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Pldnude prît du goût pour PEglise latine, et ce peDchant le Gt mettre en prison. Pour obtenir sa liberté » il écrivît contre les Latins, nais avec si peu de force, que le cardinal Bessarion en concluait que son cœur n'avait eu aucune part à ceMe production de son esprit.

T^ous avons de ce moine grec : une Fta d'Esope , qui est un tissu de contes absurdes et a'anachroni smes grossiers. Il ajouta à cette vie plu sieurs fables , aii'il publia sous le nom de ce philosophe, mais qui ne paraissent point élre de lui. Tout cela, bien approfondi , a contribué à fortifier l'opinion de ceux qui croient Qu'Esope n*est qu'un personnage fabriqué sur celui de Lockman. (Voyez Lockman etEsoPB.) Méziriaca conibatta ce que Planude a écrit sur la raboteuse figure d'Esope; mais si son existence est supposée, la critique de l'un n'est pas plus fondée que celle de l'autre ; une édition Al recueil d'épigrammes grecques connu sous le nom de V Anthologie^ dont la première est de Florence, 1494, in-4, et la meilleure de Francfort, 1600, in-fol. PLAT (Josse Le ), docteur en droit, né à Malines en 1733, professa d'abord le droit civil d Lonvain en 1768, puis le droit canon en 1176. Une ihèse qu'il lit soutenir et où 11 élablissait l'indissolubilité du mariage de l'infidèle converti , contre le commun des théologiens » commença à le faire connaître. Cette thèse fut attaquée par le Père Maugis, augustin deLott?aio« fie Plat y répondit par une IHsterUUiim hiHorico-eanonique; et pour 7 donner plus de ooids , il fit réimprimer me Dissertation dans le même sens, donnée à Vienne en 1765, par le P. Genrasio, augustiD. Lors de la composition du sémina&e-général de Louvain , pour introduire les réformes projetées par Joseph Il , Le Plat ne fut point oublié , et il servit de tout son pouvoir les vues de cet empereur dans cet établissement* Cette complaisance déplut aux évéques et aux étudiants, et en 1787 il fut forcé de quitter Louvain. Ayant voulu reprendre ses leçons l'année suivante, il fut insulté par la multitude, et obligé encore de se retirer ; puis il se rendit auprès de l'abbé Mouton, qui rédigeait alors les Annalee ^eUiiatjUques. 11 mourut le 6 août 1810 àCoblentz, oùil avait été nommé, depuis quelques années, directeur de l'Ecole de voit et professeur de droit romain. lia publié , outre sa Dissertation historicoeanonique , une édition du Commentaire de Van-Espen sur le nouveau droit canonique, avec une préface assez longue, Timvaitt, 1777, 2 vol. ln-8 ; une édition âtine des Canons du concile de Trente ,

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avec préface et notes , 1779 , în-4 ; Ftndiciœ assertorum in prmfaiime codieis eoncilii Tridenlini prœmissa , Louvain , 1780, in-4, réponse aux attaques dirigées contre la préface de son édition du Concile de Trente; un Jtecueil des acitt» et pièces relatifs à ce concile , 7 vol. in-4, de l'imprimerie de l'Université : il contient quantité de documents qui n'avaient jamais vu le jour, et qu'ont fournis les archives du gouvernement belge; une édition des if}f(i(u(totts de Jurisprudenie de Riegger«l780, 5 vol. in-8 : ildonna la même année un Abrégé de cet ouvrage; une édition des Discours de Fleury sur VHistoire ecclésiastique; une Dissertation contre Vaulorité des règles de V Index; une Dissertation contre ce qu'avait établi dans ses leçons le docteur van der Velde, relative à la Règle du concile de Trente sur la lecture de la Bible , en langue vulgaire; une Dissertation sur le pouvoir d'établir des empêchements dirimants du mariage^ etdeVorigine des empêchements existants t 1782 , in-8. L'auteur s'y prononce en faveur de l'autorité civile. Van der Velde attaqua cette Dissertation dans une thèse publique, soutenue le 18 juin 1783. Le Plat répondit, la même année, par un écrit qu il publia sous ce titre : Vindiciœdissertationis cahonicmde sponsalibus et matrimoniorum impedimeniis adversHts thesimf die 18 ytintï m scholà theologicA propagnatum ; Lettre d'un théologien canoniste à N> S» F. Pie F/, au sujet de la bulle Auctorem fidei , portant condamnation d'un grand nombre de propositions tirées du synode de Pistoie de 1 an 1786, sans date. Loin d'y conserver le respect dû au chef de l'Eglise , Le Plat, oubliant toutes mesures , s'y sert d'expressions injurieuses envers le pon* tife et les prélats de sa cour; Observations sur la déclaration de S. Emin, le cardi" nal archevêque de Malines, touchant l*enr seignement du séminaire général de Louvain^ 1780 , ln-8. Ce prélat, après un examen où il avait proposé différentes questions aux professeurs, avait déclaré cet enseignement non orthodoxe ; Supplément au catéchisme de Matines, Saint Tron, imprimerie arciiiépiscopale, in-8.

PLATINACBarlhélemideSACCni, dit), célèbre historien, ué en 1421, dans un village nommé Piadena (en latin PlatinaU entre Crémone etMantoue, d'où il prit je nom de Platina , suivit d'abord le métier des armes. 11 s'appliqua ensuite aux sciences, et tâcha de se distinguer de la foule, pour se produire à Borne/ où le conduisit le cardinal Gonzagu/S'^ le cardinal Bessarion lui donna un appartement dans son palais, et obtint pour lui

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dtt p^pePie 11 quelques petits bénéfices, ensuite ta charge d'abréviateur apostolique. Paul II , successeur de Pie ïï, ayant ' cassé tes abréviateurs , Platina s'en plaignit d'une manière viotenteet emportée, qui le fit mettre en prison. Il en sortit au bout de quelles mois, à la prière du cardinal François de Gonzague ; mais il eut ordre de rester dans Rome. Pomponius Laetus avait établi une académie à Rome, dans le but d'encourager la recherche et Texamen des monuments anciens. On la peignit au Pape comme composée d'hommes irréligieux , sans cesse ocaiçés de tramer des complots contre I Eglise et son chef. Ils furent tous arrêtés ainsi que Platina, qui était du nombre : après avoir souffert la torture , il resta un an en prison, sans doute parce qu'il ne détruisit point les preuves allé-

fées contre lui. Paul fit ensuite espérer Platina qu'il lui procurerait quelque établissement ; mais ce Pape mourut d'apoplexie avant d'effectuer ses promesses. Sixte IV, son successeur , rétablit Platina dans ses charges* et lui donna celle de bibliothécahre du Vatican en 1475. Comblé de grâces , il vécut tranquille et mourut de la peste en 1481 , à soixante ans. Trithème en fait cet éloge : Virundequaquè docHssimus^ phiioxophus et rhetor eeteberrimm , ingenio subliliê et vehemem^ eloquio diseriult et mulcens. On a de lui un grand nombre d'ouvra-

Ses. Le princif)al esiVHisloire des Papes, epuis saiuC Pierre jusqu'à Sixte IV, par Tordre duquel il l'avait entreprise et à qui il la dédia. L'auteur aurait pu mettre plus de discernement et d'exactitude dans les faits et moins de passion dans les portraits de plusieurs souverains Pontifes , qu'il peint plutôt d'après son imagination que d'après leur histoire. (Voyez Paul II et le cardinal Qcjibini. )La première édition de cette Histoire est celle de Venise, 1479, In-fol., en latin. Il y en a eu depuis un grand nombre d'aulres éditions, dans les(|ue!les on a retranché plusieurs faits hasardés ou faux. Coulon Ta traduite en français, 1651, in-4. Ses autres ouvrages sont: des Dialogues sur le vrai elle faux bien, pleins d'ennuyeuses moralités; un livre du Remède d'amour ^ Leyde, 1646, in-16 , qui est traduit en français et joint à celui de Fulgose , Paris, 1582, m-4; un Dialogue de la vraie noblesse; deux du bon citoyen; le Panégyrtqt^e du cardinal Bessarion; un Traité De pace Ualiœ eomponendâ, et de hetlo Turcis inferendo; d'auti»es Traités qui se trouvent dans le recueil de ses Œuvres: YHistoiVe de Mantoue et de la famille des Gimzagues, en latin , publiée par Lam-

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becios ea 1676 , in<4. Elle est écrite av«r moins de liberté que son Histoire des P«pes: une Ft> curieuse et intéressante de Nerî Cappoiil , insérée par Muratoridaïur le 20« tome de ses Ecrivains d'Italie; un Traité sur les moyens de conserver la sath tê^ et de la science de la cuisine, Bologne, 1498 , et Lyon , 1541, in-8. Il y en a une traduction française par Didier Christol« imprimée plusieurs fois dans le 16<i siècle, in-8 et in-fol. Toutes les Œuvres de Platina sont en latin, et furent imprimées à Cologne en 1529 et 1574, et àLouvain en 1572 , in-fol.

PLATON, célèbre philosophe, fils d'Ârislon et chef de la secte des académiciens, naquit dans Tile d'Egine, l'an 430 avant Jésus-Christ, d'une famille illustre. Dès son enfance, il se distingua par une imagination vive et brillante* Il saisit avec transport et avec facilité les principes de la poésie, de la musique et de la peinture. A l'âge de vingt ans, il s'attacha à Socrate, qui l'appelait le Cy* gne de V Académie, Après la mort de Socrate, Platon se retira chez Ëudide à Mégare. Il visita ensuite l'Egypte, pour profiter des lumières qu'on ottribuait aux prêtres de ce pays, et des hommes savants qu'il croyait y trouver. Peu coo* tent des connaissances qu'il avait recueillies en Egypte, il alla dans cette partie de l'Italie que l'on appelait la grande Grke, pour y entendre les trois

{)lus fameux pythagoriciens de ce tempsà. De Ui il passa en Sicile pour voir les merveilles de cette lie, et surtout les embrasements du mont Etna. De retour dans son pays, après ces courses diverses, il fixa sa demeure dans un quartier du faubours d'Athènes, appelé Acadâ»

mie. C'est là qu'il ouvrit son école, et qu'il forma tant d'élèves à la philosophie. La beauté de son génie, l'étendua de ses connaissances, la douceur de sod caractère et ragrément de sa conversation* répandirent son nom dans les pays les plus éloignés. Denys-le-Jeune, tyran de Syracuse, épris du désir de le connaître et de l'entretenir, lui écrivit des lettres également pressantes et flatteuses, pour rengager à se rendre ù sa cour. N'espérant pas beaucoup de fruit de son voyage auprès d'un tyran, il ne se pressa pas de partir. On lui dépécha courrier sur courrier : enfin il se mit en chemin et arriva en Sicile. Il y fut reçu en grand homme; le tyran offrit un sacrifice pour célébrer le jour de son arrivée. Platon trouva en lui les plus heureuses dispositions. Denys haït bientôt le nom de tyran, et voulut régner en père ; mais l'aditlaiiou rendit cette résolution înu-

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tfle. Platon retourna éti-Grtoe, a?ee le regret de n'avoir pa faire un liomme d'an sonverain, et le plaisir de ne phu Tîfre Wftt de lâches flattearB qui ^en faisaient un monstre. A son retour, il pasn à Olrmuie pour voir les jeux. lise tronra loge avec des étrangers de C(«sidératîon, à qui H ne se (il pas connaître. U retourna avec eui à Alhènes, où II les logea chez lut. Ils n*y furent pas plus tôt, qu'ils le pressèrent de les mener roir Platon. Le pinlosopbe leur répondit en 'soarraot : Le vûici; et Ton peut croire

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jèelques bons mots, ainsi qu'd Socrate.

'Voyant les Agrigeniîns faire d'énormes -dépenses en bâtiments et en repas, il dit : « Les habitants d^Agrîgente bâtis- « sent comme s^ls def aient toujonrs Ti* I « vre, et- tnanoent comme s'ils man- « geaient pour la dernière fois. •• » Platon avait naturellement un corps robuste etTigooreux;mais'les voyages qu'il fit 'sormer, et les fréquents dan^rs qu'il courut, altérèrent ses forces. Neanmoms, il n'eut presque aucune attaque de malaëe éans tout le cours de sa vie. Dans lêravage affreux que là peste Gt à Alhè- Besau commencement de la guerre du Péloponèse, il échappa à ce fléau commun par un régime de vie sobre et frugal. Sa tempérance le conduisit à une benrease vieillesse: il mourut le jour anniversafre de sa naissance; après une rairière de 81 ans, l'an 34Tavant>iésus- Christ. Platon, mattre dans l'brt de penser, ne le fut pas moins dans l'art de perler; Son style est noble et télégant, rattieîsme, qui était parmi les Grecs, en matière de style, ce qu'il y avait de ^sfin et de plus délicat, règno dans tout ce qu'il a écrit. Aussi hii donna-ton de son temps le surnom d'Apis olfiVa ( AbeHle atnémenne } ; de mène gue la postédté enthousiaste et excessivement aèmiratrice hii a déféré celui de dîvitt, par rapport à sa morale. Quant au système dé philosophie qu'il se forma, il établit deux sortes d'êtres : Dieu et Hiomme ; l'un existant par sa nature, et Tautre défaut son existence à un créatem'. Il admettait la créarion du monde, et partageait les principaux êtres qui le composent en deux classes. Les astres «onrdans la première, et les génies bons dans la seconde. L'Etre suprême, qui prénde d ces êtres inlermédialres ; est neorporel, nniqne, bon, parfait, toutfafissant, jtlste; it prépare aux gens de Ibien des récompenses dans une autre ^, et aux sédkants' de» peines et des ;

supplices. Von tel système Mit découler néeessairement nne «orale pure.

« Rien né l'est plus en èfkt, dit rabbé « Fleurjr, queeelle de Platon ; quant à « ce qui retarde le désintéressement, le « mépris des richesses, ' l'anour des « hommes et du bien publie: rien île « plus noble quant à la fermeté du cou- « rage, au méoris de la volupté, de la « doinéur, de l'ophiton des hommes, et « à l'amour du rentable plaisir. » Aucun auteur païen n'avait parlé d^une manière aussi sublime des attributs delà Divinité, de la Providence, des supplices et des récompenses d'une fie future. €'est . sans doute ce oui engagea les premiers Pères de FEgiise à étudier soigneusement la philosophie de Platon. Clément d'Alexandrie dit, dans ses Stiromaiti^ que sa pliilosophie, quoique humaine, avait servi aux Grecs pour les préparer à l'Evangtle comme la loi aux Hébreux ; d'autres ont cru qu'avant la venue du Messie, Dieu avait laissé échapper un rayon de la hmifère érangéHqueeU'faveur de quelques hommes privilégiés; d'antres ont conjecturé que, dans le cours de ses voyages en Ei^pte et en Pfaénicie, Platon y 'avait appris plusieurs de ces vérités primordiales, que la tradition y avait conservées au milieu des ténèbres du paganisme ; d'autres enfin ont dit que ce philosophe avait lu les lirres saints, et renforcé sa philosophie par ce grand et lumineux secours. Ce qui le ferait croire est en particulier sa doctrine sur les trois personnes en Dieu, qui, quoique défigurée en bien des points, est trop analogue à celle des saintes lettres, pour ne pas croire que le pliilosopfae y ait puisé. Il dit, par exemple, « que le trlan- « gle équilatéral est ^ toutes les figu- « Tes celle qui approche le plus . de la « Divinité. » Paroles qui- n'ont'ancun sens raisonnable, si on ne le' prend pas dans celui qu'elles présentent naturellement. On sait, d'ailleurs, que TEertturc-Sainte a été connue des anciens sages, etquMls en ont fait usage. (Vorez Lavavb Guillaume, Ovinir, Ficmo Mar silio, etc. ) Une autre idée, qui semble se rencontrer souvent dans les écrits de Platon, est celle du Messie ; il en parle comme du grand instituteur des hommes, sans les leçons duquel tontes les lumières philosophiques vont à rien, a Le parti que nous avons à prmtdre , « dit-il dans son second ilfrtbiadf, est « d'attendre patiemment que quelqu'i»

« vienne nous instruire oe la manière « dont nous devons nous comporter en- « vers les dieux et les hommes. Mais « quand* arrivera ce temps, 4t ^utl est