d'observer ces lolist pendant 100 ans, Solon obtint d'eux un ecmgé de 10 ans. Le prétexte de soa voyage était le désir de trafiquer sur meiE (beau motif pour un législateur); mais II vértuble raison était* dit>on , d'éviter les hnportunités de ceux qui venaient si