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tement la même chez lotîtes les mllons, dès le moment aue la superstition et les passions ne Taltèrent pas : « ad tbai

« PRINCIPE DE TOUTE CHOSE. Il eSt inû-

« niment bon et infiniment juste : il c éclaire et soutient ; il règle tout avec c une souveraine justice. Il n*a point « eu de commencement , et il n aura c pas de fin ; il a produit toutes choses « dès le commencement ; c'est lui qui « les gouverne et qui en est le véritable « seigneur. » (Voyez Saadi.) C'est h tort qu'on Fa accusé d'avoir exigé, par une suite de la vanité chinoise, que dans les cartes géographiques la Chine fût au milieu du monde : cette ridicule prétention est bien plus ancienne. Le P. Matthieu Ricci avait déià dû s'y conformer dans la carte qu il présenta h l'empereur Van-Ii, dans le siècle précédent.

KANT( Emmanuel), célèbre philosophe prussien , né à Kcenigsberg le 22 avril 1724, d'un sellier, estimé par sa probité. Il fut élevé dans une école de charité de sa paroisse, et alla terminer sa» études à rUniversité de Kœnigsberg, où il devint d'abord répétiteur , et ensuite précepteur des enfants d'un ecclésiastique ; enfin il fut nommé professeur de philosophie, et il se rendit fameux par un grand nombre d'ouvrages, où il établit un nouveau système de philosophie aussi inintelligible que dangereux , qui lui procurèrent néanmoins beaucoup de prosélytes. Il est devenu le chef d'une école nombreuse , qui l'a placé à la tête des métaphysiciens du ISord , et qui le révère comme un génie du premier ordre. Sa doctrine se répandit dans toute l'Allemagne. Fichte et Schelling cherchèrent â rétendre et à l'éclaircir. On la prêche publiquement dans quelques églises de Kcenigsberg sous le nom absurde et bizarre de Christianisme national* Ses principaux écrits sont : Pensées sur la vérilahle évaluation des forces vitale^. ^ 1748; Histoire naturelle de V Univers^ 1755 , in-8 ; Théorie du Ciel^ diaprés les principes de Newton , 1755 , in-8 ; Traité des premiers éléments des connaissances humaines^ 1762; Essai de la manière dont on pourrait introduire dans la philosophie l'idée des grandeurs négatives; seule base possible pour établir solidement une ^démonslration de Vexistence de DieUy 1763, in-8 : cet ouvrage attira sur lui l'attention de toute rAllemagne, quoique ce ne soit qu'un tissu de paradoxes qu'il combattit dans la suite pour en présenter de nouveaux qui devaient confondre toutes les idées et opérer une révolution en philosophie; Critique d€ la raison pure^ 1781,