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ORIBASE DE PEROAME,aéll( game , disciple de Zenon de CaypV médecin de Julien l'Apostat, mule questeur de Constantinople. flhrtc sous les empereurs suivants, et npj dansla suite. Il nronrot au commençai du 5* siècle. On a de lui un grand m bre d'ouvrages imprimés à BaleealJ en 8 vol. in- fol., et dans les Arts* cm principe» d'Etienne. Le pi»

est son livre dea Collections, enti m la prière de Julien. L'auteur avait] se, pour former ce recueil, dans Gs et dans les autres médecins. Il était 73 livres, dont il ne nous reste i

3 ue 17. Son Anatomie parut & Levé 735, in-4.

ORICHOVIUS. (Voyez Ooxî.)

ORIKNTIUS, écrivain ecdesiasl

que Ton confond souvent avec on]

3ue d'Elvire en Espagne, vivait <ha • siècle. Il était évéque d'Auch et ai rut vers l'an 450. Il cultiva fa morè la poésie. Dans la Bibliothèque es l res, et dans le Trésor du Père Matté on trouve de lui des Avertissement* fidèles ( Commonitorium), en vers, 4 la poésie faible est relevée par ftw lence des préceptes qu'il y donne.

ORIGÈrsfi, docteur de f Eglise, n; à Alexandrie l'an 185 de Jésus-Christ; fut surnommé Adamantins, à case son assiduité infatigable au travail. î père , Léonide , Péleva avec soin dais religion chrétienne et dans les scier et lui apprit de bonne heure l'Ecrit Sainte. Origène donna des preuves* grandeur de son génie dès sa pluster jeunesse. Clément Alexandrin futsos] tre. Son père ayant été dénoncé en*. ^ chrétien et détenu dans les prisa* jl „» l'exhorta à souffrir le martyre plutôt*,; de renoncer au Christianisme. A l? Av.

il se trouva chargé du soin dlnstadftVg fidèles à Alexandrie. Les hommes «NI :

femmes accouraienten foule à son éw» ,; La calomnie pouvait l'attaquer :ilfl* lui fermer la bouche en se faisant este que , «'imaginant être autorisé à ce», barbarie par un passage de rEr'ty» , pris selon la lettre, qui tus, coa0 s'exprime saint Paul , au lieu de le sa» selon Vesprit, qui vivifie. Apres la m . deSeptime-Sévere, undes plusiroeW ; persécuteurs du Christianisme , arrtwe en 311 . Origène alla à Borne, etq* des admirateurs et des amis. De retour] Alexandrie , il y reprit ses leçons ,4 ■ prière de Oémétrius qui en était éttm Une sédition, qui arriva dans «tfeW le fit retirer en secret dans la PaieiW Cetle retraite l'exposa au resseatunet«« son évéque. Les prélats de la pron*

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rengagèrent, I force d'instances, d'expliquer en public les divines Ecriture». Démétrius trouva si mauvais que cette fonction importante eût été confiée à un Itommequi n*était pas prêtre, qu'il ne rat s'empêcher d'en écrire aux évéques de Palestine, comme d'une nouveauté Inouïe. Alexandre, évéque de Jérusalem, etThéoctiste de Césarée, justifièrent hautement leur conduite. Ils alléguèrent que cfétaït une coutume ancienne et générale, de voir les évéques se servir indifféremment de ceux qui avaient du talent et de la piété , et que c'était une espèce d'injustice de fermer la bouche a des sens à qui Dieu avait accordé le don de la parole. Démétrius, insensible à leurs raisons, rappela Origène, qui continua d'étonner les fidèles par ses lumières, par ses vertus, par ses veilles, ses jeûnes et son zèle. L'Achaxe se trouvant affligée de diverses hérésies , il y fut appelé peu de temps après, et s'y rendit avec des lettres de recommandation de son évé-

re. En passant à Césaréc de Palestine, fut ordonné prêtre par Théoctbte, évéque de cette ville, avec l'approbation de saint Alexandre de Jérusalem , et de plusieurs autres prélats de la province. Cette ordination occasionna de grands troubles. Démétrius déposa Origène dans deux conciles, et l'excommunia. Il alléguait : i* qu'Oriffène s'était fait eunuque; 2* qifil avait été ordonné sans le consentement de son propre évéque; 3° qu'il avait enseigné plusieurs erreurs , entre autres choses que le démon serait enfin sauvé, et délivré des peines de l'en* fer , etc. Origène se plaignit à ses amis des accusations qu'on formait contre lui, désavoua les erreurs qu'on lui imputait, et se retira en 231 a Césarée en Palestine. Tbéoctiste l'y reçut comme son maître • et lui confia le soin d'interpréter les Ecritures. Démétrius étant mort en 231, Origène jouit du repos. Grégoire Thaumaturge et A thénodore, son frère, se rendirent auprès de lui , et en apprirent les sciences humaines et les vérités sacrées. Une sanglante persécution s'étant allumée sous Maximin contre les chrétiens , et particulièrement contre les prélats et les docteurs de l'Eglise, Origène demeura caché pendant deux ans. La paix fut rendue à l'Eglise par Gordien, Tan 237; Origène en profita pour faire un voyage en Grèce. Il demeura quelque temps à Athènes , et, après être retourné à Césarée , il alla en Arabie à la prière des évéques de cette çrovinee. Leur motif était de retirer de l'erreur Pévéque de Bostre, nommé JKry/lt, qui niait que « Jésus-Christ eût eu aucune

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« existence avant l'incarnation, voulant « qu'il n'eût commencé à être Dieu qu'en « naissant de la Vierge. » Origène parla si éloquemment à Bérylle, qu'il rétracta son erreur , et remercia depuis Origène. Les évéques d'Arabie l'appelèrent à un concile qu'ils tenaient contre certains hérétiques qui assuraient que «la mort était « commune au oorps et à l'âme. » Origène y assista , et traita la question avec tant de force, qu'il ramena au chemin de la vérité ceux qui s'en étaient écartés. Cette déférence des évéques pour Origène, sur un point qu'on croit être la 1>riadpale de ses erreurs, semble l'en ustifier pleinement. Dèce ayant succédé, 'an 249, à l'empereur Philippe, alluma une nouvelle persécution. Origène fut mis en prison. On le chargea de chaînes ; on lui mit au cou un carcan de fer et des entraves aux pieds; on lui fit souffrir plusieurs autres tourments , et on le menaça souvent du feu ; mais on ne le fit pas mourir, dans l'espérance d'en abattre plusieurs par sa chute , et a la fin il fut élargi. Il mourut à Tyr, peu de temps après , l'an 254 , dans sa 69< année. Peu d auteurs ont autant travaillé que lui; peu d'hommes ont été autant admirés et aussi universellement estimés qu'il le fut pendant longtemps. Personne n'a été plus vivement attaqué et poursuivi avec plus de chaleur qu'il l'a été pendant sa vie et après sa mort. On ne s'estpas contenté d attaquer sa doctrine, on a attaqué sa conduite. On a prétendu que, pour sortir de sa prison, il fit semblant d'offrir de l'encens a l'idole Sérapis S Alexandrie ; mais on peut croire que c'est une imposture forgée par ses ennemis, et rapportée trop légèrement par saint Epiphane. Ses ouvrages sont : une Exhorter tion au martyre % qu'il composa pour animer ceux qui étaient dans les fers avec lui ; des Commentaires sur V Ecriture-SainU. Il est peut-être le premier qui • l'ait expliquée tout entière. Il semble cependant qu'on peut douter si YExpctif ton sur VEpttre auw Romain est de lui, puisqu'elle parait d'un auteur latin, comme on voit dans ce passage : « Scfc«~ « dum prima al , ubi nos habemus, em- « nibus qui sunl inler roi, M gbjko bu- « bbtub omni fui est inUr vos. » Les explications étaient de trois sortes : des Notes abrégées sur les endroits difficiles, des Commentaires étendus où il donnait l'essor à son génie, et des Homélies an peuple, où il se bornait aux explications morales, pour s'accommoder a la portée de ses auditeurs. Il nous reste une gran> départie des Commentaires d Origène; mais la plupart ne sont que des traduc-

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ticf» fortlAres. Von j toH partout un grand fonds do doctrine cf do piété. Il (maffia à «ne édition de rEcrittire à six adonnes. Il l'intitula Bemapim. La première contenait le texte bébren en lettres hébraïques; la deuxième, le même texte en lettres grecques, en faveur de ceux

£ entendaient l'hébreu sans le savon- ; la troisième renfermait fa verskm eYAqeàlm; la quatrième colonne ♦ celte de Sfwmaïue; la cinquième, celle des Sep- Unie , et la sixième celle de Thèodotùm. H regardait la version des Septante comme la plus authentique , et celle sur ■quelle les antres détalent être corrigées. Les Otfopttt contenaient de plus deux versions grecques qui étaient été trouvées depuis peu, sans qu'on en connût les auteurs. Origène travailla à rendre l'édition des Sepknl* suffisante pour ceux qui n'étaient pas en état de se procurer Fédition è plusieurs colonnes. On avait recueilli de lui plus de mille £trmo*# , dont il nous reste une grande partie. Ce sent des discours familiers qu'il prononçait suMe<<ehamp, et que des notaires écrivaient pendant qoH parlaK, par l'art des notes, qui s'est perdu. Il avait ordinairement sept secrétaires , uniquement occupés à écrire ce qu'il dictait. Son livre des Principe*. Il l'intitula ainsi , parce qu'il prétendait y établir des principes auxquels H faut s'en tenir sur les matières de la Religion, et qui doivent servir dlntroduction à la théologie. Nous ne l'avons «usée la Fersfo» de Rufin , qui déclare hn-mème j avoir ajouté ce qu'il lui a plu, et en avoir olé tout ce qui lui paraissait contraire à la doctrine de l'Eglise', principalement touchant la Trinité.

On -ne laisse sas d'y trouver encore des principes pernicieux. On croit y découvrir un système tout fondé sur la philosophie de raton, et dont le principe fondamental est : que'touta lee peinet tant midicina- In. On l'a accusé d'avoir fait Dieu ssaté- ' riél : nuis il réfute si bien cette erreur , qu'il est raisonnable de donner un sens orthodoxe è quelques expressions peu exactes. H dit que : « Dieu n'est ni un « corps , ni dans un corps , qu'il est une « substance simple, nitefKgente, exempte « de toute composition ; qui , sous queltique rapport qu'on l'envisage, n'est « qu'une âme et la source de toutes les « intelligences. Si Dieu , dit-il , était un «t corps, comme tout corps est composé - « de matière, il faudrait ainsi dire que cr dieu est matériel ; et la matière étant « essentiellement corruptible , il faudrait « encore dire que Dieu est corruptible;» •• le TraUi contre Celte. Cet ennemi de la religion chrétienne avait pubMé contre

efle son THseoun de curtit, qui/ pfl d'injures et de calomnies. Ot fart paraître dans aucun de ses < tant de science chrétienne et pno

dans celui-ci, ai employé tant

ves fortes et solides. On leregarotet^ l'apologie du Christianisme la frfustl vée et la mieux écrite que n dans f antiquité. Le strie en vif et pressant ; les raisôntiementiÇI suivis et convaincants; et, si! ""*

eusiettrs fois les mêmes choses, < s objections de Crise l'y oblige qu'il n'en voûtait laisser' aucune t avoir entièrement détruites. Il < quableque ces objections toutes les mêmes que les f losophes de ee siècle ont

Ïiauvres copistes qui n'ont pasi ùneste mérite d'imaginer des des blasphèmes, et qui, se \ cette triste gloire, sont obligés dti rit à des sophistes oubliés A " siècles. A peine Origène étatique les disputes sur son orl rent se fortifier. Dans le 4* i ariens se servirent de son prouver leurs erreurs. Saint j saint Basile et Grégoire de r défendirent, comme ayant manière orthodoxe sur la dlvi Samt Htlatre , Tite de Rostres 9 j saint Ambroise, Eusèbe de ^ saint Grégoire de Nysse, ont cit£f vrages avec éloge; mais IMoÂtt Es Mopsueste, Apollinaire et GéssrfflMfcli ont pas été favorables, et saint Mêlât expressément (deSpiritu Semeto^neMtre20) « qu'il n'a pas pensé aJÈfes»

« sur la divinté du Saint-Esprit. *• Et condamné dans le 6» concile; "" Le pape Vigile le condamna Âea Saint Eptphane, Anastase-le-Sia Jean Climaque , Léonce n> ! — pbronitis, patriarche de Jén tipater évèque de Rostre*,avec vigueur contre sa doctrine ;1 Pelage il dit que teshérésrsiquos^ rien enseigné de plus pernicienx MWtgène. On trouve dans les actes dnsQpsr cileun éditde Constantin Pogaa * ' une lettre du pape I/on If, ot compté avec Didvroe et Rvagrius les tkéomaquee, ou ennemis de TJf pape saint Martin Ier le frappa thème dans le premier concile de 1 en 649. Saint Augustin, saint J, Damas et saint Jérôme ont écrit flttft les Origénistes. Dans le même sBdceà s'éleva la dispute sur l'orthodoxie ttSrtgène, Jean de Jérusalem et Ruflifnat son apologie , et saint Jean-Cbrysosltae se joignit t eux. Saint Pamphile nritssssi

4éflenee~ ThéotfmedaTomiKeâisade condamner , et Didyme tâcha ée den-

> un sens catholique à ses passages sur Trioété; d'autres, ta condamnant las ««irs contenues dans ses fores, préxiurent qu'elles avaient été ajoutées ries hérétique». Théophile d^lesanîe accusa les moines de Hitrie d'erigé- «»e » et les condamna dans un concile Alexandrie : son jugement fut appreuvper le pape Anastase. Dans le 6* sioi , l'empereur Justinien se déclara enmi de sa mémoire , écrivit une letton Itainas contre sa doctrine v donna un àl.cootre lui l'an 540, le fit condamner M un concile tenu la même année a mstantinopte , dent les actes ont été Cueillis avec ceux du *• concile géné- ^Onpcufcoonsultersnrcesujct wFw JTcritiiiienetdOngte, par le sieur tJaltethe f c'est-à-dire par Thomas, sur du Fessé ), imprimée à Paris en 05; «s JKsmoirissWsvretrdflIfejm ecciésûuêâque 4e TiUemont, tome if en il justifie autant qu'il peut Ori- »e :, il dit qu'il n'a jamais été obstiné |»e «ea sentiments, nie qu'il ait offert t fcnoesttauiiumm,rcptteUiierraende saint Emphase, de même que atonies; mais les Pèses Pegi, Petau et fceet ont pensé bien différemment Un aielogpen ascétique a cru « que les sciences et les vertus précoces d'Origène,

i trop admirées et trop exaltées, la dé-. marche inconsidérée de son père, qui «Uait baiser avce respect la poitrine de , son enfant , le brait que ses actions et kHfue ses livres* firent dans le monde, la t considération que roi témoignèrent les

> éseques» etc., lui avaient enflé l'esprit hetpréparé «ne chute contre laquelle il

> n'y a que l'humilité et la crainte du

(Seigneur qui puissent prémunir les

p( nommes illustres par les dons de la na-

fetur* et de la grâce. » Du Pio , dans sa

ItôtisJjutau* de* auteurs sceUMcutiquês;

Editer , Sfiotairs des tuteurs iacrés et

freUsiattiq***, tomes * et S, article Pàm-

pnms ; Beucm, jésuite, Histoire de l'o-

tàênisme; lOrimenes defemus du Père

Aattoix ; le» Origcnûma de fïilustre Huet,

tfuie publié cequi reste des Commentai-

m*d'Qrigènemr le Nouoet»u~Testemenlf

tngnee et en latin, 2 vol* in-folio , avec

h fie *T Origans, et des notes estimées.

Peut de Moutfaucou a donné les Bexa-

plsten 17ia , en deux vol. nvfolie. On a

«ftaeilement «ne édition complète des

ÛuWw d'Origans en 4 veK fcWciro.

Cette^ditiooaétécomsaeiMJée parle Père

Gssxlmdeto Rue, bénédictin, mort en

**»> et continuée par dom Chartes*

viocentdeia toc, son neveu, quiaden-