PUÉ

f. C'est un des ancélres de Jésust , comme l'on voit au premier chade saint Matthieu. Et c'est pour ]iie l'Ecriture rapporte les circou- «s de sa naissance et sa primogé- <e.

[ ARNACE H 9 fils de Milhridatc , e Pont , fit révolter l'armée contre père, qui se tua de désespoir, Tau 64 t J.-C. Il cultiva l'amitié des Rois, et demeura neutre dans la guerre esor et de Pompée. César, voulant se décidât, tourna ses armes contre Pan 47 avant J.-C. , et le vainquit tant de célérité , qu'il écrivit à un îs amis : Vent, vidt% vici.

3ASSUR, prêtre, fils d'Emuler, était le ces prophètes du mensonge qui Liaient res peuples par leurs flatteuïrécli étions ; ayaut entendu Jérémie lire divers malheurs contre Jerusa- , il le frappa et le fit charger de lies. Le lendemain Phassur ayant fait er le Prophète, celui-ci lui prédit 1 serait emmené captif à Babylone ; tous ceux qui demeuraient en sa son , et qu'il y mourrait lui et tous amis. — 11 ne faut pas le confondre 3 Pha.ssor , fils de Melchias , qui deida la mort du même Prophète, et le nettre au fond d'un puits.

HÉBADE , ou Fitade (saint) , Fita- $ , évêque d'Agen , que les habitants paya nomment saint Fiari. Il se fit un a en réfutant la confession de foi que ariens avaient publiée à Sirmich en t, par un Traité qui est cité par saint orne, et que nous avons dans fa Biblioque des Pères, tom. 4, pag. 400. On y Barque beaucoup de justesse et desolié dans les raisonnements. Les subti- 5b et les équivoques des ariens y sont roilées, et la doctrine catholique y est fendue avec force. 11 assista au concile Rimini en 359, et y soutint le parti thodoxe avec s aint Servais de Tongres ; lis, surpris par les ariens, et entraîné r l'amour de la paix , il signa une conssion de foi catholique en apparence, connut depuis sa faute , et il témoigna irune rétractation publique, qu'il nV àU eu dessein que oe détruire l'erreur, t non d'y souscrire. Saint Phébade se •ouva au concile de Paris en 360, a celi de Valence en 374 , et à celui deSa- Igosse en 380. Il vivait encore en 392 ; Mis il était mort en 400 , après plus de 0 ans de travaux dans l'épiscopat. Dom livet lui attribue un savant Traité conre le concile de Rimini. On en trouve me Traduction grecque parmi les Discours de saint Grégoire de Nazianse.

t'est le 49* discours de ce Père.

PHE

pflEDON , philosopi* grec natif d'Elée , fui enlevé par des corsaires et vendu à des marchands. Socrate, touché par sa physionomie douce et spirituelle, le racheta. Après la mort de son bienfaiteur, dont il reçut le dernier soupir, Pfaéden se retira à Elée, et devint chef de la secte éléatique. Sa philosophie se bornait à quelques froides moralités, sans aucune sanction et sans effet. Platon a donné à son dialogue sur V Immortalité de l'âme, le nom de Phédon.

PHÈDRE (Julius), affranchi d'Auguste, né en Macédoine, écrivait sous Tibère. Il tut persécuté par Séjan , lâche ministre d'un prince barbare. Cet homme injuste croyait apercevoir sa satire dans les éloges que Phèdre fait de la vertu. Ce poète s'est fait un nom immortel par cinq livres de Fables en vers ïambes, auxquels il a donné lui-même le nom de Fables Esopiennes , parce qu'Esope est l'inventeur de ce genre d'apologue, et que Phèdre l'a pris pour modèle. Nous n'avons rien dans l'antiquité de plus accompli que les Fableê de Phèdre , pour le genre simple. Il plait par sa douce élégance , par le choix de ses expressions, par l'heureux tour de ses vers ; il instruit par ses ingénieuses moralités, qui sont autant de miroirs où l'homme voit ses qualités et ses défauts. La Fontaine conte avec moins de précision et de justesse; maie, inférieur à Phèdre dans ce point, il le surpassedans beaucoup d'autres* Sa poésie est plus vive , plus enjouée , plu* variée, et plus remplie de ces grâces légères et de ces ornements délicats, qui s'accordent avec l'aimable simplicité de la nature. Les Fables de Phèdre sont restées longtemps dans l'obscurité; François Pithou leur redonna la lumière, 'en les tirant de la bibliothèque de Saint-Remi de Reims. Un critique paradoxal, Pierre Scriverius, a prétendu qu'on attribuait mal à propos à Phèdre les Fables gui portent son nom. Quoique cette opinion ne soit guère propre à prendre quelque consistance, le Père Desbillons s'est donné la peine de la réfuter dans une Dissertation qu'il a publiée avec l'édition qu'il a donnée de ce fabuliste, Manbeim, 1785. Le Père Broder en avait publié une autre, aussi très-estimée , en 1783. Sacv a donné une bonne Traduction de Phèdre , sous le nom de Saint-Aubin.

L'abbé Lallemant en a publié une nouvelle en 1778, in«8, avec un Catalogue raisonné des différentes éditions de cet auteur. L'abbé Paul en a aussi donné une Traduction f en 1805 , avec des notices.

PHEUPPEAUX (Jean) naquit A A«~

504 PHE

gers, et fut aocteor en théologie etcbanolne de Troyes. Bossuet , l'ayant entendu discuter dans une thèse soutenue à la Sorbonne, conçut de lui l'idée la plus avantageuse, et chercha à se l'attacher. Il lui confia l'éducation de son neveu , l'abbé Bossuet. Phelippeaux accompagna celui-ci dans ses voyages en Italie. Tons deux s'étaient rendus à Rome vers le temps où Ton devait y traiter l'affaire de Fénélon, au sujet du livre des Maximes des Saints; et ce fut d'après l'invitation de Bossuet qu'ils restèrent pour la voir terminer et même pour la suivre. A son retour , il fut nommé officiai et grandvicaire de l'évéché de Meaux. H mourut dans un âge très-avancé , en 1708. On a publié de lui les ouvrages suivants : Ditcours en forme de méditations sur le sermon de Jésus-Christ sur la montagne , Paris, 1750, in-12; Relation de l'origine, des progrès et de la condamnation du quiètisme, qui ne parut qu'en 1732 et 1733, in-8, 2 parties, sans nom d'auteur ni d'imprimeur, l'auteur ayant recommandé de ne la faire paraître que vingt ans après sa mort. Cet ouvrage, qui , suivant le cardinal de Bausset , décèle la partialité la plus marquée et l'acharnement le plus odieux contre Fénélon , fut flétri par un arrêt du conseil , et condamne au feu. On trouve encore plusieurs Lettres de Phelippeaux dans la Correspondance sur le quiètisme, insérées parmi les OEuvres de Bossuet. Ce même théologien a laissé en manuscrit une Chronique des évéques de Meaux. On a aussi de lui des Méditations.

PHELIPPEAUX (A. L* Picabd de) , né en 1768,. d'une ancienne famille du Poitou, eut Bonaparte pour condisciple à l'Ecole de Paris ; il s'y distingua par son aptitude, et l'emporta même dans les concours sur celui qui devait dominer sur l'Europe. Dès 1791 , il émigra avec un grand nombre de ses camarades , et fit la campagne de 1792, sous les ordres des princes français. Après le licenciement, il passa à Parmée de Condé, où il servit, en 1793 et 1794, dans la compagnie noble d'artillerie ; enfin , en 1795, il rentra en France pour y organiser une insurrection royaliste dans les provinces du centre , et il leva un corps , a le tète duquel il s'empara de la ville de Sancerre,et livra plusieurs combats où il eut l'avantage : il se maintint môme quelque temps dans le Berri ; mais bientôt , ne se trouvant plus en état de résister aux forces dirigées contre lui , il fut contraint de se cacher avec plusieurs autres chefs royalistes. Dénonce , arrêté et conduit à Bourges , il trouva , car le secoure

PHE

d'une de ses parentes, les moyeu à s'évader , et vint à Paris. Peu après, i conçut et exécuta le projet dedwvrerâ Sidney-Smith , officier supérieur de h marine anglaise , détenu au Temple, fr lui-ci lui en témoigna sa reconnnm en le faisant nommer colonel au «ni»

de l'Angleterre, et l'emmena avttV dans une expédili on dont il était é$â sur la Méditerranée. Phelippeaoxit part à tous ses succès , et fut chargé « travaux de défense de la place de Sus- Jean -d'Acre , assiégée par Booapfe Quoique les fortifications de cette vile fussent vieilles et délabrées, et qu'iln'dt pas un nombre suffisant d'hommes pour les soutenir, il parvint, par ses bans dispositions , à forcer l'armée française de lever le siège , le 20 mai 1799, sjrâ 61 jours de tranchée ouverte. Epuisée fatigues* il mourut peu de jours apte, à Tâge de 31 ans.

PHELYPEAUX D'HERBAUT (Ce* ges-Louis) , archevêque de Bourges, »

distingua autant par l'activité de s»

zèle, que par ses immenses chariics.ft de ses prédécesseurs avait fonderai établissement bien précieux , puisqu'il était destiné à servir de retraite aux curés tien et inGrmes; lorsqu'il parvint au siège de Bourges , cet établissement n'avait ^ 4,500 livres de revenu : il leporUî 20,000 livres. Il fonda plusieurs coité^ dans les principales villes de son diocèse, institua des bureaux de charité, etpavint à détruire, ou du moins à difflifitf considérablement la mendicité. II se faisait un devoir d'instruire son peupieF lui-même, tant dans les villes que 4* les campagnes. On raconte divers M de son éloquence vraiment pastorale.»

jour qu'il faisait une exhortation aui * tholiques dans une des villes desoafr cèse, la vue d'uûe multitude de projetants qui étaient venus l'entendre,* flamme sa sollicitude. Il dirige * discours vers ces auditeurs inattendov, leur expose les raisons qui doiwntg le plus d'impression sur eux, ta* g* sente que leurs pères se faisaient m* d'être les enfants de cette mémeEP*»

dont rien n'aurait du les séparer, •«* « cendres, s'écria-t-il , reposent m* « temple où vous voilà réunis! elw* « cusent votre erreur et s'élèvent w « votre schisme. Tous ces tonibeaoi F* « lent, vous entendez leurs voix ; w [JJ» « crient : Pourquoi étes-votis inM*»* « la croyance de vos aïeux? PWJF « vous êtes-vous dérobés à latfj*t « toritéde cette Eglise antique, écw»

» pasteurs remontent par une succès»»

« ininterrompue jusqu'au Lerceau

• PHÉ

vîstî an ieme? Cette Eglise mère avait ni nos mariages ; elle avait imprimé r le front de dos fils, dont vous tefc te jour , le sceau de la famille de sus-Christ : elle vous parle encore ds ce moment par l'organe de votre nlîCe; écoutez-le.... »— « Oui, ie suis tre pasteur, » reprit l'éloquent évéoue une vivacité de sentiment qui fit re en larmes tout l'auditoire , a si us refusez- d'être mes enfants , je rai votre père malgré vous: je le suis ir l'autorité démon ministère; cette itorité est celle de Jésus-Christ mée , qui m'a été confiée pari imposi- 3n des mains des anciens du presbyre t qui l'avaient reçue des anciens

* remontant jusqu'aux Apôtres et au ils de Dieu , dont les mains divines ît commencé cette chaîne de consentions solennelles, qui est venue, tout idigne que je suis, reposer sur ma Ite ; votre mépris de ma puissance paernelle ne peut me l'ôter. Je suis vore père au nom de Dieu : celui de qui ient toute paternité , au ciel et sur la erre, m'en donne sur vous les droits acres ; ils sont, s'il est possible , plus nviolablcs que ceux de ta nature. Mais i je suis votre père de droit divU, ih ! mes enfants, je sens que je le suis tncore par le droit de mon cœur : mes lentiments vous embrassent en dépit le vous-mêmes : ne vous refusez pas Il ma tendresse ; j'ai l'émulation de votre bonheur, vos âmes sont enchaînées & la mienne. Je donnerais ma vie avec joie (ô mon Dieu ! vous êtes témoin ) , pour ramener dans les voies du salut mes enfants qui s'égarent. » Il mourut Paris le 23 septembre 1787. M. Blin de in more a fait son Eloge historique , et

• l'abbé Fauché fcon Eloge funèbre, ms lequel il y a de très-beaux passages, en même temps beaucoup d'idées mesunes et puériles , et , ce qui est diie d'une censure plus grave , des alires de la philosophie du jour.

PHÉLYPEAUX. (Voyez Pontchakbain Paul.)

PHÉHENN k, deuxième femme d'El- Mia , père de Samuel , avait plusieurs, ofanls , et loin d'en remercier Dieu, elle psultait Anne, et la raillait de ce que le »eigneur l'avait rendue stérile. Mais Dieu yant exaucé les prières de l'affligée , ile enfanta Samuel , et PWnenna fut îumiliée. Le cantique qu'Anne prononça i ce sujet est un des plus touchants de ['Ecriture-Sainte.

PUÉRfcCRATE , poète comique grec, était contemporain de Platon et d'Aristophane. A l'exemple des anciens co-